陳元方，東漢潁川(今河南許昌東)許昌人。在《世說新語》中，直接介紹陳元方言行的文章至少有八篇，分布在德、言、政、宗、規、文、回蘇六門。這八條記錄，除了《德行》10的內容(華歆很好的遇到了自己的孩子，雖然是在閑房，顏若則在正典。陳元方的兄弟們愛得無拘無束，但在《第二扇門》中，有兩個是模糊的，其他七個都是七個精彩的瞬間，記錄了陳元方和他的家庭的生活。
如果我們要談陳元方，就必須先談他的父親陳太秋。太尉原是河南的壹個地名，的父親曾是河南的行政長官，所以後來人們稱他為“陳太尉”。這人是個清官，家裏卑微到沒有仆人拉車。應在富被召見時，叫他的大兒子陳元方親自去拉車。老人坐在車裏，懷裏抱著小孫子，二兒子季芳接著拿行李。當他們到達宰輔時，主人設宴招待他們。當時的八大名人被稱為“八龍”，壹個為他們開門，壹個端酒，其他六龍輪流擺菜。可見陳家父子受到的禮遇是非常非常高的(見《德行》6、陳太秋的荀郎陵寢觀念，清貧儉樸，無仆從，以致會駕轎，持杖跟隨，長文尚小，載轎。荀立刻派叔父去應門，慈銘喝了酒，於吃了飯，也小，坐在他的膝上。余太師奏曰:“真人東遊。)這獨特的風景成了當地的奇聞，人們甚至送給這對父子三張畫像，廣為傳頌，說他們此行是“真人東遊”，尊他們為“三王”。
陳大師壹生最值得驕傲的事情，應該是他生了和陳兩個兒子，這兩個兒子很有學問，很有見識，而這兩個兒子又生了他出類拔萃的孫子，陳家科人才濟濟。壹天，方圓的兒子常文和季芳的兒子孝賢吵架了，他們吹噓父親的成就和崇高的道德標準。經過長時間的爭吵，他們不分勝負。兩個娃娃跑到陳太秋爺爺那裏，讓他下結論。不料老人不慌不忙地說:“論學識和品行，袁和嵇各有所長，又是兄弟，難辨優劣！”(見《德行》第8期，陳元方之子有長文，人才輩出，季方子孝為先，各論其父之功，不可辯駁。太尉商議後說:“方圓對我兄弟來說很難，但季芳對我兄弟來說很難。)不知道兩個小哥哥聽到爺爺的決定會不會滿意，但是爺爺發自內心的驕傲和欣賞，以及他出眾的才華和學識，不禁讓後人嫉妒父母的壹生——如果有了孩子，還能要求什麽呢！這個故事流傳很廣，已經成為壹個成語，叫做“他是我的兄弟”。“南”字讀起來是平調(也就是普通話口語中的“壹聲”)。本來是“各有所長，難分伯仲”的意思。今天在《苦難》中已經被解釋為“難”，“難”的讀音也變成了雙音節(即普通話口語中的“四聲”)，變成了如今的“在壹起”，偶爾在壹些生僻的文章中，“難”字讀成了平仄，表示“嘲諷同壞”，取其原意相反的意思。但後來，無論怎樣的解釋，都不是原來的臉了。
陳元方從小就很乖。《世說新語》中記載了他童年的幾個故事:
故事壹:陳元方七歲的時候，有壹天他的父親陳太秋約了壹個朋友壹起出去，中午見面。已經過了中午，太丘沒等就走了。後來，那個人來了，陳元方正在門外玩耍。那個人問方圓:“妳爸爸在家嗎？”方圓回答:“妳好久沒來的時候，他已經走了。”那人發了脾氣，罵道:“多壞的事！我約了別人壹起去，卻丟下別人自己走了！”方圓說，“妳和我父親約好了中午壹起出發。中午不到，就是不守信。”替兒子罵父親是不禮貌的。”這個人突然感到尷尬和羞愧，於是他下了車，想和方圓握手，但他不想讓方圓頭也不回地走進自己的家門。(見《方正》，陳太秋和他的朋友們，而時期是在日本。中間不過關，就去太尉，甚至去了之後。方圓七歲，在門外玩耍。客人問方圓:“尊君在嗎？回答:“我來的時間不長，已經走了。”朋友生氣了，說:“沒人性！”跟人走，跟人走。方圓說:“如果妳和妳的家人沒有到達日本，妳將是無信仰的。”當前位置責罵妳的父親是不禮貌的。“朋友汗顏，下車吧。方圓忽略了這個條目。)作者用陳跡的責備性語言從反面說明了“信”“禮”的重要性。小小年紀的陳元方，言談舉止從容，與咄咄逼人的成年人針鋒相對，指出對方不僅“背信棄義”，而且“無禮”。他仗義執言，逼得對方啞口無言，帶著拂袖進門表明態度。當他七歲的時候就有這樣的洞察力，這真的很神奇。
故事二:陳太秋家裏窮，沒有仆人。客人來了，陳和他們談了壹夜，吩咐大兒子和二兒子給客人做飯。兩個小兄弟把米飯放在鍋裏，去聽大人說話。迷上了就忘了繼續撈蒸飯，把本該做成粥的幹飯煮了。陳師傅來問，老老實實回答，聽大人的。陳神父接著問他們:“告訴我，妳們聽到了什麽？”兩兄弟迅速把自己的感受都復述了壹遍，要點都記得清清楚楚。老陳很滿意，說:“粥就是粥，為什麽要蒸米飯？”(《回鶻》1，賓客留宿陳太秋，太秋令方圓、季芳下廚。客與太尉商議，入火時，皆命去偷聽。如果妳忘了做飯，米飯就會掉進鍋裏。太尉問:“做菜為什麽不蒸餾？方圓和季芳跪下說:“大人和客人都在偷聽，他們忘了做飯，所以今天的飯被毀了。太尉說:“妳知道什麽嗎？”？“是的，”我好像記得。“二兒子跪下說，這樣更容易抓住對方，也沒什麽損失。太尉道:“那麽吃飯有什麽意思？"?父親陳是壹位受過良好教育的父親。看到兒子這麽愛學習，他很欣慰，也不負責糾正壹些勤學造成的小疏漏。我相信那天的客人，既然都是能和陳師傅說上壹晚上話的人，水準應該是非常高的，絕對不會因為兩個孩子沒做好飯而覺得對陳家無禮。也許他們會在吃飯的時候把兩個孩子都叫過來壹起吃，繼續聊知識和品行的話題。這個故事是《世說新語》中“蘇慧”的第壹篇，可見作者的推崇。後來，陳元方兄弟以博學而聞名於世，這與他們從小良好的學習氛圍，以及勤奮學習、積極鉆研有直接關系。
故事3:陳元方出生在壹個貴族家庭，他的父親是壹名政府官員。他從小就把人情世故和官場的狡詐看得很清楚。曾經有人千方百計誘導他用文字評論王朝和他的父親。陳元方有自己的看法，但在對方居心叵測的情況下，他不會說出來。而是改評古人，既不違心，也不使對方抓到什麽把柄(見《言論》6，潁川太守陳仲恭。壹位客人問方圓:“妳丈夫好嗎？方圓說，“賢明之君也。”“第壹步怎麽樣？鈥檚：鈥檚忠臣孝子。客人說:“說起來容易:“兩人同心，其利斷金；壹念之差。“怎麽會有賢明的君王，卻又忠臣孝子呢？方圓說，“這是多麽荒謬的事情！所以不要回答。"客人說，"第壹步是我不能回答，因為我太恭敬了。方圓說:“過去，高宗讓兒子孝順自己，尹吉甫讓兒子白樺，董仲舒讓兒子報名。只有這三個國王，英明的國王；只有這三個兒子是忠臣孝子。”客人羞愧地退了出去。)其機智和應變可見壹斑。在他11歲的時候，有壹天請他評論壹下他父親陳在太尉的功績。陳元方以壹種非常自豪的語氣評論他父親的成就，認為他的父親是偉大的。我不想讓元恭聽到，而是笑著說，“我以前做過這個。妳爸爸是學我的，還是我模仿妳爸爸的？”這個問題很難回答。稍有不慎就會蒙受恥辱。我認為元恭並不是真的想知道誰學了誰，而是故意讓陳元方難堪。不想小陳元方脫口而出:“周公和孔子是不同時代的人，做官的做法同樣無可厚非，但誰也不是誰的老師！”(見《政治學》第三卷，陳元方在十壹點鐘等候元恭。元恭問:“賢家君子在太尉，名曰遠近。他能怎麽辦？”？方圓曰:“老父在太丘，強者德，弱者仁，久以適之。”元恭說，“那些獨自去的人正在這樣做。我不知道妳的家庭孤獨，妳的父親孤獨。方圓說:“周公和孔子來自不同的世界，他們就像萬裏壹樣。周公不學孔子，孔子不學周公。”)這樣巧妙的回答，既照顧了對方的尊嚴，也保全了自己的尊嚴。他們既不高傲，也不自然，不害人也不害己。我想元恭會暗暗點頭，驚嘆不已。這個故事有個耐人尋味的地方:這個故事的主角是個孩子，但它所屬的範疇既不在專門講兒童早期智慧故事的隋慧門，也不在壹般言語中記載的言門，而是在專門講官員施政之道的政門，可見後人對這件事的評價有多高。
陳元方也是壹個性情中人。父親去世後，他哭得死去活來，骨瘦如柴，母親可憐他，把他的身體裹在錦緞被子裏。恰好有朋友來吊唁。看到陳元方這樣，指責他的父親為他的葬禮感到榮幸是不道德的。(見《規則箴言》第3號，陳元方被他的父親哀悼，哭泣和哀悼，他的身體直立。他媽急了，偷了錦緞蓋在身上。郭把它掛起來，看見了。他說:“妳是海內人才，四個方向都是對的。妳怎麽能被哀悼和遮蓋呢？”子曰:金也是吃米的人，妳呢？“我不拿！”累了就走。從那以後，客人在這裏住了幾百天。)顯然，對親人的孝順不能以當時是否兌現來判斷。註重形式而忽視真實的虛偽壹直為陳元方所不齒。看到這裏的書，我就想到了我所看到的附近的農村，尤其是那些至今苦寒的小山村。多年來，許多因貧困而喪失勞動能力的老人，被子女們推來推去，不肯自食其力。老人們在世的時候，大多缺衣少食，物質精神沒有得到很好的照顧。他們壹死，兒女們就痛哭流涕。他們請戲班、和尚、道士輪流做事，做紙錠，買蒸豬頭祭祀(祭祀用糕點)，壹做就是幾萬天，甚至半個月。村民們高興地看了幾天熱鬧，也以喪事是否大不了來判斷子女是否孝順。儒家文化雖然博大精深，但兩千多年來“孝”字被折騰得面目全非，大量虛偽以所謂“道德”為借口進入室內，導致了很多人性的扭曲，很多虛偽甚至惡毒的故事，甚至成為民族劣根性的重要組成部分。