不管哪部佛經，都是教人勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡的。
如何克服嗔恨心
修學佛法，勇猛精進，壹心向道，倘若遇到不如意、逆境時，當下嗔恨心不起，脾氣不爆發，又能轉境，心地如如不動，此人已證無生法忍，是多生累劫修證而延續而來，加上今世殷勤多聞參悟，步步正覺，分秒涅槃，是故有此莊嚴妙果誕生。
不如意之境難忍難修難行證，因此內心便生起嗔恨心，發大脾氣，令妳形象破壞，損妳德行，自傷心地，汙穢佛性，又與人結惡緣，人人見之而避開，由此可見動怒嗔恨，有損己德，亦傷對方，來世感召阿修羅果報。在道理上，佛弟子應如是正見深入體悟；在行證上，應切實奉行忍辱行，雖然忍辱行是非常難行的，但也由不得妳不如是精進安住，何以故？因為修行者要證菩提，得法身，登涅槃，如果沒有付出相當的代價，怎能得到清凈莊嚴的菩提果呢？十方三是壹切諸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，莊嚴福慧，也是要付出難以形容的代價所換得，甚至犧牲生命，奉獻身心給予壹切眾生的需求，壹壹心甘情願，其忍辱負重的心情擔當眾生的罪業，其苦、痛、哀、傷、忍、悲、憤，乃至度生慈悲喜舍的內心深處，也唯有諸佛自己冷暖自知，這都是要付出相當的代價與奉獻犧牲的精神，方得究竟涅槃。正所謂：沒有天生的釋迦，自然的彌陀是也！
的確嗔恨心實在是不易忍受的，脾氣不發也難，所以佛陀在經典上常提到修忍辱行，是壹切法門中最難成就的課程，現今引經敘述如下：
佛遺教經雲：“若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知嗔心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過。白衣受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕；出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。”
若欲降伏嗔恨心與脾氣法門有無量，今舉十則與諸君***勉：壹、把對方視同壹尊未來佛來看待。二、此人乃無始劫來，曾經做過我父母兄弟姊妹眷屬。三、嗔恨與脾氣百害無壹利，先傷及自己的心靈，汙染自己的自性，而後才傷害對方。四、只有廣結惡緣，因果必然回圈，終究自作自受。五、十方諸佛皆頓斷嗔恨而成佛，我輩亦當如是。六、凈化嗔恨是菩提，任性縱容嗔恨與脾氣，是墮落沈淪之因，果報在三途。七、成就佛道，沒有天生勢迦，自然彌陀，我人欲成就佛道，亦當付出相當的代價，畢竟天下間沒有不勞而獲之美夢。八、嗔恨心是六道中之產物，佛道中無比汙穢不凈之嗔恨心，沒有理由存放在修行人的八識田中。九、嗔恨心凈化頓斷，是成就四聖的根本。十、佛佛道同，法法平等，法無有比，絕待故，當下嗔恨之性即是菩提性，性本無二，只是迷悟有別故，若悟中道不二門，漸修漸行漸成佛道。
1.如果嗔心是凡夫的天性，則沒有什麽好嗔的，因為他的性格就是這樣子，所以壹個人對妳嗔心的話，妳為什麽也生嗔？沒有必要，因為他的性格就是這樣。
2.平常這個人本質是善良的，遇緣對妳嗔心，也不用對他嗔，他平常是善良的，只是因為遇緣讓他心情想不開，情緒不穩定等等因素，讓他生氣了，妳不必為他的生氣而生氣，因為他的本質是善良的。
3.棍子打我，直接讓我痛苦的是棍子，應該嗔棍子；可是棍子是由人拿的，應該嗔人；可是人是因煩惱所使的，所以應該怪煩惱不應該怪人。從受苦的因，壹層壹層推出煩惱。壹個人罵妳的時候，妳不要嗔音聲，因為妳聽那聲音不舒服，所以妳討厭那音聲，往前推是人罵的，人是煩惱令他罵的；話說回來，是煩惱的問題。
4.別人嗔心損害我，是我以前已經造的業報，比如西藏的現狀，是往昔這批人對另壹批人造業，接著遇到當下的壹些因緣，感得今天西藏這種果報。從大處整個國際社會，小處到個人的業報，根源主要是往昔業因所致，所以別人罵妳的時候，妳要有業報觀、消業想。
5.別人用刀子跟棍子傷害妳的時候，妳會痛苦，然而這痛苦只是刀子與棍子帶給妳的嗎？因為妳的身體很容易落入痛苦的苦性中，妳的身體本身就是苦性，如果妳今天身體是鐵的話，棍子打了怎麽會痛呢？不會痛妳就不會嗔心。事實上，會痛不是棍子與刀子的問題，而是因為身體是苦性的，所以妳才會這麽痛苦，苦因其中壹分是妳的身體，不只是外在因緣而已，因此不應該嗔因緣。
6.嗔心時似乎有壹個嗔心的物件如箭靶壹樣，當我們生氣時，好像物件很真實。他罵我、我罵他，彼此互罵，好像很真實，事實上自他都緣起，妳要嗔那壹個？是嗔自己或是嗔別人呢？想回來都是緣起，這道理妳要多想，否則境界來時妳壹定想不到。
7.別人的心思模式不調伏才會心生痛苦，如果妳觀念正確，痛苦不會來的，是由錯誤的煩惱觀念產生的。因此妳自願取受煩惱是錯誤，要嗔，嗔煩惱，不要嗔怨敵，因為這是源於妳錯誤的心思模式與觀念。
8.對方由於我過去曾造過業，對方才嗔心我；如果對方嗔心我，將來還是有業報的，所以事實上是我害他，不是對方害我，讓他未來感得更多痛苦的因緣是我提供的。應想當對方嗔心我的時候，是我害他，不是他害我。
9.緣敵人可以修悲心與忍辱，所以敵人是我造善的因緣，我卻變成敵人造惡業的因緣，因此我是他生嗔心的境，讓他痛苦，恩澤很小，為什麽要嗔他？敵對我恩重，我對敵恩小，是我傷害他的，那怎麽可以再對敵人嗔心？
10.對方對我嗔心，我不能忍受，那麽我對他們嗔心，他們怎麽可以忍受，這是同理心，所以為什麽要嗔？
11.為親友努力是今生利益而已，為親友被傷害而嗔心的話，下世墮三惡道，所以沒有意義，誰都不會懷念的，業是各報各的，要付出，但不要愚癡付出。飯沒有讓我們會飽的意思，但吃飯會飽；意思是怨敵沒有讓妳修忍辱的意思，但是妳緣敵人還是可以修忍辱的，這功過要想壹想。
12.對方是愚癡所自在，因嗔心而作嗔行，若我還嗔這個人的話，我即是愚癡。妳罵對方，而他生氣是愚癡，妳自己也生氣，那不是妳也更愚癡嗎？妳讓別人生氣已經對不起了，妳對別人的生氣又生氣就更對不起了，不管對方是不是無厘頭生氣，如果觀眾生過失的話，佛陀也不會成佛的。不管對方怎麽樣，我都要修我自己，佛陀是大悲不舍才管我們，否則如我們這種模樣，佛陀早就跑了，因為眾生不聽話。我們有時很狡猾，看對方的時候，認為對方作的不可以，如果自己碰到同樣的事情時，很會原諒自己。所以對方因愚癡所自在，我們又嗔別人不是也愚癡嗎？
13.我們被別人罵，是重罪輕受，舍百得千－－我現在是人道，被對方罵還有佛法可以轉念，將往昔感得地獄、畜生道的惡道果報提前在人道受報；如果我是壹只狗的話，都沒有壹點佛法的想法時，我被嗔心時，我會很痛苦。不要講畜生道，有些老人家壹生風光，到臨終的時候，病苦折磨又很貪著又沒有佛法，他有多痛苦妳知道嗎？很清楚的看到，有佛法的人比較可以面對逆境，沒有佛法的人就不是這樣壹回事了，各位要趕快準備，不然到時候就不是這樣了。
14.妳被對方嗔心是因為妳有貪心，貪是底子，嗔是表面，貪是根本因，嗔是直接因。對方會嗔心妳，因為它有貪著；他不得所貪，所以才嗔心的，每個人亦復如是。
15.心不快樂才會嗔心，心量太小太狹隘才會嗔心，所以是妳的過失，不是別人的過失。壹個人容易嗔心，表示心量很小，被別人嗔心的時候就生氣，不是心量很小嗎？說多有修行，沒有人會相信的。
16.嗔心的過患就是讓以前的善行減小，後來投生三惡道，所以要想壹想。多修忍辱，否則壹念嗔心起，百萬障門開，劃不來的。
17.當敵人受到別人贊嘆時，不必要嫉妒與心不快樂；或許敵人被贊嘆的時候，妳還要加入贊嘆敵人的行列，這樣就容易修四攝善法，易成度他的方便，問題是我們有這樣的心量嗎？當下妳講得出來嗎？而且各造各的業，妳無心而說贊嘆語，有無心的果報，對方因妳的贊嘆而心放下，是對方造放下的果報，不問效果如何，自己有沒有修是重點。不要從暫時的利害關系看問題，要從根本看問題－－他是眾生也想離苦得樂，也需別人的贊嘆與鼓勵，只要是眾生，他作對了，我們就要贊嘆與鼓勵。如果從利害關系看問題的話，會沒完沒了的，贊嘆其實並不會那麽困難。對敵人不能生起贊嘆是因為妳心不平衡，還有嫉妒、我愛執等煩惱心，這就是妳講不出口的原因，應慢慢從意樂作起，後才行之於身口。有時對同性者，還可以給他拍拍肩贊嘆他。
18.即使三寶被毀謗，妳也不要嗔心，別人沒有能力毀謗三寶的，三寶不會被毀謗的，所以破壞佛教的人，都不必對他嗔心，妳又何必嗔心，因為只有可悲眾生，沒有可惡眾生。所以對方不對，是可以不用認同，但是生嗔心只是自己損害，對他人也沒有什麽傷害的，三寶也不會因為別人的毀害，而沒有三寶，何必嗔心。
19.天天壹大早就修四無量心，修慈悲喜舍－－願眾生壹切罪苦都成熟於我身等等，敵人也在眾生裏面，如果嗔他、不喜歡他，妳不是欺騙嗎？這是很羞愧的事，要懺悔。
20.讓眾生得樂而求成佛，他已經得樂，妳為什麽又不歡喜而嗔心呢？以敵人而言，妳不是發願度他想成佛嗎？敵人自己很努力的得到快樂，妳為什麽不快樂？
21.信誓旦旦要成辦利他，他自己成辦利他應該隨喜，為什麽還要嗔心？
22.如果敵人得到不好，妳歡喜；得到好，妳不歡喜，其實妳有損害到敵人嗎？是自己愚癡，他不好妳歡喜，他好妳不歡喜，那都是在滿足妳的煩惱而已，因為只有煩惱會滿意，這樣才可以繼續輪回。
23.受別人贊嘆是貪著美名，有時別人贊嘆妳，還自以為了不起，生起我慢而輕視別人，別人比妳好妳嫉妒，比妳不好妳我慢。所以被別人贊嘆要小心，不要以為自己很行；話說回來，妳與菩薩比較，妳又如何？差遠了！妳還有誇贊自己的心嗎？如果妳想，對方贊嘆我的時候，想對方很會修行，懂得功德見功德，不見過失，能見別人的功德為功德，隨喜他的贊嘆，這樣就沒有過失，如果覺得了不起就成為過失了。或者分享觀，願我被贊嘆的快樂分享給有情，也可以願對方與我有壹樣的功德，這是壹念之間。
24.如果有人毀謗我，可以讓我不生我慢，離開怖畏，生起出離心，可以讓我產生去除自己煩惱的因緣，遮止我入三惡道的門，為什麽不感恩呢？假如有逆緣，這部份要從新定位，學佛就是要用法轉念及轉心，這價值與上師的價值壹樣；他會幫助我遮止煩惱與惡行，為什麽不接受呢？平常不串習不習慣，對不合理就受不了，這樣的話，佛法去那裏了，這是要有方法的。
25.我是只為了解脫成佛，我不需要別人贊嘆我的名聲；壹旦有人毀謗我，更珍貴他。
26.有人說：我被別人毀謗是讓別人損害我的福報，假如別人毀謗妳，以為妳的名聲會比較不好，名聲不好供養就比較少，福報就不能得到，這種說法是不對的。固然別人毀謗妳會讓妳名聲不好，智者也不會因為妳被別人毀謗就認定妳怎樣的，這是愚癡者的謠言，謠言者止於智者。福報會不會減少，是靠自己去累積的，不是因為別人的關系，別人的毀謗是增加妳的福報，不是減少妳的福報，理由是：敵人是讓妳修忍辱的最好機會，忍辱的修行是最好的積福。所以敵人是讓妳積福的，不是損福的。
27.任何事物都可以生果或有利益性的，因為因是生果的條件；因如果是生果的主因的話，表示因有其利益性，如乞丐是讓妳生布施的順緣。壹樣的道理，敵人是幫助妳生忍辱的順緣，不是損害妳的，是幫助妳的；可是怎麽在對敵人時，我們很痛苦、悶燒鍋，怎麽回事呢？沒修。
28.壹般而言，布施比較容易，因為乞丐比較多，忍辱不好修，因為本身不好做，要合理還要不嗔。嗔心的物件是要認識者及有利害關系的，所以物件少才珍貴，這麽稀少的嗔心物件，好不容易出現壹位，妳還跟他嗔心回去，都沒有壹點珍貴想。碰到吵架的因緣，好好想壹想，因為難值難遇，所以我要藉著因緣好好修行，壹碰到吵架就吵回去，那就太不懂得把握機會了。忍住不嗔必有道理，否則妳如何忍住不嗔？所以要想道理。
29.有需要別人對我們嗔，因為需要忍辱；意即，我們非常需要嗔心的人出現，理由是我們非常需要忍辱。
30.修忍辱功德或福報，也要回向給敵人，因為敵人不惜因果來罵妳，讓妳有修忍辱的機會，所以妳要回向給他，沒有壹位物件讓我們修布施或修忍辱的話，我們修什麽呢？因為有壹位讓我們布施的人，所以我們把布施的功德回向給我們布施的人。壹樣的道理，忍辱也是如此，眾緣和合的善行，回向給眾緣才對，因為並非壹個人的力量所產生的。願此妳修忍辱的功德完全回向對方不要嗔心了，希望對方心能調伏，感恩對方不惜墮三惡道的果報，讓我成就忍辱功德，這恩澤很大，我要感恩他，希望他也與我壹樣這樣修。要這樣回向。
當壹個人心柔軟到不能柔軟、清凈到不能清凈的時候，對方會不好意思罵妳。具善巧的言說、柔軟的心腸，壹切都會改變的。修行不是寄望別人才要修，因為不可能。不是別人合理我才要修行，而是別人不合理我才要修行，歡迎不合理的境界光臨，要接受不合理的境界，才是主要的所緣境。佛法告訴妳順逆境都可以掌握妳的心，佛教的生起功德之因是在任何境界裏面－－自凈其意。當壹個人心很平靜才能有勇氣，壹個有道理的人才可以面對壹個沒有道理的人。息滅紛亂而委屈自己去懺悔的人，是智者。以利他心而言，這是護念他意。眾生對我們而言，都是境，我們要以緣為師，對境練心。
31.並不是我太厲害而修忍辱，是因為敵人才讓我修忍辱的，所以不是我很會修行。
32.如果只想：敵人對我只有傷害行，則妳要想道諦是親證空性的心，道諦也沒有想要利益菩薩的意樂，滅諦是法寶（無為法，沒有心），它也沒想讓人利益的動機；滅道二諦是法寶，有法寶的人即可得救。也就是，雖然滅道二諦並沒有想讓具有滅道二諦的人得功德的動機，可是這兩個法寶可以讓有情離開輪回苦。又如手表沒有想幫助妳的心，可是它幫助妳看時間；壹樣的道理，敵人是沒有利益我的心，可是緣著敵人可以得到忍辱的福報，所以應該恭敬。
33.有人說：法寶沒有利益我的心，可是它也沒有損害我的心，敵人卻有損害我的心。這說法也不不對。要想如果敵人是以利益心而傷害我的話，就不叫敵人了；所謂敵人是以損害心與行為傷害我才稱為敵人。醫生治病的時候，他也是給妳割手割腳的，妳不會說他是敵人吧，理由是醫生是利益心而作的。所以可緣著敵人而刻意修習忍辱，因此，敵人沒有利益我的心，反而只有傷害我的心，雖是不同於法寶，但還是應該修忍，會漸得利益的。
34.對自己起惡心、傷害的人是損害、生氣的物件，這並沒有錯，可是如果緣著對方可以修忍辱的話，因為很難修，可以把敵人安立為正法想，正法很難修的。同理，敵人也是正法。
35.功德成就靠佛的資糧田與眾生的資糧田，緣著佛的資糧田起信心，緣著眾生的資糧田起慈悲心，緣著敵人可修忍辱，所以要好好珍惜，如《入行論》說：成佛壹半靠佛，壹半靠眾生。眾生有兩個靠山－－佛與獄卒（執行惡報的閻羅王），所以要確立眾生很珍貴的想法。
36.遇到因緣損害我的時候，生起忍辱的話，短暫可以得到相好莊嚴，忍辱心強的人，外相比較莊嚴，究竟可以成就佛的色身。譬如阿底峽尊者說：我生生世世得遇善知識的攝受，是因為我修忍辱的關系，相好莊嚴故。聖者沒有惡分別心、差別對待，可是教化的時候，比較莊嚴看得順眼，比較容易被度化，因為眾生會生歡喜心，這是天性。
37.成就斷壹切過失、圓滿壹切功德的佛果，壹半靠眾生壹半靠佛，只有對佛恭敬信心，對眾生惡劣對待，是不對的，卑鄙的。對師長三寶很恭敬，對蓮友很不好，這是很嚴重的問題。
38.大悲心是不可思議的功德，有苦也安樂，緣著乏樂具苦的眾生，才可以拔苦予樂。所以妳碰到嗔心的眾生，為什麽不修啊！這樣子的反予加害是沒有道理的。
39.對生嗔心眾生生起忍辱，是對佛陀最歡喜的供養。諸佛菩薩最初發菩提心，中間積福慧二資糧，唯壹的目的是為利益無邊眾生，成就佛果。所以已成佛、將成佛、正成佛的世尊，唯壹為的都是眾生的利益，唯壹的利益處的有情極為珍貴，妳傷害眾生的時候，又皈依三寶，佛不會歡喜，佛會覺得妳很可悲。壹方面供養佛做百千萬的功德，壹方面對佛珍愛的眾生傷害，這怎麽可能相應呢？這違背供養處的意思。所以任妳利益多少眾生，佛歡喜；任妳損害多少眾生，實際上是與佛不相應的。應從意樂上不傷害到加行上執行，由護念三寶觀而護念眾生。
40.要了解敵人是修忍辱的所依事，因此要有損害的有情，進而卑下居，想我好差，應視眾生極為珍貴。
41.可悲、可憐眾生，是圓滿功德唯壹來源。
42.特別對敵人修慈愛心、忍辱，是最好正行的供養，也就是功德供養。
43.妳緣著敵人修忍辱，不嗔心的話，能得自利，可以遮止將來生起的損害；換句話說，現前是忍辱，未來不會再受害。因此，是為了現前與將來不受損害故，所以必修忍辱。
44.世界是相互依存觀待的，是地球村，眾生同體，互相幫忙，地球上沒有必要有敵人，壹切都是同體支分，這是以巨集觀而看待。
如何降低自己的嫉妒心?是人都會嫉妒別人，只要妳能把自己的嫉妒心控制在合理範圍內，不讓嫉妒心驅使妳去做壹些傷害別人或傷害自己的事，那也沒關系
如何抑制自己的嫉妒心.?妳看這樣行不？
1. 羅列使自己感激不盡的事，與人為善，不要懷恨，用童心擁抱生活，用成熟理解生活，懂得感恩，善待曾善待過妳的人
2. 發展妳的興趣愛好，保持強烈的好奇心和求知欲，保持健康的體魄和心理
3. 與他人建立聯絡，多和親朋好友談心，人的精力有限，想做的事卻很多，減少不必要的人際約束
4. 喜歡並愛護自己，別老想給別人好印象而刻意改變自己，有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭
5. 和卓越競爭而不是和人競爭，進步才是最大的勝利；與自己較量而不是和別人較量，戰勝自己才是最大的贏家
6. 接受自己能力有限的事實，選擇人生中真正想做的事、真正想愛的人
7. 消除敵意與侵略性，嘗試與別人合作而不是單獨競爭，對問題當機立斷，隨機應變
8. 學會閑聊和關心別人，別把自己看的太重，盡量不要給別人自私的感覺
9. 不要為無關緊要的事發牢騷，不要總是把事情看的很嚴重，不要把所有的過錯都歸罪於自己，不斷尋找新的嗜好，關心新近發生的時事和身邊的新鮮事
10. 廣交朋友，積極做人，多與積極者交往，盡可能少與消極者接觸，除非妳能改變他否則妳就要被他改變，不同的選擇成就不同的人生
11. 熱愛生活而不是它的報償，對生活充滿新鮮感，要知道每天的太陽都是新的
12. 在自身經濟能力允許的情況下，不妨找個時間去尋歡作樂，比如節假日去旅遊、到壹個向往已久的地方去遠足
13. 妳把事情做的很好或者取得成功時，為自己慶祝壹下，即使宴會只有妳自己
14. 幫助別人做些事，幫助別人會使妳快樂，尤其在別人處於困境中時，“患難見真情”，妳獲得的將會遠遠大於妳的付出
15. 不要歪曲別人的批評，要知道能親耳聽到別人對自己的正面的客觀的評價是多麽的難得，應心平氣和，有則改之，無則加勉
16. 參加適度的、壹定時間的體育運動，早起十分鐘，壹定要坐著吃早飯
17. 盡量使自己保持忙碌狀態，消除緊張與恐懼
18. 知道自己能做的和自己所應該做到的，不要害怕面對自己有限的能力，給自己壹個客觀的評價，了解自己，消除高不成低不就的心態
19. 學會使自己心平氣和，保持壹顆平常心，對小事不要過分計較，難得糊塗嘛
20. 行事有主見，有原則，不以別人的好惡作為自己行事的標準
21. 祛除那些對妳來說是負擔的東西，停止做那些讓妳覺得無味的事情
22. 看到事物光明的壹面，承認人性中有光明的壹面，也有黑暗的壹面，要有寬容和諒解的胸懷，不以物喜，不以己悲；不走極端，禁絕怒食
23. 嘗試做壹些新鮮事，來豐富妳的生活，放棄不太重要的事情，聽音樂、看書讀報是增加興趣的最好方法
24. 明白良好的動機未必會帶來良好的效果，但是不能因此而放棄
25. 明白“人比人氣死人”的道理，不要自己跟別人強加比較，更不要以己之短比人之長，不要在生活瑣事上與人攀比
26. 對自己的要求不要太高，追求成果而不苛求完美，養成勝利心態，但不能高高在上
27. 把壓抑及時發泄出去，不順利時可以自言自語，進行自我安慰
28. 制定可行的目標，把大的專案分成較小的、能幹得了的若幹小部分，這樣每做完壹部分都會有成就感
29. 算算妳的得意事，想象自己正在成功，回憶過去的輝煌，而不要理會妳的煩惱和不如意，不要對往事耿耿於懷，不要為自己的正當行為內疚
30. 下決心改變妳不欣賞的規矩，最好是大家的都不欣賞的，改變不了別人就改變自己，不要怨天尤人 ，不要總憂慮將來 ，車到山前必有路
31. 在感覺疲憊之前就休息，請記住：休息不是浪費生命，它讓妳在情形的時候做更多高效率的事情
32. 上床就睡覺，不要考慮別的事情，有心情的話可以開個睡前的“臥談會”，但不要因為過度興奮而影響了睡眠
33. 換壹個角度看問題
如何克制自己的嫉妒心？
妒忌心,又稱為"紅眼病".
對於治療妒忌,不應屬於心理學上的範疇.
只能采取措施逐步改善:
(1)心理平衡法.人家比妳好,妳就找出比他好的壹面,然後扯平.
(2)自我安慰法.也就是阿Q精神勝利法.
(3)另外也可以讓自己覺得無所謂,妳越看重某樣成績,那麽妳就會越妒忌,妳不看重某個東西,那麽也就無所謂了.
(4)要多見識,多開闊心胸,壹般來說沒見過世面的土財主比見過世面的更容易妒忌.
(5)如果是自己的朋友的成績,那也就是妳的成績.畢竟朋友的快樂也是妳的快樂,妳們是好朋友嘛.
嫉妒心是人人都有的，只有不影響自己的生活，就沒必要太過在意。如果因為嫉妒，讓自己陷入苦惱、影響到和他人的相處，就應該警惕了。
首先，要承認，人和人之間是有差距的，可能是能力的差距，也可能是家境、相貌等方面的差距，不要看著別人好了，就認為自己也應該那樣。更多地看到別人成功背後的努力。
其次，把別人的所得當成自己進步的動力，如果別人的成功，自己經過努力可以復制，臨淵羨魚，不如退而結網，自己也可以嘗試。
再次，如果別人的成功是因為運氣、關系等不可復制的原因取得，就接受這壹點，不要為不能改變的事情而煩惱。
如何控制自己的嫉妒心?嫉妒是缺乏自信的表現。壹個充分自信的人根本不屑於拿自己和別人對比，因為每壹個人都有屬於自己的精彩，別人的成功沒有什麽可羨慕嫉妒的，因為我也有屬於自己的成功。每壹個人的人生也都是苦樂摻半的，自卑的人往往只看到別人的樂自己的苦，又因為自卑認為自己無法獲得對方的成功，再加之他們慣躲藏的心理，內心就容易變得陰暗扭曲。
避免嫉妒的關鍵是建立自信，走出自卑者狹窄的小世界，培養建康的愛好，多與人交往，讓自己的心態陽光起來。
讓自己動起來，把心靜下來，問問自己有什麽可以嫉妒的，壹切就全會控制的。
萬事想開點，不要計較的太多，換壹個方位思考，或許自己其他方面比他還好！
如何平息自己的嫉妒心?心裏好急自己也好想找到工作~ ...嫉妒使我們的思想禁閉起來，沒有壹個開放的頭腦，就不可能產生良好的吸收效果，結果是除了怨恨，我們變得壹無所獲。嫉妒...
我嫉妒心好強我覺得妳應該好好學習
準備中考
也許可以把他們看的淡壹點
自己開心就好
不用關別人怎麽想
怎麽做