'勤儉節約'的名句

奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前。 白居易　誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於饑寒。 薩迪　社會壹旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。 恩格斯　清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ 方誌敏　不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 陶淵明　社會猶如壹條船，每個人都要有掌舵的準備。 易蔔生　世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹　如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基　金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。 唐韓愈　母儀垂則輝彤管，婺宿沈芒寂夜臺。《格言集錦》 慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。 唐孟郊　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 《三字經》　母親，人間第壹親；母愛，人間第壹情。字嚴 世上惟壹沒有被汙染的愛——那便是母愛。字嚴 成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。 鄭振鐸　哀哀父母，生我劬勞。《詩經》 無父何怙，無母何恃？ 《詩經》　父之美德，兒之遺產。 字嚴　父母德高；子女良教。 《格言對聯》　有子且勿喜，無子固勿嘆。 唐韓愈　人見生男生女好，不知男女催人老。 唐王建　天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。 《格言聯璧》　為人父母天下至善；為人子女天下大孝。 《格言聯璧》　父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。 《詩經》　父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 南北朝顏之推　人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。 宋呂公著　父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》　在父母的眼中，孩子常是自我的壹部分，子女是他理想自我再來壹次的機會。 費孝通　能吏尋常見，公廉第壹難。 [金]元好問《元遺山集》 註解：有本事的官吏經常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。　廉者，民之表也；貪者，民之賊也。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》 註解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。　文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。 [宋]嶽飛 註解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。　世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。 [宋]朱熹 註解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了壹生。　欲雖不可去，求可節也。 [戰國]《荀子·正名》 註解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節制的。　歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 [唐]李商隱《詠史》 註解：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 [宋]歐陽修《五代史伶官傳序》 註解：憂患勞苦，可以使國家興盛；壹味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。　物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。 [宋]蘇軾《範增論》 註解：東西壹定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人壹定是先產生疑心，以後讒言才能聽進去。　財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃裏？ [宋]邵雍《男子吟》 註解：錢財使人貪婪，美色使人沈溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。壹個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？　養心莫善於寡欲。 [戰國]孟子 註解：修身養性最好的辦法就是減少各種欲望。　窮不忘操，貴不忘道。 [唐]皮日休《六箴序》 註解：人雖然不得誌，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。　上有好者，下必有甚焉者矣。 [戰國]《孟子·騰文公上》 註解：上面的人有什麽喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。　治官事則不營私家，在公家則不言利。 [漢]劉向《說苑·至公》 註解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。　政在去私，私不去則公道亡。 [晉]傅玄 註解：主持政務關鍵在於去掉私心，否則就沒有公道可言了。　君子先擇而後交，小人先效而後擇。 [隋]王通《文中子·魏相》 註解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然後再交往；小人卻不同，壹見如故，顯得異常親熱，然後才去選擇自己所需要的人。　觀其交遊，則其賢不肖可察也。 [春秋]管仲 註解：看壹看他所交往的朋友，也就能看出他是什麽人了。　賢人誌士之於子孫也……貽之以言，弗貽以財。 [漢]王符《潛夫論·遏利》 註解：賢明者與有誌之士對於子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產。　身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。[漢]《禮記·大學》 註解：只有提高了自身的品德修養，而後才能整治家庭；只有整治好了家庭，而後才能治理好國家；只有治理好國家，而後才能平定天下。　老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之誌。 [唐]王勃《滕王閣序》 註解：人老了，應當更有雄心壯誌，豈能因為滿頭白發改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失淩雲壯誌。　為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學識為本。 [唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語 註解：治理國家最重要的事情，惟獨在於得到人才。用人不當，必定難以達到治理。現在任用人，必須以道德品行、學問見識為根本。　用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。 [唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語 註解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會互相勉勵繼續行善；壹旦誤用心邪行惡的壞人，那麽壞人們就會爭先恐後地鉆進朝堂或地方官府。獎賞那些該獎賞的人並且所獎所賞與其功勞大小相稱，那麽沒有功勞的人自然就會主動退後；懲罰那些該懲罰的人並且所懲所罰與其罪過輕重相當，那麽做壞事的人就會引以為戒，感到畏懼。　千羊之皮，不如壹狐之腋；千人之諾，不如壹士之諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。 [漢]司馬遷《史記·商君列傳》趙良語 註解：壹千張羊皮，不如壹領狐腋；壹千個隨聲附和的庸人，不如壹個正色直言的人。周武王因為左右有許多實話實說的直臣而興國安邦，殷紂王因為群臣不敢吭聲而亡國殺身。　舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。 [漢]《淮南子·兵略訓》 註解：做事為群眾謀利益，大家就會跟著他幫助他；做事為個人撈好處，大家就會離開他拋棄他。　士有公天下之心，然後能舉天下之賢。 [元]張養浩《風憲忠告》 註解：官僚士大夫有天下為公之心，然後才能推舉天下之賢。　公生明，廉生威。 [清]李惺《西漚外集·冰言》 註解：官員壹心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。　富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。 [春秋]《論語·裏仁》孔子語 註解：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 [春秋]《論語·子路》孔子語 註解：當官的如果自身清正廉明，就是不發命令，老百姓也會好好幹；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會服從。　季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。” [春秋]《論語·顏淵》 註解：魯國宰相季康子對社會上刮起的盜竊風感到憂慮，向孔子請教怎麽辦。孔子回答說：“假如妳們這些當官的自己清廉而不貪財，那麽就是花錢獎勵盜竊，也不會有人去盜竊。”　為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。 [唐]吳兢《貞觀政要·貪鄙》唐太宗語 註解：作為壹國之主，如果貪奢不明，必會喪國；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。　若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶！ [唐]吳兢《貞觀政要·貪鄙》唐太宗語 註解：如果循私枉法、貪汙納賄，不僅敗壞國法、損害百姓，而且即使醜事未敗露，貪賄者內心豈能不常常恐懼？恐懼多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因貪財而害及身家性命，使子孫後代總要為此而倍感恥辱呢！　壹絲壹粒，我之名節；壹厘壹毫，民之脂膏。寬壹分，民受賜不止壹分；取壹文，我為人不值壹文。誰雲交際之常？廉恥實傷。儻非不義之財，此物何來！ [清]張伯行《正誼堂文集》 註解： 壹根絲，壹粒米，都關系到我的名譽節操；壹厘錢，壹毫爭，都是民脂民膏。少收壹分，老百姓受惠就不止壹分；多取壹文，我的為人就不值壹文。誰說多吃多占是官吏交際難免的平常小事？要知道這樣做實際上是在損害“清廉知恥”之德。如果妳說這些錢物並非不義之財，那麽請妳說說它們是怎麽得來的！　成由勤儉破由奢。　從儉入奢易，從奢入儉難。　有錢時擺闊，沒錢挨餓。　欲求溫飽，勤儉為要。　緊緊手，年年有。　勤能補拙，省能補貧。　思前顧後，吃穿常有。　精打細算，油鹽不斷　披著破大氅的，往往是個好酒徒。（西班牙）　糧收萬石，也要粗茶淡飯。　會吃的吃千頓，不會吃的吃壹頓。　壹粥壹飯汗珠換。　不當家不知柴米貴。　誰愛風流高格調，***憐時世儉梳妝。　成物不可損壞。　興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。　勤儉永不窮，坐食山也空。　小錢不知省，大錢將濫花。（英國）　成家子，糞如寶；敗家子，錢如草。　眼下胡花亂鋪張，往後日月空蕩蕩。　壹勺勺積累的東西，不要用桶倒出去。（哈薩克族）　辛苦得來的果實，不要壹口氣把它吃完。（維吾爾族）　家有萬石糧，揮堆不長。　殺牛吃肉，不如留著擠奶。（藏族）