我們現在看唐代文學成就主要體現在駢文和唐詩，王勃駱賓王李白杜甫王維白居易等等這些名字太過耀眼，以至於人們談及唐代文化只有駢文和唐詩。
事實上並非如此，至少在唐代有好幾篇名著都是提倡文學改革，其中還涉及到意識形態領域改革。
從某種程度上講，這種文學變革主張與“五四運動”的出發點有些相似，只是結果不相同。
這次運動就是唐代的古文運動，而主導人比如韓愈柳宗元等人寫了不少文章論證這個問題，同時還牽扯到了意識形態領域的鬥爭。
今天我們就來說說這件事以及這件事相關的書籍。
唐初文學仍是以駢文為主，駢文是南北朝時代流傳下來的壹種文學形式，看似華麗明艷，其實已經逐漸脫離實際，脫離基層，變得華而不實。
針對這種情況唐初的王勃等人就提出了改變駢文的要求，即便王勃本人就是駢文天才。
這種呼聲到了唐中期形成了蔚然大觀，以韓愈柳宗元等人為首的改革派著書寫文，要求恢復秦漢的古文，丟棄駢文。
韓愈的作品如《原道》《原性》，柳宗元作《封建論》，李翺的《復性書》等等，這些作品提及了人性與天道的問題，對於古代制度和文風進行了辨析。
同時他們對於意識形態領域提出要求，要求繼續拔高儒教，抑制佛教，因此還涉及到了儒釋道的問題。
簡言之，這批人提倡古文，贊同儒家學說，認為這才是華夏正統。應該放棄駢文，恢復古文，廢除分封制，加強中央集權，排斥佛教，加強儒教的權威和地位。
韓愈後來還冒著生命危險上書皇帝《諫迎佛骨表》，表中對於唐憲宗尊崇佛教進行了勸諫，言辭犀利，頗為激烈。
這導致了韓愈的被貶。
韓愈柳宗元等人的活躍引起了壹場文學變革，後世宋朝人如蘇軾歐陽修等人遵從韓愈柳宗元的主張，繼續對於中國的文風進行改革，最終獲得了勝利。
而對於佛教等宗教的反對，雖然沒能勝利但是卻讓儒教地位得到加強，正是韓愈這些儒生的據理力爭使得唐代以後的封建王朝不得不正視儒生們的政治要求，將這些國家不可或缺的“知識分子”籠絡起來，最終形成了以儒教思想為核心融合了佛教道教的“儒釋道”精神。
從某種程度上說，唐代開始的古文運動與近代的五四運動提倡的白話文有些相似之處，主要是出發點的相似。
兩者都是面對當時流行的文風無法適應社會而提出的，所不同的是，唐代要求恢復秦漢古文，而五四要求全面廢除文言文乃至廢除漢字。
唐代的古文運動被宋朝人繼承，最終成為了新文學的開端。
而五四運動固然也推動了白話文的傳播，對於中國文化有巨大影響，但是究竟要不要完全廢除文言文尚需探討，而廢除漢字的主張更是過於偏激。