戲劇作為壹種古老的藝術深植於中國人的文化中，在幾百年進程中不斷豐富其內涵，在頌揚社會倫理道德，倡導社會的真、善、美，抨擊社會的假、惡、醜等方面有著其獨到的作用。戲劇藝術作為壹種大眾化的文化深受廣大人民群眾的喜歡和愛戴。在文化貧乏的年代戲劇曾帶給廣大的民眾特別是農村裏的人帶來了像過年壹樣的歡樂。現在在農村壹聽說那裏唱戲了總還有很多觀眾樂於觀看欣賞，我也是 壹個對戲劇情有獨鐘的觀眾。
? 隨著太陽的余輝逐漸被西邊的天空所淹沒，四周的那鋸齒般的山野也慢慢地被夜色所籠罩，只在遠處路燈那微弱燈光的映襯下顯出鄉村公路的輪廓。不知名的鳥鳴聲從蒼茫的山野中不時傳來，微風在身邊徐徐吹過。在幾個鄉親的陪伴下我們拿著凳子，邊走邊聊，緩步行走在通往看戲的路上。這次要去看的是晉城市上黨梆子劇院在上上河村的演出，所以我們的觀看熱情很高。
2017年9月晉城市上黨梆子劇院要在上上河村演出了，消息壹經傳出，住在鄉村裏的人們心情特別振奮，人們奔走相告，口口相傳。這是二十多年來該劇院到我們鄉的第二次演出，處在大山裏的人能看到如此高水平劇團的演出機會難得，我也被這壹消息的到來激起了對看戲的強烈欲望，爭取壹場不落地看完。晉城市上黨梆子劇院是我市規格最高，演出水平最好的藝術團體，壹些優秀劇目如《王寶釧》、《秦香蓮》等劇目深受廣大觀眾的喜歡。還有壹些著名演員也深受廣大觀眾的愛戴，所以鄉下人對這次看戲抱有很大的渴望。演出地是在上上河村有著五十年歷史的舞臺上。舞臺是在上個世紀七十年代所建，不能滿足現代演出的要求，舞臺進行了臨時加寬。觀眾盼戲心切，為了能獲得壹個好的觀看位置，早早地把凳子、椅子擺到了舞臺下面，盼望著劇院盡快地到來。
劇院在上上河演出了七場，觀眾的人數是近幾年來規模最大的。十裏八村的人騎摩托車的，乘座農用三輪車的，小轎車的，步行的紛紛趕來演出現場。還有縣城的壹些戲謎，特別是對上黨梆了喜愛的壹些觀眾也開著轎車專程趕來。壹些七八十歲的老人在兒女的攙扶下也顫顫巍巍地也來到了演出現場。現在人們在電視、電腦和手機上都能欣賞到優秀的戲劇節目，但是和親自到劇場觀看的感受卻大不相同，眾多的人在壹起觀看能感受到現場那濃濃的觀看氛圍，演員的唱腔、對白，打鬥都能讓在場觀眾產生***鳴，這些感受在家裏看電視是體會不到的。舞臺上演員傾情的演出，感染著在場的觀眾，壹些年青的觀眾，拿著手機仰著勃子邊看，邊攝像，邊拍照。《秦香蓮》中殺廟壹場中演韓奇的扮演者，在對香蓮和她的兩個孩子是否動刀時的為難情形演得淋漓盡致，幾分鐘的搖頭，胡須的擺動以及身體顫抖都使觀眾暴以長期時間熱烈的掌聲，香蓮母子的遭遇讓許多老年人流下傷感的淚水。還有《王寶釧》中王寶釧唱到：“薛郎登基我做了皇後”時，臺下觀眾又是拍手，又是談論演員真唱的好。我也對這壹段唱特別喜愛，平時在家中也不時打開手機聽聽。該院名劇《秦香蓮》和《王寶釧》的演出更是把演出推向了高潮，上黨梆子的壹些名演員也依次亮相舞臺，特別上黨梆子名家，晉城市上黨梆子劇院院長，陳素琴也登臺演出秦香蓮，觀眾連連稱贊，他們的精彩表演滿足了鄉村人觀看名家名劇的渴望。演員高潮的表演藝術好評如潮，人們都懷著對劇院依依不舍的心情，希望能再次看到該劇院的精彩演出。
在上個世紀的九十年代之前，看戲、看電影和聽書是鄉下人主要的娛樂方式，尤其是看戲時人們心情像對待過年壹樣充滿了企盼。那個村要唱戲了，消息壹經傳出，立即就會成為人們街頭巷尾議論的話題，人們見面打招呼也是：“要唱戲了去看不？”看戲的那種激情在心中蕩漾，壹些郁郁郁寡歡的人也變得開朗起來，小孩子更是高興至極，趁看戲的機會又能買點好吃的，好玩的。對多數人來說看戲好像是幸福的壹次降臨，特別是壹些上了年紀的老人平時很少外出，和年青人交流的也少，又不會看書，長期壓抑的心情得不到釋放，所以看戲是他們最喜歡的壹種娛樂方式。劇情能不能看懂，只要身體允許都會趕去湊壹湊熱鬧，既能觀看演出，又能和壹些熟悉的老朋友聊聊天。如果唱戲的地方有主要親戚，如女兒呀！妹妹等，壹些晚輩會早早地來把老人接過去，直到劇終人散才會送了回來。年青人大多不愛看戲，主要是看人，圖個熱鬧。他們穿戴整潔壹新，打扮時髦，借看戲的機遇能不能找壹個心愛的人。看戲是個平臺，到會場上的人有看戲的，有看人的，有買東西的，還有來吃的，有圖熱鬧的，看戲也是久不見面的戰友、同學、兒時的夥伴相互見面交流的機會，見面後聊聊自己的心裏話，放松壹下身心。
鄉下唱戲壹般都是四天演出七場，頭壹天晚上演壹場，第二天到第四天每天下午和晚上各演出壹場。頭壹天晚上看的人較少，第二天下午看戲的人會迅速多起來。吃過午飯四鄰八村的人都會朝舞臺下趕來。公路上有騎自行車的，有步行的，人們三兩壹夥，四五人壹群，幾公裏長的公路上看戲的人群絡繹不絕，人們說說笑笑地向著演出現場趕去。也有翻山越嶺的外鄉人不顧山路的崎嶇，路途的坎坷拖著疲憊的身體壹路趕來。看戲的機會壹年沒有幾次，即使吃點苦，受點累很多人都要來了卻自己心願。人們脫下勞動時穿的衣服，換上壹身自己平時舍不得穿的新衣服，把自己好好地打扮壹翻。男孩子大多穿壹身合體幹凈的中山裝，腳上穿壹雙洗得幹幹凈凈的緊口鞋，顯示出年青人特有的青春朝氣，有點像到女方家相親的意味。女孩子更是下足了功夫精心打扮自己，那個年代不像現在女孩的發型式樣新潮，多數人挷兩個麻花辮子，有少數留個剪發頭，梳得光滑順暢。衣服樣式雖然比不上現在，但衣服的花樣比男孩的要多，她們穿著式樣不同的衣服，幹凈、整潔，配上壹雙紅色或者黑色方口鞋，再搭配上雪白或者粉色的襪子，站在人群中突顯出青春女人魅力，有點像那個年代的時裝比賽。出門時還不忘抺上點幾角錢的雪花膏，站在人群中散發著迷人的香氣，吸引著很多男孩駐足觀看。年青的媳婦壹般都是過門時間不長，衣服壹般都是款式新穎，質量上乘，和女孩子相比更勝壹籌，站在眾人面前顯得光鮮亮麗，光彩照人。壹些老太太也不甘在家寂寞，也想趁此機會去散散心，湊個熱鬧。幹凈整潔的有肩衣服穿在身上，頭上蒙上壹條雪白的毛巾，手中拄著拐杖，在孫子或者女兒的陪伴下邁著小腳女人走路的姿態，步履蹣跚向劇場趕來。
會場上小商販們有的在舞臺的周邊，有的在街道的兩邊，有的在公路上。有賣各種熟食的，如糖糕、油條、麻花、豆腐湯、燒餅、牛肉丸等，有賣各種兒童玩具的，賣服裝的、賣豬仔的、農具的、菜苗的。甚至壹些看相的，抽簽的，他們不願放棄這個難得的機會，用練就的伶牙俐齒來糊弄壹些相信命運的人。從舞臺下到公路上小商販的吆喝聲，孩子的哭聲，人們的喧鬧聲混雜在壹起，縈繞在會場上空。有的小孩擠掉了鞋子，有的擠掉了帽子，有的商販小攤被擠倒，來往行駛的汽車也不得不放慢了速度，等待著人們閃開壹條通道才緩緩地駛去。
在我們鄉每年都會邀請劇團來演出幾臺，主要有古郊、上上河、三交口等。唱戲是壹筆不小的支出，壹個村往往難以承擔所需費用，但是辛苦勞累了壹年農民也需要文化生活的滋養，也有對看戲強烈的渴望。為了滿足廣大農民的精神所需，附近幾個村的村幹部經過協商通過幾個村的眾籌的方式來解決演出的費用，演出地多分攤些，鄰村少出些。劇種大多都是流傳在晉東南地區的上黨梆子和上黨落子，也有外地的劇團，如河南的豫劇、河北的涉縣的武安落子和武安平調，沁水的蒲劇。演出都都是壹些縣級以上的專業劇團，演出水平較高，深受廣大鄉下人的喜歡。這些專業劇團的精彩演出都給我們這裏的鄉下人留下了深刻的印象。
? “文化大革命”的十年，八個樣板戲演了十年，各地通過移植樣板戲用當地的劇種也同樣演了十年。1977年陵川縣上黨梆子劇團開始恢復古裝劇的演出，八個樣板戲看膩了的人們對古裝戲有著強烈的觀看欲望。1978年農歷4月是古郊村的傳統廟會，邀請了陵川縣上黨梆子劇團前來演出。劇團還沒來，早三四天觀看場地上就擺上了好多條閑置的大梁、很多的人又從家裏搬來了為看戲而專門做的長條凳子、椅子等。為了占據壹個好的觀看位置，人與人之間也時有糾紛產生，甚至雙方動起手來，給本來愉悅的身心罩上了壹層不愉快的陰影。演出還沒開始，觀眾早已聚集到了舞臺下面來了。舞臺下人頭攢動，摩肩接踵，喧囂噪雜，壹大片的人坐在舞臺的前面，外圍站滿了眾多觀眾。由於看戲的人多，場地空間不足，人們就站到了公路上，公路上站滿了，就到壹個更遠的地方，觀眾壹直站到了當時古郊小學的大門前，比現在古郊唱戲時觀眾多出好多倍。
演出開始了，畫著各種臉譜，身穿蟒袍，腰纏玉帶，腳蹬高靴的眾多演員依次亮相舞臺，有黑臉的、紅臉的、白臉的、還有在臉中間抹壹塊白色小塊的滑稽搞笑小醜演員，也有扮相俊巧，服裝靚麗，在舞臺上邁著輕盈步伐的丫鬟，小姐等。他們在舞臺上的表演給在場眾多觀眾帶來壹種新奇的感覺，給人們帶來了視覺和聽覺上美的藝術享受。鄉下看戲最愛看的是才子佳人、糊塗的縣官、機警搞怪的小醜、還有包青天那把鍘刀。年紀較大的觀眾對古裝劇的各種人物，如什麽臉譜代表著什麽性格的人物，故事情節的跌宕起伏有著壹定的了解，所以他們是戲劇觀看的忠實觀眾，看著演員的表演如癡如醉。有的仰著頭，張著嘴，瞪著眼，全神貫註。還有壹些小孩子騎在大人的脖子上看著他們看不懂的劇情，眾多的觀眾完全被演員精彩的表演給打動，此時煩惱和憂愁已被忘得幹幹凈凈。壹些年青的觀眾由於對古裝劇的不太了解，特別是對臉譜的認識幾乎是個空白，所以觀看起來特別的費勁，觀看的熱情不是太高。但看古代的壹些生活劇也很投入，如《十五貫》、《王老虎搶親》、《竇娥冤》等深受眾多觀眾的喜愛。特別是壹些小醜演員幽默滑稽的表演引來全場觀眾的陣陣笑聲，這聲音是對演員演出成功的肯定，是對演員的鼓勵。在鄉下人們觀看到高興處時，不象城裏人壹樣用鼓掌來表達對演員演出的贊許和鼓勵，而是用笑聲表達自己的心聲。舞臺下人多噪雜，有全神貫註看戲的，有聊天的，愉悅著各自的心情，為整個舞臺下面增添了歡樂熱鬧的氣氛。
? 七十年代末到九十年代初的十幾年裏，壹些外地劇團的精彩演出給我們山區裏的觀眾留下了深刻的印象。如高平劇團的《秦香蓮》，沁水劇團的《竇娥冤》河北涉縣的《貍貓換太子》、《徐策跑城》都在觀眾產生了強烈的反響，評價很高。劇團的表演成了人們田間勞動中、飯場上、閑聊時談論最多的話題。如沁水蒲劇團演的《竇娥冤》唱哭了眾多的女觀眾，當竇娥唱到：“天呀！妳不分好歹何為天？地呀！妳不分好歹何為地？”時，壹些老年婦女泣不成聲，接著哭泣聲在舞臺下漫延開來，都為竇娥的冤死流下了難以控制的淚水。還有河北涉縣的《貍貍換太子》都對李娘娘慘遭的不幸深表同情，對郭槐用盡的各種手段和伎倆殘害李娘娘心中充滿了強烈的憤慨。由於這個戲需要多場次才能演完，加之演員高超的演技和武安落子那優美的唱腔很受我們當地人的喜歡，所以觀眾場場暴滿，從下午到晚上觀眾從舞臺下面壹直延伸到公路上，觀眾的規模可以說是盛況空前，在現在鄉下再也看不到那宏大的看戲場面了。
? 九十年代之後，隨著電視、電腦和手機的逐步普及，人們的娛樂方式更加多元化，看戲、看電影已經不是人們主要的娛樂方式了，人們在家裏也能看到很多的娛樂節目了。最近幾年來由於農村人口不斷遷居縣城，留在農村的人口也比十年前少了很多，看戲再也見不到三十年前那種宏大的觀看場面了，壹些看戲時的場景成了永久的回憶了！
? 蘇? 忠? 學
2019年4月9日寫於松廟