心:主宰全身，是君主的官，人的精神意識和智慧才能都由此產生。
肺:是宰相輔佐君主，助心統管全身，調節氣血運行，使之保持各自的生理功能，相互協調。
肝:類似於戰略規劃中的壹個將軍，戰略由此而來，憤怒也來源於肝，胃是華工之官。
鐘山:包圍心臟並接受其命令的心臟細胞是近臣的官員，心靈的喜悅由它傳達。
脾胃:是飲食的接受和消化，是倉之官。五味和營養是通過它們的功能來消化、吸收和運輸的。
大腸:是傳導的器官，能將食物的渣滓傳送出去，使之變成糞便排出體外。
小腸:為藏之官，承胃降之食，進壹步辨化除濁。
腎:藏精，精能生髓，養骨，所以腎有養精蓄銳、強身健體的功能。因為功能強大，所以有“身強體壯”的作用；同時可以說，智慧和技能都是由腎產生的。
三焦:使全身水道通暢，使體內水分正常排出體外。
膀胱:最低位，是州府之官，儲存全身水液，可通過氣化排泄尿液。
中醫治療首先強調“治未病”。我們提倡防患於未然，防患於未然，防患於未然，防患於未然。《論蘇文調神四氣》說:“聖人有病不醫，亂病不醫。這也叫。老公的病成了藥，亂成了治。舉個例子，如果妳口渴了，穿過壹口井，去爭壹個錐筒，豈不是太晚了？”
人體是壹個有機整體，臟與臟，臟與腑，腑與腑在生理上是相互協調、相互促進的，但在病理上又是相互影響的。當某壹臟腑發生病變時，就會影響其他臟腑的功能。因此，在臟腑疾病的治療中，不能單純考慮某壹臟腑，而應註意調整臟腑之間的關系。例如，肺病可以由內臟的致病因素引起，也可以由心、肝、脾、腎和大腸的疾病引起。如心氣不足，心脈郁結，肺衰引起的氣喘咳嗽，應以溫心陽為主；對於肝火亢盛所致的咯血，應以瀉肝火為主；由於脾虛濕盛，痰濁積聚，堵塞肺氣，導致咳嗽痰多，應以健脾燥濕為主；因為腎陰虛不能養肺，肺失津潤，導致幹咳口幹咽燥，所以要補腎潤肺；腎不納氣引起的哮喘，應以溫腎納氣為主；若因大腸積熱而致哮喘，肺氣不降，宜疏腑瀉大腸實熱。再比如脾病，除了這種病，還可以是肝、心、腎、胃的疾病。如果肝失疏泄之功，脾失健運，應以疏肝為主；脾土虧虛，則肝木宜用，治宜扶土抑木；火不足則不生土，要補。如果胃失和健，以致脾失健，就要重在和胃，以促進脾胃升降功能的協調。
同樣，其他臟腑的病理變化也要以臟腑的生理相互聯系和病理相互作用為基礎，調整臟腑之間的關系，協調其功能，才能收到更好的治療效果。
基於這種預防，中醫對亞健康的調控，是壹種防微杜漸、早幹預、早治療、早切斷、早逆轉，防止亞健康發展為疾病，促進亞健康人群向善轉變的治療方法，即所謂治病、保健人體、整體調節、辨證施治的調控方法。
《蘇文·論古天真》雲:“虛邪竊風，有時避之，淡泊虛無，順真氣，藏靈於內，安於病？”從內因來看，告誡人們註意養生之道，隨時保護人體正氣，做到“正氣存內，邪氣不可為。”
中醫在調理亞健康的過程中，壹方面非常重視中藥的應用，另壹方面也非常重視保健方法對維持健康的作用。科學合理的生活方式，穩定平和的精神狀態，適應自然界四季的變化，科學均衡的飲食，適度的體育鍛煉，都是中醫調理亞健康的重要內容。
《黃帝內經》說“氣出於腦，即不邪”；“情欲和世俗之間沒有憤怒。不想離開人世，就服了，就想看看俗。外面的世界妳不會努力，裏面也不會有思想，妳會幸福的。”都強調人的精神情緒調節的重要作用。指出保持良好的心情和精神狀態，增強自身的抗病能力，可以預防疾病，保護健康。也可以說明確提出了養生的具體方法和要求。這些對於現代社會提出的亞健康狀態的調節和幹預無疑具有重要的借鑒意義。在具體亞健康綜合征的防治上，可以參考中醫辨證論治進行治療。
健康規律的生活、行為和工作方式是提高生活質量和防治亞健康狀態的根本方法。中醫主張飲食適度、起居規律、不亂勞、心情舒暢、勞逸結合等養生原則，是對亞健康狀態調節的高度概括。
當然，對於心理亞健康、軀體亞健康、社會適應能力差的亞健康，無論其病因多麽復雜、癥狀多麽多樣、診斷名稱是什麽，中醫都可以發揮整體觀念、辨證施治的優勢和特點，通過各種治療方法和手段、保健方法、飲食禁忌、醫療運動的選擇、良好生活和工作方式的培養等，進行綜合調控。
在亞健康的診斷、評估和檢查中，中醫不應排斥現代醫學的各種手段和方法。相反，現代醫學的各種研究進展、新藥、新方法，使中醫藥如虎添翼，並將推動中醫藥的發展。
亞健康的中醫治療，包括中藥的藥物治療和非藥物治療，在臨床上均可采用。