高山流水馮夢龍勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
2.警世通言馮夢龍浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？於今交道奸如鬼，湖海空懸壹片心！3.琴藏幽谷知音絕韓文宇十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
4.伯牙絕弦列子·湯問憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。5.寄張元夫薛濤借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。
6.寫意二首牟融高山流水琴三弄，清風明月酒壹樽。7.《無題》伯牙摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
8.《無題》不識秀水映山若佳人，妙手撫琴弄天音。冬去春來又壹載，伯牙子期何處尋。
9.贊知音伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知。
2. 關於“伯牙子期成為知音”詩句有哪些關於“伯牙子期成為知音”詩句如下：
1、唐代：薛濤《寄張元夫》
前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。
2、明代：馮夢龍《高山流水》
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
3、明代：馮夢龍《警世通言》
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？於今交道奸如鬼，湖海空懸壹片心！
4、唐代：韓文宇《琴藏幽谷知音絕》
十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
5、未知：佚名《伯牙絕弦》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
賞析：伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。
3. 關於伯牙子期成為知音詩句高山流水
馮夢龍
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
2.
警世通言
馮夢龍
浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴？
於今交道奸如鬼，湖海空懸壹片心！
3.
琴藏幽谷知音絕
韓文宇
十年紅梅深冬藏，不敵飛雪逆風揚。
子期難覓瑤琴絕，奈何枝落百花江。
4.
伯牙絕弦
列子·湯問
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
5.
寄張元夫
薛濤
借問人間愁寂意，
伯牙絕弦已無聲。
6.
寫意二首
牟融
高山流水琴三弄，
清風明月酒壹樽。
7.
《無題》伯牙
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
8.
《無題》不識
秀水映山若佳人，
妙手撫琴弄天音。
冬去春來又壹載，
伯牙子期何處尋。
9.
贊知音
伯牙善撫琴，子期最辨音，高山情依依，流水嘆古今。
高山可仰止，流水能賞意，人去琴無聲，琴在無人知。
4. 俞伯牙和鐘子期成為知音的傳說,古代有什麽提及伯牙絕弦是講述知音難求的壹個故事，俞伯牙與鐘子期是壹對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鐘子期善於欣賞。這就是“知音”壹詞的由來。後鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期壹樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裏想到流水，鐘子期，說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！”不管俞伯牙心裏想到什麽，鐘子期都能準確地說出他的心意。鐘子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了，於是，他把自己最心愛的琴弦撥斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
詩句鏈接
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見壹杯土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。
子期子期兮，妳我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
俞伯牙摔琴謝知音。
借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。
高山流水琴三弄，清風明月酒壹樽。
然後下面那個鏈接百度百科裏面有典故的呢。O（∩_∩）O~
5. 關於俞伯牙、鐘子期成為知音的古詩句 急士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。
（《戰國策·趙策》：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰）問劉十九（白居易）綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲壹杯無？壹翦梅（贈紫雲友）（葛長庚）劍倚青天笛倚樓。
雲影悠悠。鶴影悠悠。
好同攜手上瀛洲。身在閻浮。
業在閻浮。—段紅雲綠樹愁。
今也休休。古也休休。
夕陽西去水東流。富又何求。
貴又何求。孤松篇（劉希夷）蠶月桑葉青，鶯時柳花白。
淡艷煙雨姿，敷芬陽春陌。如何秋風起，零落從此始。
獨有南澗松，不嘆東流水。玄陰天地冥，皓雪朝夜零。
豈不罹寒暑，為君留青青。青青好顏色，落落任孤直。
群樹遙相望，眾草不敢逼。靈龜蔔真隱，仙鳥宜棲息。
恥受秦帝封，願言唐侯食。寒山夜月明，山冷氣清清。
淒兮歸鳳集，吹之作琴聲。松子臥仙岑，寂聽疑野心。
清泠有真曲，樵采無知音。美人何時來，幽徑委綠苔。
籲嗟深澗底，棄捐廣廈材。夏日南亭懷辛大（孟浩然）山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
秋風引（劉禹錫）何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。
句欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？（小重山 嶽飛）可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
（賈生 李商隱）辱贈不知報，我歌爾其聆。（答張徹 韓愈）壹嘆塵世知音少，幾曾篆名封劍鞘。
（[轉]網上作）此時相望不相聞，願逐月華流照君。（春江花月夜 張若虛）。
6. 請把俞伯牙和鐘子期成為知音的傳說故事用自己的話寫壹寫.俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦.他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水壹般.雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為壹直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人.他壹直在尋覓自己的知音.有壹年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國.八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口.遇風浪，停泊在壹座小山下.晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人.望著空中的壹輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致誌地彈了起來.他彈了壹曲又壹曲，正當他完全沈醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到壹個人在岸邊壹動不動地站著.俞伯牙吃了壹驚，手下用力，“啪”的壹聲，琴弦被撥斷了壹根.俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來.” 俞伯牙借著月光仔細壹看，那個人身旁放著壹擔幹柴，果然是個打柴的人.俞伯牙心想：壹個打柴的樵夫，怎麽會聽懂我的琴呢？於是他就問：“妳既然懂得琴聲，那就請妳說說看，我彈的是壹首什麽曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了.” 打柴人的回答壹點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談.那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的.”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來.聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意.當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢.”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水.” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白.沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來.倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟.約定來年的中秋再到這裏相會.和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麽也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來.第二天，俞伯牙向壹位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了.臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲.聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》.彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了壹聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎.他悲傷地說：我唯壹的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了壹座古琴臺.直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼.。