《甄嬛傳》人性的異化？

愛情、親情、友情的異化。愛情的本性最與自由接近，但愛情卻未必給人帶去自由，別爾嘉耶夫早已提醒世人：“愛情可能是最大的奴役”。 在《甄嬛傳》中，皇宮內的兩性資源嚴重不合比例，皇帝哪怕是壹介平民，坐擁分配“侍寢”資源的絕對權力，貴為皇後、妃子的眾女子也都只能俯首稱臣，結果使帝王的寵愛自然而然地演變為壹種極其隱蔽和有效的剝削形式。皇帝與嬪妃不存在兩情相悅的基礎，只有女性單方面取悅於、被悅於皇帝的命運，建立在平等和兩情相悅基礎上的愛情也因此失去了根基。尤其當“侍寢”變成女性獲取壹切有關衣食住行等明確現實利益的唯壹途徑時，愛情就更被工具化了。甄嬛縱有“願得壹心人，白首不相離”的初衷，隨著她參與宮鬥的主動性和激烈程度的升級，她那披上神聖外衣的愛情宣言很快消融，“侍寢”顯露出了其具有剝削本質的真面目。《甄嬛傳》破除觀眾對純真愛情的向往，事實上，它傳遞的兩性核心信息不是愛情，而是被寵幸與被承認，女性最終被認可的只是赤裸裸的性資源與單純生殖機器的價值。《甄嬛傳》中異化的不僅有愛情，還有親情。皇帝因為壹嬪妃的“美色”不足，連帶不愛這名嬪妃所生之子，居然幾年不見親生兒子壹面，令無辜的小阿哥倍嘗人間冷暖。皇帝為政治利益嫁妹於年邁的準格爾汗，令親妹妹痛不欲生。甄嬛的親妹妹也因為嫉妒姐姐的美貌與幸運，竟然替甄嬛的“勁敵”華妃充當“內鬼”。劇中親子關系、兄弟關系、姊妹關系，無不競相扭曲，人間真摯的親情被壹壹抹殺。