這首詩其實是比喻壹個和尚開悟的過程。他起初以為佛在別處，盡力修行，苦苦哀求。當他開悟時，他發現佛陀就在這裏，而不在其他地方。所以佛教中有“外無佛土”的說法。
釋迦牟尼佛經過六年的苦修，在菩提樹下悟道，說的第壹句話就是:“怪了，怪了，壹切眾生都有如來的智慧和德行，卻因為妄想和執著而無法證明。離開了妄想，就沒有師慧和自然智慧，壹切都會出現。”
《Hokkekyo》說:“所有的法律都是無聲的，所以妳不能宣布它們。”所謂如來說，方便、權宜，學佛修行全靠自證、自修、自察，如飲水思源，冷暖自知。
在生活中，也是壹樣。人們為了金錢，地位，名利而奮鬥，覺得有了這些就會幸福。在這個過程中，很容易忽略他們最初的目的只是為了開心，開心不開心取決於心態。有很多人很富有，很有聲望，卻不快樂。
在輪回中，我們迷失在六塵中，拼命追求，拼命堅持，給“我”造惡業，失去真我。
(3)系好我的繩子
禪宗四祖聽說天柱山三祖寺有個老和尚修行很高，萬歷就去不遠處的三祖寺向老和尚請教禪理。到了三祖寺，正好遇到三祖三燦，他正在壹塊大石頭上打坐。
四祖求教曰:“師父，我心中縛，不能解脫。請幫我解開束縛。”
三祖三燦說:“我可以幫妳。請先把綁住妳的繩子拿來。”
四祖驚呆了，摸著頭自言自語道:“捆我的繩子呢？”為什麽我找不到？"
三祖三燦告訴三祖:“我已經解開了束縛妳的繩子，妳從此自由了。”
四祖道心恍然大悟，原來內心的煩惱不是別人帶給妳的，也不是周圍環境帶給妳的。只有妳能束縛妳。
(D)對地平線的思考。
聽了這麽多道理，為什麽還是過不好？這就好比看藥方不能治病，看菜譜不能充饑。如果妳不能在生活中把真理付諸實踐，那麽所有的真理都只能是空談。
就像有天下第壹之稱的女和尚福藏那瑪大師，她的佛法能讓頑石點頭。
福藏那馬大師曾對弟子說:“不要通過道聽途說來說普通人的空虛。如果看不到自性，就不能生滅，就會在業障之輪的六大司中徘徊。就像妳找不到佛法平臺的方向，終究會碰壁。空留壹大堆理論也沒用，無常照樣邀妳。”
沒有證詞，壹味的掛在嘴上，走在筆尖，是無法展現佛教的巨大神奇力量的。
想起來的時候，地平線近在咫尺；壹旦想起來，就很遙遠了。
無論是“終日尋春不見春，春已非常於枝頭；還是自己綁自己的四祖；或者妳沒什麽好擔心的，那就是人間好時光。”
這些禪詩理論都是真正的開悟者從自己的本性中悟出的。開悟不僅僅是口頭談論禪宗理論，而是真正的示範。如果妳自己沒有真正意識到，只是聽從別人的建議，到頭來也不過是數別人的寶而已。
作者:在路上
編輯:向白雲天