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冶父山與兩朝名寺

冶父山,距廬江縣城10公裏,是國家級森林公園,也是省級風景名勝和自然保護區。史載:春秋時,越人歐冶子善鑄利劍,曾為越王鑄湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤五劍;又與幹將***為楚王制龍淵、泰阿、工布三劍。冶父山舊為歐冶子造劍的“冶鑄之所”,今歐峰上仍留有鑄劍池遺跡,故此山自唐時即稱冶山。又因山高峰偉,為周圍眾山之尊,故曰“父”。冶山、父山合二而壹,冶父山由此得名。

冶父山山勢雄奇,風光秀美,最為壯觀的有湖光壹覽、冶父晴嵐、虎洞吟風、百尺松濤、龍池映月、兜率參天、響鼓晴雷、三春花雨八大勝景。

“天下名山僧占多”。風光優美的冶父山,也有兩座受到兩朝皇帝敕封的千年古剎而聞名於世。

坐落在冶父山巔的伏虎寺,因伏虎禪師而名。伏虎禪師俗姓利,名無考,出生在廬江黃屯壹個農民家庭,生下來就雙目失明,父母困於生活,出於無奈,就把他丟到黃屯附近的光明山石窟裏。有只雌虎把他銜去奶大,並用虎爪刨出了泉水,讓他洗眼,竟然雙目復明。他長大後就在山上當了和尚,那只老虎也和他形影不離。他有時要進城傳經布道,怕老虎嚇壞人,就把老虎系在城東南七裏阪附近,當地人就稱此地為“系虎墩”。消息傳到了長安,唐昭宗李曄就敕封他為“孝慈伏虎禪師”,連他住的草庵也賜號為“雲中茅齋禪院”。住在廬江的吳王楊行密,也曾把自己的住所吳王宮改為光化寺,請伏虎禪師來住持。禪師嫌城市喧器,沒住多久就遷居冶父山。

唐昭宗光化元年(898年),大唐皇帝“敕建伏虎寺於冶父山。伏虎寺主殿為無量殿,全系矽石拱成,故又稱無梁殿,殿內供有真武祖師等金像三尊。相傳每當盛夏來臨,有雷神洗殿以掃除毒物,寺僧每觀有霧氣升起,則預知雷神期至,這是其他名山所沒有的。1984年,伏虎寺被安徽省人民政府確定為省級重點寺廟。當年,開山祖師孝慈伏虎禪師建伏虎寺於山頂後,又於山之南麓建冶父寺。據載,伏虎禪師擇山南麓設毗尼法壇講經傳道,受戒和尚千余,吃粥時要“銅車車粥”。道成之日,供眾僧煮粥的銅鍋忽然飛去,禪師對天祝禱:“倘此寺後有復興之日當可向空中三旋三匝”。於是銅鍋吼聲如雷,繞山飛旋三圈而去,落於巢湖孤山下。此後星朗禪師住持冶父山,於清順治九年(1652年)某日渡巢湖,忽見銅鍋冒出水面尺許,迎舟而來,很久才沈入水中,堪稱佛界壹奇。

冶父寺後來果然復興,至宋代重修時,宋太祖趙匡胤賜“實際禪寺”匾額,敕建大雄寶殿。冶父寺從此更名為實際寺。宋仁宗景祐年間遷於山之東麓建大剎,鼎盛時期,受戒和尚千余眾。現今修復的實際寺,大雄寶殿左右有兩口古井,名雙眼泉,相傳此地形如雄獅,泉乃獅眼,不可填廢,壹經填廢則僧人多患疾病。院後有泉,名壺泉,汲水僅足壹壺,又稱壹壺泉,泉水不溢不竭,清澈甘洌,最宜烹茗。另傳泉水取之洗眼,可以明目。實際寺前有萬工池,池面數畝,水清見底。據說當年挖池時費工萬個,故取名“萬工池”。實際寺上有壹橋,四周綠樹翠竹成蔭,橋下溪水叮咚,昔日寒松禪師遊經此處,見綠樹芳草之中清溪幾轉穿橋而過,遂以“轉翠”作橋名,沿用至今。轉翠橋左側山坡,有百畝修竹,亭亭玉立,景色宜人。

伏虎寺前建有肉身殿,殿內供奉塗漆裝金的妙山法師肉身。妙山法師俗姓沈,字仲伯,1923年生,1936年出家,拜冶父山實際寺臨濟宗芷智法師為師。1991年底妙山法師圓寂,義規習俗按佛教坐缸坑葬於冶父山頂。後伏虎寺住持釋滿成,決定將妙山起缸修塔紀念,開缸後,見已圓寂四載的妙山和尚依然雙腿盤坐缸內,肉身不腐,其發根青色可辨,上額飽滿,眼瞼隆起,鼻梁垂直,鼻翼鼻尖完好,雙唇緊閉,周身關節無損,臉及全身膚色潔白幹凈,壹如生前。據悉,妙山和尚肉身,是繼九華山雙溪寺大興和尚、鐘亭慈明和尚兩尊肉身之後的第三尊,故建殿供奉。2001年,又出現了果安法師肉身,現已裝金供奉在實際禪寺。壹座山上出現了兩尊肉身,實為罕見,堪為佛修正果,功德圓滿。

冶父山還是壹座文化名山,歷代文人墨客在這裏留下許多賞景怡情的詩篇,可謂景景有詩,遍山皆詩,數量之多,足可編壹本詩集。除此之外,還有不少膾炙人口的楹聯,其中宋嵩南的聯句,把山與寺、景與佛***熔壹爐,更能凸現冶父山的空靈之氣。聯曰:

(選自《巢湖人文景觀》)