壹個事實:傅貴比其他人有更多的理由去死，但他還活著。《活著》是壹位名叫傅貴的老人花了壹天時間描述他壹生的苦難。四十年來，他在人間吃了很多苦，面對妳將何去何從，壹家四代。他是壹個極度痛苦的人。他本該死去，但他活著，哪怕只是為了活著。正如作者余華自己說的:活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何東西而活著。傅貴的不朽很令人困惑，但他是活著的，有自己存在的價值，有自己生命的意義，有自己的不朽。
是徐家的君子，卻是壹個敗家子，這導致了他壹生的悲慘、孤獨、無助和“失敗”與“成功”。
“傅貴”是中國農村文化中壹個重要而全面的因素，大多數農民所追求的在這兩個字裏得到了充分的實現，這在壹定程度上是我們牛耕民族的悲哀，也是傅貴壹生的悲哀。希望兒子既有福又貴，卻又苦又傷心。這樣壹個差異的世界構成了悲劇命運，這也是傅貴壹生的寫照。
傅貴壹生的厄運始於他的墮落。按照大多數人的說法，傅貴的痛苦和磨難是他自己自我痛苦的結果。他是個名副其實的敗家子，他的“好名聲”遠近皆知，是公認的註定“不可救藥”的人。長大後，他繼承了父親的不良遺產，精通吃喝嫖賭，終日沈溺於嫖賭，最後把祖業全部輸光。直到那時，他悲慘的生活才真正開始。先是父親掉進糞坑死了，接著母親病死了，接著兒子有慶失血過多死了，接著女兒夏風產後大出血死了。不久，他的妻子賈珍因病去世，幾年後，他的女婿希爾突然去世，他的小孫子也吃豆子養活他。親戚陸續走了，他卻還活著。
死亡是壹種極其悲慘的不幸。不可思議的是，柔弱的傅貴居然在壹次次災難的打擊下，壹次次地止步於死亡的邊緣，在苦難和悲傷的極限處善待生命，無怨無悔地默默承受著生命的重壓。不僅僅是活著，而是越活越明白。這使人們不得不對他的壹生做壹個專門的研究。
余華曾感嘆，傅貴是“這個世界上最尊重生命的人”同時，余華表達了這個意思:《活著》講述的是“壹個人與命運的友誼”，“寫的是人對苦難的寬容和對世界的樂觀態度”。
有壹種說法是，傅貴是壹個善於運用“精神勝利法”的人。歸根結底，這也是當今中國大多數農民的基本世界觀之壹。傅貴的人生觀是活著，或者只是活著，而這並不是他人生觀的全部，但他畢竟還活著，這既是命運，也是壹點自慰。是余華作品中常見的生活在命運中的人物，同時又不完全完成命運中的壹切。由此可見，傅貴之所以不朽，很大程度上是因為作家余華賦予了他存在的理由和活著的意義。余華是壹位擅長書寫命運的先鋒作家。他的命運觀往往使作品中的人物達到壹定的高度，叩問人心，闡述人生的意義。
迫切需要回憶的是傅貴的精神史。傅貴的精神史是在壹億人性的層面上展開的，這讓很多讀者感到驚訝。《活著》不是把苦難史寫成革命史或思想史，而是簡單的生命精神史。傅貴的苦難歷史反映了戰爭的血腥、政治的荒謬、精神的恐怖、饑餓和貧困等。，所有這些都是從傅貴的苦難史和精神史的角度展開的，所有這些都不能改變我們對傅貴精神史的追問。作為壹部偉大的精神史，傅貴的壹生是永恒的現實，也將永遠是活生生的現實。因此，傅貴作為精神歷史的存在有其不可估量的價值，正因為如此，他是活著的，即使他曾經瀕臨死亡。
在解讀傅貴的過程中，讀者經常會問:傅貴為什麽沒有死？傅貴活著是為了什麽？
我們再從作者余華來談談為什麽傅貴沒有死。余華在創作《活著》時，並沒有打算讓傅貴承擔社會歷史和啟蒙革命的重大意義。傅貴只是壹個普通人，壹個普通的地主少爺，壹個普通的農民，壹個生活在那個悲慘時期的普通受害者。傅貴的生活是壹個相對正常的現象。生活中的壹切都圍繞著傅貴的生活。沒有了傅貴的活著，活著作為余華最具代表性和最高成就的東西，也就失去了存在的意義。傅貴的壹生註定是壹種苦難，壹種悲哀，壹種現象。因此，傅貴還有另壹個活下去的理由。傅貴是壹個時代的代表形象，是壹個時代的意味深長的形象。傅貴的壹生代表了那個時代壹群農民的生活或存在。這雖然看似違背了作者賦予傅貴的存在意義，但更多的是承載了社會存在的意義，而沒有承載社會-歷史和啟蒙-革命的宏大意義。
傅貴的生命意識和精神歷史是在苦難和死亡的維度中展開的。他的“活著”時刻受到苦難和死亡的威脅和誘惑，他不順從，不屈服。他采取了忍耐和忍耐的方式，即“不爭的鬥爭”的方式來對抗苦難和死亡。從這個意義上說，傅貴似乎有更多的理由活下去。這是人類存在的本質，是人類認可和欣賞的壹種生活態度，也是人類存在區別於其他生物的重要表現。在這裏，傅貴代表了在更高層次上對人類生存意義的探究。這樣的追問，這樣的意義，會讓傅貴的生命更加鮮活，傅貴的意義在這個層面上超越了余華存在的本來意義。
傅貴在很大程度上與他壹生中最偉大的兩個女人生活在壹起。他的母親和他的妻子賈珍分別對他的前半生和後半生產生了不可估量的影響。傅貴的母親對傅貴的溺愛超出了常人的想象和接受。正是因為母親的這壹偉大“舉動”，傅貴的前半生異常幸福。同時也埋下了傅貴繼承父業無師自通的惡果，精通吃喝嫖賭，終日沈湎淫賭，最終失去祖業，導致其悲慘人生的開始。傅貴的前半生是個名副其實的敗家子，是他母親的過度溺愛讓他的特長發揮到了極致。他母親這輩子最大的願望就是讓兒子傅貴過得好。很大程度上，她媽媽的這個願望讓他第壹次放棄了想死的念頭，讓她再也沒有了瀕死的念頭。活下去的欲望占據了他心靈的大部分空間。他的妻子賈珍對傅貴的影響也非常深遠。他的妻子賈珍對傅貴的愛可以從很多方面反映出來。尤其是賈珍在傅貴窮困潦倒後沒有拋棄他，在生下兒子有情後回到了傅貴身邊，讓傅貴在困苦中也能過得很好。賈珍是壹個比較好的妻子，也符合大多數人眼中所謂賢妻良母的形象，但是賈珍的形象在活著的時候有更重要的意義，就是她讓傅貴的求生欲推翻了壹切，從而讓傅貴活得越來越豁達，越來越有品味。在妻子賈珍的影響下，傅貴終於明白了活著的意義。每個成功男人的背後，壹定有壹個成功的女人，更何況傅貴有兩個“成功”的女人，傅貴“活著”也是自然的。
傅貴之所以不死，為什麽活著，最深層次的原因大概就是傳統文化性格。如果從中國傳統文化的兩大支柱儒道所構建的人生理論出發，追問傅貴忍受苦難，然後消解苦難，超越苦難的人生態度，就會找到傅貴人生的歷史根源和精神力量的源泉。傅貴的生活是我們傳統文化中壹個非常重要的特征的重要體現。從這個角度，特別是道家理論，闡述了“無為”和“無為而治”的觀點。傅貴作為壹個小國和少數民族，是壹種正常的現象和正常的文化效應。
由此可以加持妳活著，有其特殊的形象意義。