論孟子的“知言養氣”理論及其“君子”理想

答:《孟子·史記》記載了孟子和他的弟子孫醜的壹段對話。孟子說:“我知我言，我善養我浩然之氣。”他解釋“浩然之氣”說:“也是氣，氣大如氣壯，若直而無害，則塞於天地之間。就是氣、義、道。沒事就是，我也不好意思。它生於義的集合，也取於義的攻擊。不在乎就尷尬了。”這種氣與道德意識緊密結合。如果妳缺乏道德意識，或者妳做了壹件讓妳內疚的事情，妳會立刻感到氣餒。培養高尚精神的過程也是強化道德意識的過程。這種精神是通過長期道德實踐的積累，從內心自然生成的，不是偶然的道德行為所逼出來的。只要培養得當，這種精神就會變得偉大而強大，並四處傳播，上下流行，彌漫於天地之間。可見，“浩然之氣”是天地之義，也是壹種心境，壹種高尚的人格。

孟子對“知言”的解釋是:“惑言知其所蓋，淫言知其所陷，惡言知其所留，避言知其所窮。”也就是說，我知道不完整的話的片面性，過度的話的磕絆，不當的話和正確的方式的區別，回避的話的偏差。“知言”的目的是明辨意誌，修心，因為不當的言語反過來會迷惑和傷害他的心。所謂“生於他心，則有害於他政；是其政所致，害其事。”

孟子提倡寬宏大量，矢誌不渝的氣節和情操，他鄙視有權勢的人。對於當時炙手可熱的公孫衍、張儀，他批評他們是“作妾之道”。孟子的“君子”理想人格是:“生於世，位於天下，主於天下；成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”(滕文公之下)真正的“君子”住在世界上最寬敞的房子——“仁”裏，站在世界上最正確的位置——“禮”上，走在世界上最明亮的大道——“義”上；當妳成功的時候，跟著人民走正道；失意的時候，妳壹個人堅持原則。富貴不能惑其心，貧賤不能改其誌，權勢不能屈其紀。這就是孟子崇高的人格理想，千百年來激勵著無數仁人誌士，成為我們寶貴的精神財富。