上善若水，這是幾千年來人們總結的對水的最高評價。而治水有功的大禹，自當得到同樣的稱頌。
遠古洪荒，大水茫茫，夏禹九州，大禹治水，足遍天下。大禹治理了天下九州的水患，成就了千秋偉業。
大禹的名字叫文命。禹的父親叫鯀，算起來，還是黃帝的後代。大禹是中國古代最有名的治水英雄。
有文字記載，在堯舜時期，中原大水濁浪滔天，浸滿四野，丘陵平川，壹片汪洋，民不聊生。為了拯救人民，堯帝命大禹的父親鯀治理水患。鯀采用堵的方法來治水，在京都周圍築起了數百裏的大堤。大堤雖然暫時堵住了洪水，但時間壹長，洪水將大堤沖垮，形成了更大的水災。堯帝見此大怒，遂將鯀殺死。
大禹的父親被殺後，堯帝便命大禹治理水患。大禹接受任務後，認真總結了父親治水的經驗和教訓，制定了壹套“從實際出發，從大局出發，從治本出發，因地制宜，以疏為主，疏堵並用”的治水方針，深得堯帝賞識。此後，大禹便帶領著伯益、後稷、應龍等助手和勘探設計人員，踏上了艱苦而漫長的治水之路。
但，據史料記載，上官皖兒發現，大禹治水的輝煌足跡和傳說故事，多在黃淮壹帶。諸如三門峽的形成，魚躍龍門，壽州禹臨寺避雨，鳳臺縣斧劈鞭打峽山口，蚌埠懷遠縣的禹王宮、禹娶、禹會……
先說說大禹治水遺跡，禹會村遺址，禹會也稱禹墟，位於安徽省蚌埠市西郊塗山南麓的淮河東岸，根據中國社會科學院考古研究所實地考察得知，這是淮河流域目前發現最大的壹處龍山文化遺址，總面積為50萬平方米，而大禹生活的年代正是龍山文化時期。塗山既有大會諸侯遺址，又有娶女首領為妻的塗山氏國遺址，並留有禹王宮、啟母石（亦即望夫石）、（生啟之地的）臺桑、防風冢、禹墟等多處遺跡，山上禹王宮有數千年歷史，歷代文人名宦如狄仁傑、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來此遊覽憑吊並留下大量詩文銘刻。
“那個時候，大禹根據山川地理情況，將中國分為九個州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚州、梁州、豫州、雍州、荊州。”著名記者、作家淮君總編輯說，大禹的治水方法是把整個中國的山山水水當作壹個整體來治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。
我們今天的華北平原，大約在260萬年前還是壹片汪洋大海。黃河之水從黃土高原壹瀉千裏，帶著大量的泥沙從嵩山入海。年復壹年、日復壹日，泥沙填平了阜陽，填平了亳州、宿州、淮陰，又填平了商丘、菏澤。大量的泥沙阻擋了黃河水南下東流，只能被迫往北進入渤海灣。又經過了漫長的歲月，渤海灣的滄州、德州、衡水也被填平了。泰山南北形成了壹片廣袤、肥沃的大平原。大約在7300年前，華夏族祖先的壹支族群來到淮水中遊的塗山生活（雙墩文化遺址），他們在生產生活中創造了“塗”這個字。
據尚書?禹貢所載，禹從黃河孟津依太行山腳往東北引水入漳水至滄縣入渤海。歷經八個春秋，黃河水終於被馴服了，淮河流域的人民終於不再被黃河水侵害了直至漢武帝元光三年(公元前132年）黃河在濮陽決口，經巨野由泗水再次入淮，歷2000年，大禹居功至偉。
當時，黃河水不入淮了，但是，淮河入海的水道已經沒有了。淮河流域塗山氏族及其他部族在禹的領導下又投入到了轟轟烈烈的疏淮入海工程中。據尚書?禹貢所載，禹導淮至盱眙，經淮陰達漣水入海。淮水入海工程使淮北平原的沃土再次成為華夏人民的樂園。
淮水入海了，但，上遊來的淮水又在鳳陽山被阻，積蓄在塗山之南。要想把淮水排出，就必須開辟新的水道，有成功的希望嗎？很多人認為禹劈塗山導淮水北流是神話傳說，以當時的能力是根本不可能的。塗山主峰與現在的荊山之間有壹條約600米乘600米的山沖，在這個山沖裏，也就是現在的荊塗大橋的上遊，兩座山是相連的。它的平均尺寸大約是底寬300米，長600米，高60米，土石方量大約是540萬方。如果開挖200米寬的水道，大約是180萬方，說多不多，但也不少，尤其是沒有鋼鐵工具的時代。
那麽，塗山所在的淮河是不是洪水沖刷而形成的呢？其實，在沒有人類引導的情況下不太可能。壹是洪水可以繞塗山而過，二是落差太小，幾乎沒有什麽沖擊力。那麽，是不是天然的河道呢？也不像是天然的。兩座山有明顯相連的脈像和開鑿的痕跡，河床上也散落著大量的花崗巖碎石，因此，塗山淮河是自禹開始及後人多次開鑿而形成的。
在帝堯七十二年(舜攝政），禹奉命治水（三十歲)。帝堯八十年，禹疏黃河入海成功。舜巡視天下，分天下為十二州。大封功臣為諸侯，統帥各部族。封禹於夏(今禹縣），賜姒姓，統領州伯，以巡十二部，是為夏後氏之始祖。 禹從壹個被迫頂父治水的貴族青年，成為華夏族的治水英雄，成為征服苗人及諸侯的王者，成為華夏第壹王朝的實際開創者！
劈山導淮，娶塗山氏女，生啟，三過家門而不入，禹會諸侯於塗山，可見，淮河明珠蚌埠是禹生活戰鬥的根據地，蚌埠是禹會諸候於塗山，持玉帛者萬國；“大禹治水，三過家門而不入”的發生地。
“而對於壽州來說，水是繞不開的話題，歷史上因水而興，因水而災，不可計數，而壽州古城恃水而據，成為古人營建城垣的奇觀和典範。”著名記者、作家淮君總編說，壽州城北依八公山，環淝瀕淮，地勢險要，易守難攻，更有“水漫石獅頭，水從孤山流”之說。
壽州城墻與北門大橋上石獅子齊高，石獅子又與淮河孤山口壹致，淮河漲水，漲至石獅，淮水便會經孤山口瀉下而城中無虞，故石獅頭成為古城防洪的水文標誌。這可是簡單中蘊藏的大智慧，不能說不與大禹曾經在此治水而留下的啟示有關。
?文獻記載：
《山海經·海內經》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。
《史記·夏本紀》“予娶塗山”，“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，司馬貞索隱：“《系本》曰‘塗山氏女名女媧’，是禹娶塗山氏號女媧也。”亦稱“ 女嬌”、“ 女趫”。
《尚書·虞書·益稷》篇雲：“予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
《孟子·膝文公上》：“禹八年於外，三過其門而不入。”
《呂氏春秋》曰：“禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。”
《華陽國誌·巴誌》：“ 禹娶於塗，辛、壬、癸、甲而去，生子啟呱呱啼不及視，三過其門而不入室，務在救時，今江州塗山是也，帝禹之廟銘存焉。”
《莊子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、決江河而通四夷九州也，名山三百，《尚書》所述的，是禹娶塗山氏之女為妻，新婚僅三四天，便出發治水，兒子夏啟呱呱墮地，他沒有見過壹面。孟子說，“禹八年於外，三過其門而不入，”《史記》中所載，是“居外十三年，過家門不敢入”。都表示出大禹在治水中表現的艱苦卓絕的作風，和間在外治水，無暇顧及家庭，顧及兒女私情。（文/上官皖兒，又名上官皖，別署淮南九公，陛樓閣主人，著名新聞人、書畫家、作家）
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