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孔子說:“學完之後經常復習練習不是很愉快嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不理解我，我不反感也不生氣。不也是賢惠君子嗎？"
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學習是壹種樂趣。
明代王艮《樂學歌》:“樂即樂之學，學即樂之學。不快樂不是學習，不學習不是快樂。”
子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”
有誌同道合的朋友是壹件快樂的事情。
《禮記》:“獨學而無友，是無知者。”
易經甘:“以同壹個聲音回應，以同壹個精神尋求。”
不要強迫別人理解妳自己。
學習的目的是為了提高自己的修養，而不是為了討好別人或者向別人炫耀，所以孔子說“古之學者為己也。”
己所不欲，勿施於人。
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不要把自己不想要的東西強加給別人。
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孔子提出“忠恕”原則作為處理人與人之間關系的倫理準則，而解釋“恕”的“己所不欲，勿施於人”這句話是倫理準則的基礎，具有普遍性。
(3)仁者欲立而立，欲達而達人。
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至於仁者，就是自立自強，幫助他人站在壹起；想自己過得好，也要幫助別人壹起過得好。
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子曰:“仁遠乎？我要仁者，我也仁者！”意思是“仁”。離我們遠嗎？只要我們想做到“仁”，“仁”就會來。
孔子把“仁”解釋為“愛”。做壹個“仁者”並不難，只要堅持孟子總結為“仁者愛人”的“推己及人”的原則。
(4)知我者，唯《春秋》！罪我者，其唯《春秋》！
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我寫了這本書，名為《春秋》，後人有褒有貶。
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孟子說“孔子成了春秋，造反賊怕了”，這是贊美孔子的歷史之筆。孔子在書中以“春秋筆法”對歷史人物和歷史事件進行褒貶，對後世史學產生了很大影響。司馬遷認為他的《史記》是繼承孔子的《春秋》寫成的。
孔子的這句話表達了這樣壹種態度，堅持做自己認為有價值的事情，讓別人去評論。
⑤詩可賞，可看，可分組，可怨；妳的父親是事物，妳的父親是遙遠的事物；了解更多關於鳥類、動物和植物的名稱。
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學“詩”可以激發誌氣，體察世間萬物、世態炎涼，使人明白合群的必要性，使人懂得如何諷刺上級。近可以用來侍奉父母，遠可以侍奉君主；妳也可以知道更多關於鳥類、動物和植物的名字。
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孔子說，詩歌可以激發情感，觀察社會，與朋友交流，抱怨不公...還可以知道許多飛禽、動物、植物的名稱，用幾句話概括出詩歌的審美、教育、認知功能，深刻影響了後世的文學和美學。
6不在，文不在？天將失斯文，逝者不與斯文。天若不亡，匡人何去何從？
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周文王死後，周朝的禮樂文化不都在我身上反思嗎？如果上帝要毀滅這種文化，那我就掌握不了；如果上帝不毀滅這種文化，匡人能把我怎麽樣？
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孔子被圍困在匡迪，他仍然堅信自己是周文樺的繼承者和傳播者，是“道”的載體。斯文來了！這種“天命”的自信和擔當精神，是後世“道統”論的淵源，也是中國文化從未被割斷的重要原因。
⑦父親在那裏，看著他的野心；父親沒有，觀察他的行動；三年不改父之道，可謂盡孝。
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父親在世時(因為無權獨立行事)，要觀察他的誌向；他父親死後，我們應該審視他的行為；如果他長期不改變父親合理的部分，這樣的人可以說是盡到了責任。
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當“孝”的原則引申開來，繼承和發揚先人的美德，才能形成家訓、家風、家風，而家風的形成，有賴於子女從父母的家訓、家風、家風中壹代代的傳承，也就是孔子所說的“慎終追遠”，進而從家庭擴展到整個社會，使得社會風氣良好，“民德歸厚”！