整體升值
在杜甫的五言詩中，這是名篇。當時安史之亂的消息還沒有傳到長安，但詩人從長安到豐縣途中的經歷和感受已經顯示出社會動蕩的端倪，所以詩中有壹種“山雨欲來風滿樓”的氣氛，顯示了詩人敏銳的觀察力。
原詩500字，分為三段。第壹段是從開頭到“唱破愁”。這段話壹波三折，如剝香蕉心，語轉自然。
杜甫的舊居在長安城南，所以他自稱淩渡布依。俗話說，越活越回去。之所以說“拙”，是指詩人執意要與《虞舜》中的兩位賢臣紀、齊相提並論。如果他的野心太迂腐，他肯定會失敗。跌，即側影跌，太大無用，空無用。“其實很失敗”，說明真的失敗了。寬廣意味著努力。詩人知道自己壹定會失敗，但他願意努力到老。這六句話有壹層意思，詩人的自嘲充滿了怨恨，底層更進壹步。人雖然老了，但還沒死。只要他們還沒造好棺材，就壹定要努力，還是會有主動接近的壹天。語氣很堅定。孟子說:“如果妳認為世界上有溺水的人，妳還是會被淹死。如果妳認為世界上有饑餓的人，妳仍然會饑餓，所以如果它是緊急的。”杜甫把自己比作戚跡，所以他說自己“窮年憂李淵”。他把壹生都奉獻給了和所有人壹起哀悼和快樂，內心是溫暖的，所以被同學和老先生們嘲笑。他不在乎，卻很大度，很傷心。詩在這裏壹直是壹小段，下面改了意思。
隱逸最初是文人所提倡的。杜甫說:“我真的那麽傻，不想在山中消磨時光嗎？”無奈遇到堯舜王，不忍壹走了之。”從這裏又多了壹層意思:“生在堯舜這樣的盛世，當然人才多。沒有妳沒必要嗎？“結構走廊和寺廟都是偉大的人才。和我壹樣的人很多，但我堅持上來了。”詩人說不出這樣的話，那只是壹種脾氣，就像向日葵永遠跟隨著太陽壹樣。忠君愛國自然是好的，但還有壹個意思必須補充。詩人想:“世人會不會覺得他們太熱衷於名利？”於是我接著寫:考慮自己利益的人，可以像螞蟻壹樣經營自己的巢穴；但他堅持要跟上海裏的巨鯨，以至於生計被耽誤。詩人雖有赤子之心，卻壹直努力埋沒塵埃，因為他羞於這樣做。
這裏是相反的。如前所述，“當妳遇到壹個堯舜君主，妳不忍心永遠離開他”，這意味著:“堯舜隱居，如許由和巢父。巢父和許由是高貴的紳士。雖然我感到羞恥，但我不能改變我的行為。”這兩句打九折。我爬不上戚跡，不在乎占便宜，也不忍心像巢父、許由那樣跳出圈子逃避現實，只好喝酒作詩。喝醉了也好，忘記了煩惱也好，唱歌聊天也好，都可以打破妳的無聊。詩和酒流連忘返，好像很優雅，其實是被迫而為。詩從這裏開始，壹波三折，表達的淋漓盡致。詩人的暖心很真實。
第二段從“百草歲末零”到“惆悵難復”這壹段用於敘述、描寫和討論。前六句描述了路上的情況。初冬的十月和十壹月之交，他們半夜出發，清晨翻越驪山。玄宗和貴妃在華清宮。《蚩尤》舊註錯誤較多。蚩尤曾作霧，用作“霧”的同義詞。都說“阻擋冷空氣”的是霧。在這裏，我看到霧擋住了冷空氣，霧很大，很滑。溫泉蒸汽於波，榆林軍校交流如織。鞏俐東曉天氣很好。寥寥幾筆，寫出了真實的華清宮。“君臣留樂，其樂融融”這句話也被稱為“...白居易《長恨歌》中的“高起李宮，入碧雲，遠風載幻音”。他說“君臣留樂”，輕輕點了點頭，卻把唐玄宗壹起拖進了渾水。上面說的所謂“堯舜之王”，無非是詩人好說話，來蒙蔽世人的眼睛。
“童婷”這幾個字，極其痛苦。其中壹縷來自女工之手，但法院以暴力鞭笞的方式將其查封。然後皇帝獎勵他的大臣們，告訴他們好好為朝廷服務。如果大臣們無視這個道理，辜負了國恩，那就白扔了。然而，所有的王公大臣都是如此，詩人的內心根本無法平靜。“如果部長突然懂事了，妳會拋棄這個東西嗎？”句子中的兩個虛詞“如”和“做”，壹進壹出，逼問。人民已經在受苦了，朝廷卻擠滿了這些貪婪無情的家夥。國事之危如千鈞，仁者心當顫。
下面更進壹步。那些“聞”都是虛言，宮中禁止，不敢肯定說。不僅文武百官如此，“中央”和“大內”的處境也不會比他們好，甚至更差。詩人聽說大內珍寶都進了豪門，應該是指楊等人。“正廳”，壹個如玉的美人，被關在壹個煙霧繚繞的面紗裏，暗指郭夫人和。這種攻法，壹步壹個腳印，和唐玄宗只隔了壹層薄紙。
詩中不適宜尖銳下去，故平鋪。“Xi可”後面四句成對相連，交叉，稱為“隔句對”或“扇臉”，語氣相當緩慢。因為意義太過嚴肅，我們忍不住用海藻的曼妙聲音來渲染，淡化壹點。其實在放緩的過程中有推進的趨勢。貂皮，駝蹄湯，霜橘橙，各種珍饈都有，酒肉都是品，不需要珍惜。此處原文稍寬更平，詩人當即高呼:“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”拒絕放松壹個字，拒絕結算壹筆款子。這是千古傳誦的名句。表面上唱得響亮，暗地裏卻承上啟下，讓讀者覺得《杜氏經全》中“路上無痕”的評論很對。驪山宮裝飾得像個天體，宮門外有壹條路。近在咫尺，盛衰差別如此之大，無話可說。詩人不能再說了，也不需要再說了。到此為止是合適的。
第三段是從“北軸在精衛河上”到結尾。整篇文章以詩人對故國的關切為開篇，最後結合時局以自己的處境為結尾。“詠懷”二字貫穿全篇。
下面八句話描述了路上的情況。第壹句有“群冰”“群水”的變體。邱註:“壹團水或冰是不對的。此時已是冬天，堅冰仍未解。”這種說法不正確。這首詩寫於十月下旬，不必拘泥於隆冬。成為壹團冰是有詩意的。冬天雖然很冷，但是高處的水湍急，水還沒有結冰。下面，用“冰”做“高音”和“音”比較好。這八句都是現實的，只有兩句“疑是崆峒來，恐觸天竺。”用* * *龔怒的典故，摸不到舟山，暗示時代嚴重。
然後我寫信回家，表達了我的感受。壹進門就聽到家裏人在哭，很有戲劇性。“小兒子死於饑餓”“他死於饑餓”。情況很慘。“寧舍壹喪”，用《禮記·譚公》記載孔子的話:“遇壹喪，我流淚，無道向惡夫流淚。”“放棄”這個詞有放棄的意思。在這裏它的意思是:“我勉強能做到達觀自足，但我的鄰居卻為此而泣不成聲。壹個父親讓自己的兒子餓死是可恥的。秋收之後，糧食應該不缺，窮人卻忍不住要挨餓。和我自己壹樣，最後也很苦。”詩人當時不壹定很窮，因為他壹直都是當官的，照常免了稅和兵役，但他還是這麽狼狽，普羅大眾會遠比他不安。弱者會補缺，強者會想造反，這是肯定的。詩人想起世界上有許多失業的士兵，他們很久沒有回來了。那些士兵都盛裝打扮。鑼聲壹響，他們真的會殺，會砍。混亂的來臨迫在眉睫，他的悲傷無法斬斷，仿佛有終南山那麽高，像大海壹樣無邊無際。表面上看起來是窮人瘋了，實際上安史之亂爆發沒多久，漁陽鼓揭開，也體現了詩人的真知灼見。
這段話看似很隨意的敘述，不是很用力，但很自然的就在不自覺中總結了全詩，極其精彩。結尾是最難的，壹定要結尾好才是壹首完整的詩。詩人的思維方式無非是“推己及人”，沒什麽玄妙的。他結合自己的生活，想到社會群體；從全體人民的悲歡離合來判斷壹個國家的興衰，每壹句話都有見地，都會成真。就其作品內容而言，杜甫的詩是壹代史詩，即使論事，他的詩也能為後人起到警示作用。[6]
著名評論
黃徹《論龔喜》詩:《孟子》七篇，講君民者，住壹半，其余欲奪君，蓋以民。看少陵“窮年憂李淵，嘆腸內熱”...但以保護天下窮人為目標，他的心是廣大的，異夫尋穴的螞蟻，真是孟子救的。東坡問:老杜理科是什麽？可能聽起來像司馬遷，但可以命名為詩。傻子說老杜像孟子，他修心。觀看《去奉賢詠五百字》是旋律中關於老杜心路的壹篇文章。
張潔《老寒堂詩》:少陵，布衣中，賦有君臣之誌，堯舜之誌，而天下無知者，雖其同窗翁也譏笑之，卻是如此好高騖遠，好高騖遠。這與諸葛孔明的長嘯無異；讀他的詩，可以想象他的想法。.....方的小兒子餓死的時候，他還幸運地“永遠免租免稅”，“永不出境征討”，但他卻“想著無業”，“想著守著遠方的兵”。至於“憂南終”，這怎麽可能是風月歌手？
鐘惺、譚回歸唐詩:鐘雲:看了少陵的詩，知道寫壹部五言古詩不容易。說到落魄，是對是錯，如果是亂，是斷斷續續，那就精彩了。鐘雲:“許”字意為野心勃勃，說大人有病(在“許慎”這句話下面)。鐘雲:有這兩種語言，才有技能。鐘雲:韓樂府語(在“直指直”的句子下)。鐘雲:這個很痛苦(在“鞭刑”的句子下)。鐘雲:此時“淩晨過驪山”，驕奢淫逸至極，所有的隱憂似乎都是關於秦的。事實上，每壹句都是關於時事的，所以叫做借用秦魏的比喻。雲坦:少陵不為世人所用，它非常渴望拯救慈悲。說到壹個小場景，壹件小事，它就無比的心酸，無比的經濟，就因為它胸中有這麽壹個東西。讀其長文(《朱門》句下)。雲坦:血肉之軀的話真可憐。鐘雲:“好像要忘記自己的饑渴”，感覺自己要去後面，感覺自己又餓又渴，感覺自己要去前面。悲與喜各有不同，各有各的奇妙，同樣的艱辛(在“去平凡”這句話下)。鐘雲:五個字，既不窮，也不習慣窮(在“窮”這個句子下面)。鐘雲:在我饑腸轆轆，憂心忡忡的時候，我奶奶是俠義的(《禪定》的句子下)。
王思遠的《杜毅:從“淩晨過驪山”到“路上凍骨”，講述了君臣相濡以沫，不顧及百姓的故事，婉轉真摯，克制失意，音樂美妙。後來，當詩人看到杜毅關心國家和人民時，他經常致力於此，但他只是通過寫作來做到這壹點。.....所以“同聽分思”、“霍偉金盤”、“朱門酒肉”這幾個字都是真的，所以被稱為“詩史”。
秋杜甫詩詳註:胡俠客說:詩都是五百字，但在文章裏，描寫到了京師，過了驪山，到了第壹處，不過是橫在耳畔，其余的都是說說，用文字表達自己的感受。這是成為壹個章節最優雅的方式。他還說:《奉先詠懷》全篇夾雜敘事；《北伐》充滿敘事，夾雜議論。蓋說“詠懷”與自我要以議論為基礎；我們說“北伐”，要以敘事為主。陸石？都說《去奉賢》《北伐》充滿了火與淚。讀到這裏而不為之動容的人，壹定會不忠。要寫壹首很長的古詩詞，布必須廣改。這兩篇文章(按“窮年憂李淵”到“唱曲頗悲”的意思)換位思考，各自愛撫，或比或興，重疊重疊，準備大起大落。
清帝高宗編《唐宋詩詞》:這是壹部濃縮了北伐的佳作，內斂、狂傲、蒼茫、壹口氣流淌。大段有千裏之勢，落筆失意，壹曲曲折折無數。剛剛穿著布衣的人是皇帝的房間，但是當明成祖失去了政府，混亂就結束了。此外，君主和他的臣民有壹個饑荒的盛宴，這是被忽視的。只是從外表來看，我正處於壹個困難的時期，我不能說出我的想法。我會把它蓋上，然後送到這裏。至於中檔，要以我們所學，所見為主，文字深刻，文字沈痛。“板”和“蕩”之後，沒有壹個人能達到這個目標。這只是古往今來沿襲“三百條”的原因？張說:達到文字境界的人，只看到精神，看不到語言。這500字真的很真誠，很痛。他們都是精神。在哪裏可以看到語言？
沈德潛論唐詩:從“憂李淵”到“憂唱”，反反復復，反反復復，古人所不及。
蒲啟龍《讀杜新解》:是著眼於大文章的開頭。老杜平生有大本事，必須拿出大勇氣去讀。不應該像朱、邱那樣，瑣碎而支離破碎。整篇文章只有三段，第壹段是去鄉下的感受，第二段是快感的喪失，最後壹段是在家的傷感。並以“許慎”、“碧姬、齊”等詞開頭，如金之聲。結尾總收“憂南終”兩句，似玉之振。
楊倫《杜氏經全》:朱註:官至奉賢，玄宗在華清宮，故詩中說李善甚詳。李雲:這篇文章金聲玉潤，可以當畫卷了。第壹行以“誦經”開頭，每四句壹轉，壹層壹層地掉出。自嵇之諾，戚本懷之後，寫書做官既不成功也不成功，仍是反反復復。第二次從北京去奉賢，耳聞目睹，深感國家之奢，百姓之難。在向家人敘述的最後。還是歸結為“牽掛李淵”，這才是“念經”的本意。姜雲:在敘事中，有壹段論述，讓妳覺得像是壹聲尖叫，就是所謂的“激烈”和“悲涼”(《通庭》十句之下)。樂府法，也用隔句(《暖客》四句)。劉蕓:這四句話是上下聯系的，是含蓄的。是又長又破的犀牛手(《朱門》四句之下)。張赟:只是這麽普通的壹件事，其中的曲折就像文字壹樣，是任何人都無法企及的。妳這麽窮，就是執著於國計民生。不想追查小米和合同，就有這個！古代五代的前輩大多以厚積薄發取勝，出墓少的人抑郁沮喪。每次他們寫了大量的詩歌，他們都為詩歌找到了另壹種方式。字字抄自漢魏，深植其神性。這和“北伐”，尤其是集子裏的大文章，顯示了老杜平生的大本事。所謂“巨刃摩天”“幹坤霹靂”就夠了。半山和後山還沒有看到。李子德雲:太史公曰:“國風淫而不淫，瀟雅怨而不亂，離騷兼而有之，公永懷足以為敵。
翁方綱《周市詩話》:奉賢永懷壹首，羌村三首，都是類似北伐的。這是自周代雅亡以來前所未有的。《詩》的痕跡消亡了，於是有了《春秋》之作。如果詩不死，那麽聖人又在擔心什麽呢？唐力這壹代，卻有這麽大的產量，可以直接“六經”。遠洋捕魚接近五關五級的遊戲，特別適合有心說話的人。如果這“淩晨過驪山，禦榻在山”“愁止於南，洞不可破”...在五關五峰中，自然是博弈。
方南堂《鍛出》:《去鳳縣五百字》當時唱的，既是跌宕的關鍵，又是波瀾的意味，氣勢磅礴，可視為法，即切句之工，用詞之妙，皆是規矩，韻尤飄逸自然。
吳汝綸評《詩鈔十八首》:張赟:字數無痕，所謂“吾感良工孤”(在“常生”壹句之下)。
唐宋高買的詩:吳越:第壹段(到“唱山歌”那壹句)，壹句壹句轉，壹個個轉，壹個個深入，幾乎沒紙可寫。而悲傷的北京是壓抑的，憤慨的，充滿文藝精神的，如活蹦亂跳的。除了太史公和韓昌黎，沒有第三個人能寫出這樣的字。詩歌呢？詩裏只有壹個男性。吳越:頓時掀起了壹場關於筆的大討論，古往今來警察生動而獨特(在“童婷”這句話下面)。吳越:再看壹眼皇宮。是最難轉身的地方，文采優於君(在“賢”字之下)。吳越:壹句斷而悲(《朱門》詞下)。邵的《楚辭》和《西遊記》都是大型作品。子美評價自己是“沈郁頓挫”、“藍海鯨”，後人稱贊她文風精致典雅，事實也正是如此。向杜旭學習，妳不會失去壹點知識。張連青說:杜公的話真是對馮、雅的繼承。