佛說萬事有因果，如果萬事有因果，是否我們今天經歷的壹切，都是命中註定。今天得到的，是過去付出的回報，今天失去的，又是過往的懲罰。我還是原來的那個我，卻已經變了許多。容顏不改，卻多了幾份滄桑和無奈。
魔說壹切皆在我，如果真的有能力去抗爭，也許就不會如此失意。與天爭，與地爭，爭來爭去，無非是跳出了這個局，又陷進了那個局。回頭壹看，原來壹直不曾解脫。
而人是世間最復雜的動物，在不同的人面前有不同的壹面，所以說佛魔皆是我。壹念成佛，壹念成魔，善惡之間，宿世因果。看佛祖撚花微笑，只嘆世人濁眼識物，聽佛祖大成佛法，只求世人心靜無波。
因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。佛教所講的因，有時與緣並用且有壹些區分，佛教否認了世間萬物獨立演化交織的因果，而是將所有的因果與業力串聯使客觀世界依附於眾生化現。
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。
擴展資料佛說，種什麽樣的因，得什麽樣的果，壹切都由所命運決定；魔說，人定勝天，壹切在我；而人是世間最復雜的動物，在不同的人面前有不同的壹面，所以說佛魔皆是我。
因是能造作、產生壹定後果的原因，果就是由壹定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論，因果理論是佛教輪回解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。
佛：梵文Buddha音譯“佛陀”的簡稱。意譯為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。據稱,凡夫缺此三項,聲聞、緣覺缺後二項,菩薩缺最後壹項,只有佛才三項俱全。小乘講的“佛”,壹般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外, 還泛指壹切覺行圓滿者。宣稱三世十方,到處有佛
魔：指世間壹切邪惡的總稱。
文字出處：梵語“Mara”的音譯簡稱，漢語本沒有“魔”字，開始翻譯佛典時，人們只好借用“磨”字來表示。“魔”的本義是擾亂、破壞、障礙，指壹切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動。後來，產生了壹批由“魔”構成的詞：魔王、魔鬼、魔界、魔宮、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔術、魔方，甚至還有食品魔芋等等。
參考資料：