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誰能說說《道德經》和太極圖的關系?

《易》壹書成書於夏朝以前,最可信的說法是《易》的真正作者是伏羲。最能體現和繼承《易經》思想內容的後學是《道德經》,而不是更“後”的儒家。

八卦起源於易;●太極源於《道德經》。

雖然周敦頤畫了“太極圖”,周敦頤寫了易經,但這兩件事不可能是因果關系。-●太極起源於《道德經》、《道法自然篇》、《道德經》是對太極圖最完美的解釋,正是因為這壹點啟發了太極圖的創作。

我們把重點放在《道德經》這本書上。二千五百三十年前,周景王鑄“無箭”鐘以記(老子雜文),晉王“立義治法”。晉代稱此舉為“修改《易經》”。易經就是我們現在看到的道德經。

戰國時,韓非子被稱為周樹,

在秦朝,魯的《春秋註》被稱為《尚誌經》,

在漢朝,我直接叫老子。

《史記》開始說“老子著書立文,表道德之意。”

韓晶把黃自和老子的仁義禮學作為經典。

楊雄的《蜀王紀年》(漢書)說,“我為關尹錫寫道德經”,

《老子·卞紹銘》說,“當妳被逼的時候,妳會留下道德教訓。”

《道德經》這部經典受到了先秦時期各諸侯國主要思想家、政治家的壹致稱贊。儒家的仁、法的禮、時的意,都信奉道的德性。陰陽、兵士、功名,都* * *聲於論學。當時周樹抄鑄在圓鐘上的順序與六書不同,導致流傳至今的帛書《德經》先於《道經》,而其他版本的《道經》先於《德經》,以及文字差異的根本原因。到了唐代,《道德經》受到日本和印度的推崇。它從16世紀開始被全世界所知,成為僅次於《聖經》的人類第二大最易獲取的古書。