雞狗都是家養禽畜，但是在古人觀念中，它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運鬥樞》稱“玉衡星散為雞”，《春秋考異集》則謂“狗，鬥精之所生也”。如此秉賦，是與人們將它們身上的某些部份作為法寶
用有直接聯系的。狗血作為辟惡破妖的法寶，《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以禦兇災便是壹例。此後，殺狗塗血於門戶上，壹直是民間辟除不祥或抵禦邪惡的基本方式之壹。俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法，特別是雄雞頭，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法術，如剪紙為馬、撒豆成兵時，也可將
狗血潑去，破其妖術。民俗中雞血與狗血***同使用以厭妖邪的現象也很普遍。
第三：小豆
古人稱豆為寂，但是據《廣雅》、《博雅》等書的進壹步辨析，還有大豆稱寂而小豆名答的區別，凡黑豆、黃豆、青豆等，都屬大豆，如赤豆、綠豆、白豆、豌豆等，就屬小豆。在中國民間傳統風俗裏被看作有神通有靈驗的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和習俗內，也有用黃豆作“舍緣豆”派用處的。
小豆的神通首先在於辟瘟避疫。如《雜五行書》雲；“常以正月旦，亦以辟疫病甚靈驗。正月七日，七月七，男吞赤小豆七顆，女吞十四枚，經無病，令疫病不相染。”顯然，這種有時講究、男女區分等條件的小豆施術，並不是藥物上的觀念。再如《歲廣記》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。還有接指認赤小豆就是厭鬼物的說法，《歲時雜記》雲：“***工氏有不才子，冬至日死為疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厭之。”此前我們已知，服赤豆限於冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的靈驗，原來它正是．“疫鬼”最害怕的東西。這個傳說不但在中國很流行，而且在流傳到朝鮮半島和日本列島即使在今時今日，在那裏的民俗中也廣有”撒豆驅鬼“的行為，只是所驅的鬼各有不同而已。
第二：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。在古代文獻的記載和解釋裏，這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：
1) 桃板。亦稱“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物．成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的“春聯”“對聯”了。
2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅兇攆鬼的作用。
3) 桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木制剛卯，是其遺制。
4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立於門側，以辟兇邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知，此俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門墻上或梁柱間開個小洞，放個小批人．過去，再封住，認為可辟兇鬼，保住宅院的安定。
5) 桃核。截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現成的鎮鬼物。《莊子》上說，在家門口插上挑枝，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。
6) 桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用。《左傳?昭公四年》記有“桃弧棘矢，以除其災”的儀式，“災”之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。
7) 桃□。用桃木棍和禾穗復合制成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃熱拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪吊唁和殺牲取血兩大類。古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯的，憑吊死人前，須用鎮物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但後來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。
8) 桃木劍。這個應該是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斬鬼”的法寶，和“桃印符”、葦索等配套使用，這已是“牛鼻道人”之類手中的物事了，但取義源於古人篤信桃木有鎮鬼的神力。
9) 桃湯。《荊楚歲時記》裏有正月初壹飲桃場以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬場，今已無考。此外，民間巫祝之禁劾方術中，還有用桃場洗澡以解鬼迷的辦法。
第壹：銅鏡
在重多法寶中，銅鏡的驅邪能力是最強的。
古代中國人長期使用銅鏡，銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是壹種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其制作者相聯系。
銅鏡的神明妙用，首先在於它能“觀照妖魁原形”。如葛洪《抱樸子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易鏡中真形”，它們壹看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，於是趕快溜走。基於這壹原理，凡巫視道冠壹流在從事捉鬼妖等活動時，照例都要先用壹面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現，妖怪就逃之夭夭了。順此思路，照妖鏡又成了應用廣泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的後背或前胸部位，多嵌有壹塊“護心鏡”，壹方面，鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的作用，而另壹方面，它們又可以發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；再比如，把壹塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築習俗，在中國許多地區盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物，還常常出現在現代風格的建築物上，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃。
又比如，在傳統的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地“搜尋”壹遍；用作合晉的洞房裏，壹面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在民間喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出於辟邪的需要吧。