根據《山海經·野西經》、《楚辭·田文》、《說文解字》等秦漢時期女媧的記載，可以看出女媧已經蛻變為萬物和神族[16]，這與世界創世神話[65438]中上古神靈隕落後，身體器官已經蛻變為萬物(與神靈)的觀點是壹致的。由於後來的盤古神話[18]等少數民族創世神話中也包含了萬物與神的身體化生的內容，這種肯定也增加了其可靠性。將女媧與其他國家記載的上古創世神話進行比較，其實這種描述預示著創世的開始。在萬物之前，上帝用來創造的物質只能是他自己的身體。[17] [20]
學者們通過對《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《風俗》、《朱》、《史記》、《太平玉蘭》等古籍的研究，得出了壹些結論。，並認為神話傳說人物之壹的女媧最突出的功績是“造人出土”和“煉石補天”但有壹點卻常常被忽略，那就是反映在民間活神話傳說中的女媧，是世間萬物的創造者。
中國很多地方都有女媧正月初壹造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七造人的傳說。有些活著的神話還說女媧的身體變成了土地，她的骨頭變成了山脈，她的頭發變成了植被，她的血液變成了河流，就像創造世界的大神盤古壹樣。這些活的神話傳說是古代信仰在今天民間的延續，值得特別關註。古人認為雞、狗、豬、羊代表四季，牛、馬代表大地和天空。所以班固的《漢書·法紀·史書》只說:“七，天地四時，人之初。”這也是把正月初七稱為“人節”的來源之壹。許慎《說文》也強調:“嘿，上古聖婦，修萬物者。”也就是說，女媧不僅是女主角，是造人的女神，也是創造萬物的自然大神。[21]
但據長沙彈子庫楚帛書中記載，女媧伏羲造物時有天地，但仍不生育，於是伏羲娶了女媧，生了四個孩子，命名萬物。[22-23]
兄妹傳奇
相傳，風周部落的華胥氏外出時，在偶然看到壹個非常大的腳印。好奇的華胥用自己的足跡丈量成年人的足跡，不知不覺懷孕，生下伏羲。伏羲是第壹條蛇。伏羲還有壹個同父異母的妹妹(兄妹[24-25])，是華胥氏聯姻(華胥氏母系社會晚期)懷上的。她的名字叫女媧，她的名字叫女媧(尤碧之[26])。《有霧的詩》:“雷澤的偉大蹤跡，華胥的業績、生活和犧牲。”《帝都世紀》也說:“囧人之世，有巨跡，出雷蛇，華胥足矣。
女媧的想象(2)
女媧的想象(2)
走在上面，有壹個舒展，伏羲出生在季承，蛇是人。"宋代的傅睿之也說:"大昊犧牲的母親住在華胥的朱珠，跟隨巨人的腳步，她被感動而生下了大昊。"
還有壹種傳說是女媧以血緣嫁給伏羲，與伏羲建立了婚姻制度和規則。《黃三史記三記》記載女媧在伏羲死後管理百姓，制作了壹些樂器叫雲升，所以人們把女媧視為音樂的創始人之壹。
壹說女媧是真實的歷史人物，女媧生活的地區在古史中有記載。《世本氏》載:“女姓，帝封其弟於汝水之陽，後為天子，因稱皇後。”帝指伏羲，弟念如她。乳水源發源於河南省嵩縣龍池漫山西麓，流經汝陽、佳縣、舞陽、汝南、新蔡、淮濱至淮河。作為女性，丐幫是以女媧居住的地方命名的。這說明女媧民族的生活區域在汝水河以南。《隋書地理》河內縣濟源縣有壹座“母山”，即王牧山。北宋《新定九域錄》卷壹說:“皇母山，又名女媧山。上面有廟，百姓為之祈禱。”顧祖禹《讀史地紀要》卷四十六《河南壹》說:“太行山屬五星山，又名王牧，又名女媧山。”這說明女媧部落的活動北至濟源，南至孟縣太行山。
女媧陵墓古史也有記載，但說法不同。據說女媧生活在黃土高原，她的陵墓位於山西省臨汾市洪洞縣趙城東鎮後村。女媧陵墓的存在時間可能超過三四千年。和黃帝陵壹樣，它也是中國古代皇帝的廟宇。每年農歷三月初十左右，舉行為期七天的大型廟會和祭祀活動。還有山西的芮城，河南的陜州，河南的任城，山東的濟寧等等。從以上文獻中可以看出，女媧家族的活動區域，壹般是以洛陽為中心，南至汝水，北至太行，西至潼關，東至魯西的廣大地區。
關於女媧的傳說很多，流傳至今，影響深遠。
漢族傳奇
女媧時代的母系農耕文明。
歷史唯物主義原理的社會發展規律敘述了女媧、伏羲時代的人、民族正處於從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡時期。這個時期的中國人基本上是按照母親的血統傳承下來的，所以中國古書上說:“只知其母，不知其父。”[27-28]
只是那個時候，民族正在逐漸過渡到男權社會。所以他們會選伏羲這樣的人。
女媧造人(動畫)
女媧造人(動畫)
就這樣，後人崇拜的男祖來了，把男祖描述成壹個有魔力的“神人”，是“神”和女人結合後產生的。
據《雲帆七征》(卷100)和《軒轅編年史》記載:“黃帝遊歷華胥國，此國亦為仙國。”註:“伏羲生於此國。”可見，傳說中的華胥，不僅是生於伏羲的“伏羲之母”，也是傳說時代漢族的壹個國名，還是壹個氏族、部落名稱。所以伏羲華胥國的誕生，其實就是現在民族學家所說的實行氏族(部落)內部通婚的母系氏族(部落)社會。
在這樣的母系氏族(部落)社會中，流行氏族(部落)內不同世代的男女各自通婚，繁衍後代。所以傳說中的伏羲和女媧都是血親，是壹對夫妻。當時的漢族不僅清楚地知道自己的母親華胥氏；同時，由於社會的發展，他們可以推測，或者發明，他們的父親是壹個留下了“偉大痕跡”卻無法追溯的“神”。[29]
母系農業的早期治水
根據漢族的傳說，女媧除了在黃土裏做人，還有壹個功績，就是補天。[30]據文字記載，女神補天的最終目的主要是“積蘆灰”和“止淫水”。
在《淮南明蘭荀》中的神女補天傳說中，女媧殺死的巨鰲和黑龍，其
補天女神文化藝術
補天女神文化藝術
其實都是漢人認定的興風作浪、危害人民的水怪。女媧斷腳殺黑龍的目的是消滅水怪，平息洪水。所以，她的目的是平息洪水，控制洪水。
女媧補天五色石與其說是補天，不如說是治水。對於從事農耕的漢人來說，洪水和水利壹直是首要關註的問題；五色石和蘆葦灰是早期治水的重要必需品。所以，補天女神的傳說所反映的，應該是母系社會人類的歷史，他們在其女性首領的帶領下，進行了大規模的治水。同時，如此大規模的早期治水也反映了女媧時代中華民族農業文明和母系氏族的繁榮。[31]
三苗傳奇
中國關於女媧的傳說最多，說明母系社會是人類的重要階段。直到現在，中國雲南的苗族和侗族仍然把女媧作為自己民族的祖先來崇拜。根據各種民間傳說，不同民族因語言文化差異而有不同的稱呼，如儺(儺)宮儺娘、熊靜景美、諾亞諾娃、諾亞兄弟姐妹、東山老小南美、江郎蔣梅等傳說最初的人類被洪水淹沒，只剩下伏羲兄弟姐妹，後來的人都是伏羲兄弟姐妹的後代。
這個傳說比較系統。伏羲兄妹的母親生下了他們12兄妹，王龍、王蛇、王雷、後羿(蟻後)、王肅(很可能是王隋)、儺兄、儺妹(而傳說是儺兄妹)。12兄妹爭論不休，其中最小的王肅最聰明。那天比賽他爬山，結果王肅鉆木取火，燒了山。媽媽急了，在山腳下提醒，王龍下水了，王蛇鉆了個洞，王磊沒地方躲。結果，他被燒傷了。王磊脾氣不好，想報復王肅。每次他被王。
女媧的想象(1)
女媧的想象(1)
公開隱藏。母親病了，說只有王雷的肉能治好她的病。王磊當然不想，但他還是想報復王肅，最後被王肅困住，關了起來。那天諾哥去種地了，沒有別人在。只有我善良的姐姐照顧王雷。王磊謊稱自己快渴死了，向姐姐討水喝，姐姐心軟，給了他壹碗粥。王磊說如果有壹碗清水就更好了，於是諾姐給他壹碗清水。王雷崗喝完之後，雷光做了壹個傑作，打破籠子，走了出來。他拔了壹顆牙，給了諾的姐姐作為獎勵，說等天開了就種。雷聲隆隆，蒼天洞開，雷神的牙齒沒有反應。後來諾哥按順序往四面八方種(八卦的對應屬性可能和農耕有關)，最後長出了壹個巨大的葫蘆(古音，仆，傅有葫蘆崇拜)。天河倒掛，然後壹只啄木鳥飛了進來，把葫蘆掏空，鉆進去了。葫蘆隨著水不斷上升，在此期間收獲了許多動物。擡頭望向天空，我找到了王雷。要求王雷接受洪水，但王雷不聽。然後就打起來了。王磊害怕了，然後他同意接受洪水。諾哥說:“妳是不是馬上收集洪水來殺我們？”沒辦法，王磊只好吸引10個太陽來幹洪水，但是水幹了以後就陷入了幹旱，大家都死了。諾公邀後羿(後蟻)，後羿飛上芙蓉樹(傳說中人神相連的聖樹)，用尾針射下太陽。諾公覺得沒有太陽就沒有光，就讓後羿在底下留兩個，白天壹個，晚上壹個，芙蓉樹也留了下來。
還有壹段是哥哥姐姐占蔔了三次(與仆古音相連，也可能是伏羲留下的)，兄妹結婚。壓路機在布舟山山頂向兩個方向滾動，壓路機在山腳相撞；兩邊生火，煙在天合；結果我姐害羞了，我就說妳要是追到我了，我就嫁給妳。我繞著山跑，姐姐在前面跑，哥哥在後面追。然後有人看起來很擔心，地主出來對我丈夫說:“妳為什麽不掉頭往那邊跑呢？”最後，見見妳妹妹。姐姐結婚了，害羞，用扇子遮臉。諾哥的形象是紅臉，據說被曬過10個太陽。諾姐很聰明，用手帕遮住了臉，所以還是白的。女媧是婚姻和生育之神。這就是傳說中的中國婚禮習俗使用珠簾或蓋頭的原因，氏族不能結婚的規定也可能是女媧在位時決定的。
這個傳說可能包含了兩個關於女媧的傳說，壹個是12兄妹造人的母親，壹個是生孩子的已婚女媧。