陳元方,東漢潁川(今河南許昌東)許昌人。在《世說新語》中,直接介紹陳元方言行的文章至少有八篇,分布在德、言、政、宗、規、文、回蘇六門。這八條記錄,除了《德行》10的內容(華歆很好的遇到了自己的孩子,雖然是在閑房,顏若則在正典。陳元方的兄弟們愛得無拘無束,但在《第二扇門》中,有兩個是模糊的,其他七個都是七個精彩的瞬間,記錄了陳元方和他的家庭的生活。
如果我們要談陳元方,就必須先談他的父親陳太秋。太尉原是河南的壹個地名,的父親曾是河南的行政長官,所以後來人們稱他為“陳太尉”。這人是個清官,家裏卑微到沒有仆人拉車。應在富被召見時,叫他的大兒子陳元方親自去拉車。老人坐在車裏,懷裏抱著小孫子,二兒子季芳接著拿行李。當他們到達宰輔時,主人設宴招待他們。當時的八大名人被稱為“八龍”,壹個為他們開門,壹個端酒,其他六龍輪流擺菜。可見陳家父子受到的禮遇是非常非常高的(見《德行》6、陳太秋的荀郎陵寢觀念,清貧儉樸,無仆從,以致會駕轎,持杖跟隨,長文尚小,載轎。荀立刻派叔父去應門,慈銘喝了酒,於吃了飯,也小,坐在他的膝上。余太師奏曰:“真人東遊。)這獨特的風景成了當地的奇聞,人們甚至送給這對父子三張畫像,廣為傳頌,說他們此行是“真人東遊”,尊他們為“三王”。
陳大師壹生最值得驕傲的事情,應該是他生了和陳兩個兒子,這兩個兒子很有學問,很有見識,而這兩個兒子又生了他出類拔萃的孫子,陳家科人才濟濟。壹天,方圓的兒子常文和季芳的兒子孝賢吵架了,他們吹噓父親的成就和崇高的道德標準。經過長時間的爭吵,他們不分勝負。兩個娃娃跑到陳太秋爺爺那裏,讓他下結論。不料老人不慌不忙地說:“論學識和品行,袁和嵇各有所長,又是兄弟,難辨優劣!”(見《德行》第8期,陳元方之子有長文,人才輩出,季方子孝為先,各論其父之功,不可辯駁。太尉商議後說:“方圓對我兄弟來說很難,但季芳對我兄弟來說很難。)不知道兩個小哥哥聽到爺爺的決定會不會滿意,但是爺爺發自內心的驕傲和欣賞,以及他出眾的才華和學識,不禁讓後人嫉妒父母的壹生——如果有了孩子,還能要求什麽呢!這個故事流傳很廣,已經成為壹個成語,叫做“他是我的兄弟”。“南”字讀起來是平調(也就是普通話口語中的“壹聲”)。本來是“各有所長,難分伯仲”的意思。今天在《苦難》中已經被解釋為“難”,“難”的讀音也變成了雙音節(即普通話口語中的“四聲”),變成了如今的“在壹起”,偶爾在壹些生僻的文章中,“難”字讀成了平仄,表示“嘲諷同壞”,取其原意相反的意思。但後來,無論怎樣的解釋,都不是原來的臉了。
陳元方從小就很乖。《世說新語》中記載了他童年的幾個故事:
故事壹:陳元方七歲的時候,有壹天他的父親陳太秋約了壹個朋友壹起出去,中午見面。已經過了中午,太丘沒等就走了。後來,那個人來了,陳元方正在門外玩耍。那個人問方圓:“妳爸爸在家嗎?”方圓回答:“妳好久沒來的時候,他已經走了。”那人發了脾氣,罵道:“多壞的事!我約了別人壹起去,卻丟下別人自己走了!”方圓說,“妳和我父親約好了中午壹起出發。中午不到,就是不守信。”替兒子罵父親是不禮貌的。”這個人突然感到尷尬和羞愧,於是他下了車,想和方圓握手,但他不想讓方圓頭也不回地走進自己的家門。(見《方正》,陳太秋和他的朋友們,而時期是在日本。中間不過關,就去太尉,甚至去了之後。方圓七歲,在門外玩耍。客人問方圓:“尊君在嗎?回答:“我來的時間不長,已經走了。”朋友生氣了,說:“沒人性!”跟人走,跟人走。方圓說:“如果妳和妳的家人沒有到達日本,妳將是無信仰的。”當前位置責罵妳的父親是不禮貌的。“朋友汗顏,下車吧。方圓忽略了這個條目。)作者用陳跡的責備性語言從反面說明了“信”“禮”的重要性。小小年紀的陳元方,言談舉止從容,與咄咄逼人的成年人針鋒相對,指出對方不僅“背信棄義”,而且“無禮”。他仗義執言,逼得對方啞口無言,帶著拂袖進門表明態度。當他七歲的時候就有這樣的洞察力,這真的很神奇。
故事二:陳太秋家裏窮,沒有仆人。客人來了,陳和他們談了壹夜,吩咐大兒子和二兒子給客人做飯。兩個小兄弟把米飯放在鍋裏,去聽大人說話。迷上了就忘了繼續撈蒸飯,把本該做成粥的幹飯煮了。陳師傅來問,老老實實回答,聽大人的。陳神父接著問他們:“告訴我,妳們聽到了什麽?”兩兄弟迅速把自己的感受都復述了壹遍,要點都記得清清楚楚。老陳很滿意,說:“粥就是粥,為什麽要蒸米飯?”(《回鶻》1,賓客留宿陳太秋,太秋令方圓、季芳下廚。客與太尉商議,入火時,皆命去偷聽。如果妳忘了做飯,米飯就會掉進鍋裏。太尉問:“做菜為什麽不蒸餾?方圓和季芳跪下說:“大人和客人都在偷聽,他們忘了做飯,所以今天的飯被毀了。太尉說:“妳知道什麽嗎?”?“是的,”我好像記得。“二兒子跪下說,這樣更容易抓住對方,也沒什麽損失。太尉道:“那麽吃飯有什麽意思?"?父親陳是壹位受過良好教育的父親。看到兒子這麽愛學習,他很欣慰,也不負責糾正壹些勤學造成的小疏漏。我相信那天的客人,既然都是能和陳師傅說上壹晚上話的人,水準應該是非常高的,絕對不會因為兩個孩子沒做好飯而覺得對陳家無禮。也許他們會在吃飯的時候把兩個孩子都叫過來壹起吃,繼續聊知識和品行的話題。這個故事是《世說新語》中“蘇慧”的第壹篇,可見作者的推崇。後來,陳元方兄弟以博學而聞名於世,這與他們從小良好的學習氛圍,以及勤奮學習、積極鉆研有直接關系。
故事3:陳元方出生在壹個貴族家庭,他的父親是壹名政府官員。他從小就把人情世故和官場的狡詐看得很清楚。曾經有人千方百計誘導他用文字評論王朝和他的父親。陳元方有自己的看法,但在對方居心叵測的情況下,他不會說出來。而是改評古人,既不違心,也不使對方抓到什麽把柄(見《言論》6,潁川太守陳仲恭。壹位客人問方圓:“妳丈夫好嗎?方圓說,“賢明之君也。”“第壹步怎麽樣?鈥檚:鈥檚忠臣孝子。客人說:“說起來容易:“兩人同心,其利斷金;壹念之差。“怎麽會有賢明的君王,卻又忠臣孝子呢?方圓說,“這是多麽荒謬的事情!所以不要回答。"客人說,"第壹步是我不能回答,因為我太恭敬了。方圓說:“過去,高宗讓兒子孝順自己,尹吉甫讓兒子白樺,董仲舒讓兒子報名。只有這三個國王,英明的國王;只有這三個兒子是忠臣孝子。”客人羞愧地退了出去。)其機智和應變可見壹斑。在他11歲的時候,有壹天請他評論壹下他父親陳在太尉的功績。陳元方以壹種非常自豪的語氣評論他父親的成就,認為他的父親是偉大的。我不想讓元恭聽到,而是笑著說,“我以前做過這個。妳爸爸是學我的,還是我模仿妳爸爸的?”這個問題很難回答。稍有不慎就會蒙受恥辱。我認為元恭並不是真的想知道誰學了誰,而是故意讓陳元方難堪。不想小陳元方脫口而出:“周公和孔子是不同時代的人,做官的做法同樣無可厚非,但誰也不是誰的老師!”(見《政治學》第三卷,陳元方在十壹點鐘等候元恭。元恭問:“賢家君子在太尉,名曰遠近。他能怎麽辦?”?方圓曰:“老父在太丘,強者德,弱者仁,久以適之。”元恭說,“那些獨自去的人正在這樣做。我不知道妳的家庭孤獨,妳的父親孤獨。方圓說:“周公和孔子來自不同的世界,他們就像萬裏壹樣。周公不學孔子,孔子不學周公。”)這樣巧妙的回答,既照顧了對方的尊嚴,也保全了自己的尊嚴。他們既不高傲,也不自然,不害人也不害己。我想元恭會暗暗點頭,驚嘆不已。這個故事有個耐人尋味的地方:這個故事的主角是個孩子,但它所屬的範疇既不在專門講兒童早期智慧故事的隋慧門,也不在壹般言語中記載的言門,而是在專門講官員施政之道的政門,可見後人對這件事的評價有多高。
陳元方也是壹個性情中人。父親去世後,他哭得死去活來,骨瘦如柴,母親可憐他,把他的身體裹在錦緞被子裏。恰好有朋友來吊唁。看到陳元方這樣,指責他的父親為他的葬禮感到榮幸是不道德的。(見《規則箴言》第3號,陳元方被他的父親哀悼,哭泣和哀悼,他的身體直立。他媽急了,偷了錦緞蓋在身上。郭把它掛起來,看見了。他說:“妳是海內人才,四個方向都是對的。妳怎麽能被哀悼和遮蓋呢?”子曰:金也是吃米的人,妳呢?“我不拿!”累了就走。從那以後,客人在這裏住了幾百天。)顯然,對親人的孝順不能以當時是否兌現來判斷。註重形式而忽視真實的虛偽壹直為陳元方所不齒。看到這裏的書,我就想到了我所看到的附近的農村,尤其是那些至今苦寒的小山村。多年來,許多因貧困而喪失勞動能力的老人,被子女們推來推去,不肯自食其力。老人們在世的時候,大多缺衣少食,物質精神沒有得到很好的照顧。他們壹死,兒女們就痛哭流涕。他們請戲班、和尚、道士輪流做事,做紙錠,買蒸豬頭祭祀(祭祀用糕點),壹做就是幾萬天,甚至半個月。村民們高興地看了幾天熱鬧,也以喪事是否大不了來判斷子女是否孝順。儒家文化雖然博大精深,但兩千多年來“孝”字被折騰得面目全非,大量虛偽以所謂“道德”為借口進入室內,導致了很多人性的扭曲,很多虛偽甚至惡毒的故事,甚至成為民族劣根性的重要組成部分。