品味壹本名著後妳有什麽感想？記錄下來很重要。讓我們寫壹篇評論。想必很多人都在為如何寫出好的讀後感而煩惱。以下是我對魯迅《二十四孝圖》(壹般8幅)的讀後感，僅供參考。歡迎閱讀。
看了魯迅先生的《二十四孝圖》，1為什麽魯迅先生說，他小時候請人講過《二十四孝圖》裏的二十四個故事，“這才知道孝順原來這麽難，對自己以前的壹廂情願和做孝子的打算完全絕望了。”因為《二十四孝》裏有些故事真的很荒誕。
如《憂糞之味》說:“南齊取黔婁，為醴陵之令。到縣城還不到十天，突然驚出壹身汗，就是棄官而歸，父親病了兩天。醫生說:‘想知道劇，不如嘗嘗苦大糞。’黔婁嘗到了甜頭，心裏非常擔心。晚上，維基向北辰詢問了父親的死訊。“在醫學上，我只聽說過有壹種觀糞便看病情的，沒聽說過有糞便味的。父親病重，兒子嘗糞便。是為了給醫生提供處方依據嗎？父親病重，兒子拜北鬥有什麽用？
魯迅認為，二十四孝中，有的是好學的，有的是真的很難學或者學不會的。
對魯迅《二十四孝圖》的反思2《二十四孝圖》是晚上接的第二張。魯迅通過痛斥那些反對推行白話文的人，想起了自己的童年。從我小時候看的繪本裏，想起了我在日本讀書時日本小學生用的書，覺得我的孩子小時候和現在讀起來是多麽的無聊。這讓我想起之前霍老師在微信官方賬號發表的幾篇文章。以前看過壹些霍老師寫的遊記，很開心，很向往。但是最近霍老師發表了幾篇關於日本教育的文章和對中國的壹些看法。還記得在微信上留言反駁霍老師說的話。後來，我開始用批判的眼光看待王先生的文章。
今天，我不禁佩服魯迅先生在文章中發出這樣的感慨。魯迅的這篇文章大部分是在1927年以前寫的。差不多壹百年過去了，中國的學者們仍然在表達這樣壹種感覺:中國和日本之間仍然有這麽大的差距。我的愛國心毋庸置疑，但兩位跨越近100年的學者卻深以為然。很想親身體驗壹下差距到底是什麽。
後來，魯迅先生在文章中記起了小時候壹位儒家送給他的《二十四孝》。魯迅聽完這本書裏所有的故事，對做壹個孝子的打算徹底絕望了，突然感覺到壹陣突如其來的* * *聲。最近幾天回家，和父母聊了聊以後的打算。我的想法和他們想的完全相反，心裏很壓抑。他們想畢業後回縣城，根據所學，在那裏找壹份相對輕松的工作，然後看看能不能考個教師資格證，或者走壹走考個公務員。想想自己的父母可以理解，但可能是因為父母從小就在家裏，對自己的愛從來沒有奢侈過，所以不會太珍惜。畢業後壹直想著多賺點錢，跟著前輩的腳步走。我向父母傾訴後，他們很不開心。他們壹直說我太自私，勸我看清現實。
文末，他(魯迅)覺得自己小時候看不懂的問題，長大後卻開始關心害怕，覺得自己的想法真的很可笑。在孝道問題上，我壹直搖擺不定。小時候高中很聽父母的話。但是現在，我已經開始有自己的想法了，很多事情壹般都是和他們作對，好像叛逆期被推遲了。很多時候害怕家人突然打電話來說不好的事情，也很擔心父母的身體。我自己到現在也看不懂孝這個字。
對魯迅《二十四孝圖》的思考3諸德之孝是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》是弘揚儒家孝道觀念的兒童傳統讀物。和魯迅先生的文章是在反白話文的潮流對立的時候寫的。作者帶著興奮的心情開始寫作，貫穿著辛辣的諷刺，痛斥封建孝道的虛偽，表達自己的愛恨情仇。
並不是要否定魯迅的觀點。的確，新中國需要像他這樣敢說敢做的人才，也確實渴望有壹個打擊封建殘暴的聲音。然而，我不同意他所說的。
不得不承認，《二十四孝》確實有壹些接近神話的不可思議的故事，比如哭筍，趴在冰上求鯉魚。也有壹些極端盲目地喜歡老賴娛樂親郭巨埋葬他們的孩子。妳可以說它荒謬，但它只是起到警示後人的作用，目的還是好的。真的有人能學會像文章裏那樣趴在冰上乞求鯉魚的到來嗎？真的有白發蒼蒼的師傅裝小孩子嗎？
在古代，不孝順的人極其罕見，屈指可數。但是，現在的社會有很多不孝的孩子。父母含辛茹苦長大，成年後卻對父母不屑壹顧，冷嘲熱諷無處不在。兒子不覺得媽媽醜，家裏窮。我覺得現代人已經漸漸失去了這個傳統！
看了《二十四孝圖》，相信大家對孝都有了深刻的理解。孝順是我們作為壹個中國人應該遵循的傳統美德，但現在越來越多的人不孝順父母，所以我們可以更好地理解孝順的深層內涵，學會做壹個孝順的人。
關於魯迅《二十四孝圖》的思考:先說《二十四孝圖》:是壹本講述中國古代二十四孝故事的書，配有圖片，主旨是宣揚封建孝道。
魯迅先生主要描述了他對“郭巨埋子”的反感。難怪郭巨為了省吃儉用，養活母親，竟然挖了壹個坑來埋葬自己剛出生的孩子，以此來挖壹壇黃金，避免兒子的死亡。這是多麽迂腐的行為！！！壹切美德孝順是第壹位的，但殺死自己的兒子來盡自己對母親的那份“孝心”也不能說是“好”。他這樣做，壹來是違背老母親對孫子的愛，二來是對母親的不厚道。
其中壹個，趴在冰面上要飯鯉魚，讓魯迅的童年很害怕。他壹直認為孝順無非是“聽話”“聽話”，長大了給年邁的父母做好吃的。從文章中，我們可以讀到魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種普通人做不到，卻想盡辦法引導人去做。方便執政，並沒有從根本上解決貧困問題。但它要求人們做出極端極端的行為，並以此為孝，同時也促進了這種孝。
我小時候以為，孝順就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但是現在我終於明白，有些事情並沒有我想象的那麽簡單。讀完《二十四孝》，我不禁想:如果我的父親以郭巨為榜樣，他不是已經死了嗎？還好家裏比較寬裕，這點還是沒落到我身上。要知道，父親也是個孝子，但不是那種“愚孝”。每天晚上，他都會抽出時間來陪奶奶，為她老人家做家務。雖然這是小事，但奶奶能體會到爸爸的關心。“孝”字放在心裏，用心去寫。而不是整天掛在嘴上，甚至犧牲家人來盡自己的責任。如果妳能做壹個好兒子，好丈夫，好父親，那是壹個母親最希望兒子做的事。
其實婆媳關系破裂的主要責任應該歸咎於兒子。如果兒子能在中間起到橋梁的作用，婆媳之間應該會相處的很好。孝順的方式不止壹種，就看妳能不能了。
關於魯迅《二十四孝圖》的思考5我在假期看了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的文章，雖然名為《二十四孝》，實際上並沒有寫如何孝順父母，並沒有起到教導孝道的目的。其中壹個，趴在冰面上要飯鯉魚，讓魯迅的童年很害怕。他壹直認為孝順無非是“聽話”“聽話”，長大了給年邁的父母做好吃的。從文章中，我們可以讀到魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種普通人做不到，卻想盡辦法引導人去做。方便執政，並沒有從根本上解決貧困問題。但它要求人們做出極端極端的行為，並以此為孝，同時也促進了這種孝。
《二十四孝圖》是壹本講述中國古代二十四個孝子的故事的書，配有圖片，主旨是宣揚封建孝道。魯迅先生從小時候讀《孝經二十四圖》的感受入手，重點講述了讀《老賴娛親》和《郭巨葬子》兩個故事所引發的感受，生動地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，批判了封建孝道的荒謬和愚昧。
其實只要我們真的愛長輩，用親情和溫暖去感動他們，就能真正做到孝順，做好孝道。
讀了魯迅的《二十四孝》6孝是什麽？孝順就是包容:包容老人總是舍不得扔掉的“垃圾”；容忍老人的嘮叨；容忍老人的口水鼻涕。孝順是回報:母親節是壹束康乃馨；是父親生日那天的壹瓶好酒；就是長床前送湯送藥。孝順是耐心的陪伴:耐心聽老人的話；耐心向老人做解釋工作；耐心勸說老人。孝順是善意的欺騙:100多塊錢的衣服，還不如告訴老人只花了幾十塊錢。孝順常回家看看:回家給父母做壹頓好吃的。
閑暇之余，在瀏覽朋友空間時偶然看到了《二十四孝》這本書，看完感觸頗深！《二十四孝》全稱為《二十四孝全期詩選》，是元代郭根據二十四孝子不同角度、不同環境、不同經歷的孝的故事編成的。因為後來的版畫大多配有圖畫，所以也被稱為“二十四孝圖”。
縱觀《二十四孝》這本書，可以說孝子為了父母，為了父母，為了父母，為了妻兒，放棄了生命。甚至他自己的生命。舍生忘死，完全是無私的孝道。
吳孟吞蚊到滿血，王翔為鯉魚睡冰上，楊翔捕虎救父，丁嵐木雕為母，郭巨埋兒為母，這些都是值得我們繼承和發揚的——愛父母、關心父母、真心為父母服務的精神。
今天，孝順父母不僅需要養父母的身體，更需要養父母的心和誌向。孝子應該怎麽孝順？孔子從生、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的方法。
首先，“活著，才會被尊重。”“誌”就是全心全意去做，做得圓滿。也就是說，妳要對父母真誠，完全真誠，毫無保留。虛偽真誠的尊重父母，這樣壹種尊重叫做“對他們的尊重”。第二條是:“養就是樂”。孝有三層含義:養父母之身，養父母之心，養父母之誌。關鍵是讓父母開心，不用擔心，不用擔心。第三個是:“疾病引起焦慮”。即父母生病，子女要牽掛，要冷暖，盡早給父母檢查治療，早日康復。第四種是:“喪則喪之”。也就是說，父母去世，子女要報恩，盡最大努力悼念。這是子女感情的自然流露，但也要註意慰問。第五，“祭祀嚴格”。意思是父母下葬後，要定期祭祀，莊嚴肅穆，緬懷父母祖先的恩情。
如果壹個人在生、養、病、喪、祭父母五個方面都做得很好，盡到了基本的責任，可以說是壹個孝子。
最後，我會引用最近在網上流行的壹篇文章《媽媽》，來鼓勵妳。這是新華社解放軍學會會長在母親追悼會上的悼詞:“苦日子過去了，母親卻老了。美好的時光開始了，但媽媽離開了。我媽生我的時候剪斷了我的臍帶，這是我悲慘的壹生。母親升天，割斷了我的情感臍帶，這是我壹生的悲哀。媽媽在的時候，‘人老珠黃’是表面的負擔。沒有媽媽的陪伴，‘寸步不離’是壹種本質上的孤獨。再也沒有人叫我‘曼仔’了，我感到前所未有的空虛和飄渺。沒有人催我回家過年，只覺得自己可有可無。媽媽在的時候，我不覺得‘兒子’是壹種頭銜和榮譽。母親不知道兒子這輩子完了。壹位慈愛的母親，給了我壹萬滴血，給了我壹條命，送來了千萬滴淚，陪伴了我壹路，對我百般愛恨。就算她很孝順，也難報恩壹生，壹聲嘆息也不能窮盡……”
關於魯迅《二十四孝圖》的思考7魯迅《二十四孝圖》是《晨花夕拾》收錄的壹篇文章。作者對《二十四孝圖》中的“冰上求鯉”、“老賴娛親”、“郭巨葬子”等孝道故事提出了自己的看法，批判了封建制度下畸形的孝道。
壹切美德都把孝放在第壹位，古人把“孝”放在壹切道德的首位。壹個人的品德怎麽樣？首先看這個人孝順不孝順。不孝順，連官都當不了。從古至今流傳著很多關於孝道的故事，給人很好的教育意義。但魯迅先生在《二十四孝圖》中強烈批判了壹些扭曲人們孝道的觀念。“冰上睡鯉魚”、“老賴招待親戚”、“郭巨埋孩子”是封建社會的變態孝道。子女的生活可以因為孝順而被忽略嗎？這種惡心的低級趣味孝順嗎？這些都是愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了壹代又壹代人。作為子女，孝順是理所當然的，但我們要科學，不能迷信，觀念要與時俱進，不能封建愚昧，不能因為孝順而傷害別人。破除封建孝道的虛偽和殘酷，應該是自覺的，而不是盲目的推崇。就像魯迅先生認為的，只要孝順父母，問心無愧。
作者對封建孝道進行了無情的批判，同時《二十四孝圖》也能讓人對孝道有更深刻的認識。不要再出現“操心嘗糞”和“郭巨埋兒子”了。其實我覺得讓父母開心才是最大的孝道。
魯迅《二十四孝圖》點評8《晨花夕拾》裏有壹篇文章叫《二十四孝圖》，印象很深，覺得挺好的。文章寫的是作者回憶童年讀《二十四孝》的感受，揭露封建孝道的虛偽和殘酷。著重分析了“冰上求鯉魚”、“老賴招待親戚”、“郭巨埋孩子”等孝道故事，指責這種封建孝道漠視子女生命，以“惡心為樂”，“不尊重古人，壞教後人”。作品尖銳地批判了當時反對白話文、崇尚復古的傾向。所謂《二十四孝》，就是講中國古代二十四個孝子的故事的書。其主要目的是宣揚封建孝道。然而，其中的“老賴招待親戚”、“郭巨埋葬孩子”、“擔心嘗出糞味”令人發指。
讓我們先談談郭巨埋的兒子。據說晉代有個叫郭巨的人，原本很富裕。父親去世後，他把財產分成兩份，分給了兩個弟弟。他把母親壹個人養著，對母親極其孝順。後來家裏漸漸窮了，他老婆生了個男孩。郭巨擔心撫養這個孩子會不可避免地影響他母親的贍養。他和妻子商量:“兒子可以再生，母親死後不能復活。還不如把他兒子埋了，省吃儉用養他媽。”夫妻倆把兒子抱出來，挖了個坑把他埋了。邢浩挖出壹壇黃金救兒子於死地。
郭巨雖然有孝心，但是他殺孩子的行為是違背人性的，不符合儒家的人“天地之性，人之寶貴”的觀念。看似孝順，實則殘忍。在古代，有人犧牲自己的生命來祈求上帝給父母治病，也有人割肉來解決父母吃肉的欲望。今天有人獻五臟給父母治病，很少有人殺。為了節省糧食，我想殺了自己的兒子。壹個是違背我媽對孫子的愛，壹個是違背我媽的好。所以後來有人把這種孝道叫做“愚孝”。隨便看壹下《二十四孝圖》，像“賣身葬父”、“葬子奉母”、“哭筍”、“雕木奉親”、“葬子奉母”之類的話，讓人覺得沒心沒肺；“孝感移天”、“臥冰為鯉”、“哭竹生筍”等迷信思想嚴重；“擔心嘗屎”很惡心。
孝順是正當的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，捍衛道德是可恨的。