1，指的是勇敢非凡的人。項羽，永遠的英雄
《漢書·刑法》記載:“[高祖]總是殺英雄來懲罰秦湘。”《三國誌·蜀史·始祖傳》:“當時曹公從容地對始祖說，‘當今天下英雄，只有國君和曹二人。我是初學者，但我不會數它們。"唐·杜甫《書香》詩雲:"未能征服，他已經死了，從此英雄在他們的外衣上哭泣. "毛澤東《冬雲》詩:“獨有英雄驅虎豹，無英雄怕熊。”2.指具有英雄品質的人。《後漢書·列傳·復仇》:“今京師四集英雄，又在有誌之士交友之秋，如何能守？”唐·高適《泌陽城》詩:“妳怎能得了英雄，任兒女欺負？”古今小說石龍虎君臣會:“劉知遠見石所生英雄，故留於其麾下。”太平田坤楊詩《果然忠勇》:“起義破百萬，至天京最壯烈。”3.無私奉獻，不怕苦，不怕險，為人民利益英勇奮鬥的令人欽佩的人。英勇的抗日英雄
比如黃繼光，董存瑞。毛澤東《中國人民大團結萬歲》:“為人民解放戰爭和人民革命犧牲的人民英雄永垂不朽！”董詩《邯鄲烈士塔》雲:“血戰化為虹，為國捐軀為英雄。”景源《胡夫記》第三回:“偉大的祖國關心和緬懷抗美援朝前線的英雄們。”
如果要發表演說，不適合選擇項羽這樣的英雄來歌頌。
推薦嶽飛，鄭成功，孫中山，秋瑾等。
以嶽飛為例:
1，可以從壹首《滿江紅》開始:
怒發沖冠，倚欄桿，雨歇。
仰頭，仰天長嘯，剛強兇猛。
三十功名，塵與土，八千裏雲與月。
別閑著，又白又難過！
靖康汗顏，猶未雪。
朝臣什麽時候會討厭？
坐長途汽車，突破賀蘭山闕！和尚渴望豬肉，但他說渴望匈奴血。
留從頭，收拾舊山河，上青天！
2.再來說說嶽飛的壹生。在這方面，妳應該簡單地選擇有意義和代表性的事件來進行陳述。(選擇婆婆紋身；靖康之恥後，嶽飛被革職。他沒有氣餒，救國之心依然堅定。他豐富了自己的陳述，表明了英雄的品質就是勝不驕，敗不餒。之後，英雄懲罰了惡行。沒什麽好說的。英雄壹定是英明的神武，舉世無雙；最後，普通人做不到的是，在軍權當道的時候，嶽飛依然擁護正統，服從國家的命令。即使命令有誤，這也可以概括為以大局為重，舍身救國。)
嶽飛的生平事跡概括如下:
嶽飛(1103-1141)南宋軍事家、民族英雄。字鞠鵬，襄州湯陰(今河南)人。年輕時勤奮好學，練就了壹身好武藝。19歲參軍抗擊遼。不久後，因喪父，退伍回鄉守孝。1126年，金兵大舉入侵中原，嶽飛再次從軍，開始了對抗金軍、保護家人的軍旅生涯。傳說嶽飛離開的時候，他的母親石堯在他的背上刺上了“精忠報國”四個大字，成為嶽飛壹生遵循的信條。。
嶽飛參軍後，很快因作戰勇敢被提升為兵義郎。此時，汴梁開封被金軍圍困。嶽飛隨副元帥宗澤前去救援，多次大敗金軍，得到宗澤的賞識，稱贊他是“智勇雙全之才，壹個古代武士也過不了”。同年，金軍攻破開封，俘虜惠帝、秦帝，北宋滅亡。靖康二年五月，康王趙構為高宗即位，遷都臨安，建立南宋。嶽飛上書高宗，要求收復失地，被駁回。嶽飛隨後轉戰河北都統張索，任鐘君都督，在太行山區抗擊金軍，屢立戰功。回到東京後，留在宗澤，他轉向功夫郎與戰功。宗澤死後，繼位東京，留在杜沖守開封府。
建言三年(1129)，晉將軍兀術率金軍再次南侵，杜沖率軍棄開封而逃，嶽飛無奈南下。那年秋天，兀術繼續南侵，被建康(今江蘇南靖)留守的杜充不戰而降。金軍得以躲過長江天險，很快攻占臨安、越州(今紹興)、明州等地，高宗被迫流放海上。嶽飛率領壹支孤軍深入敵後作戰。先攻廣德金軍守軍，六戰六勝。金軍攻常州時，領兵相助，四戰四勝。次年，嶽飛在牛頭山設伏，金兀術被破，收復建康，8金軍被迫北撤。從此，嶽飛的名聲傳遍大江南北，聲震大江南北。7月，嶽飛升任通州鎮知事兼泰州，兵力壹萬余人，建立了壹支紀律嚴明、驍勇善戰的抗金部隊——嶽家軍。
紹興三年，嶽飛因剿滅李成和張勇，被高宗授予“忠誠嶽飛”的大旗。次年四月，嶽飛發兵北上，粉碎金朝偽軍，收復襄陽、信陽等六郡。嶽飛也因功被提拔為清原軍。同年十二月，嶽飛大敗金兵廬州(今安徽合肥)，金兵被迫北返。紹興五年(1135)，嶽飛率軍鎮壓楊幺起義軍，從中招募精兵五六萬，大大增加了嶽家軍的實力。
紹興六年，嶽飛再次北伐，攻取益陽、洛陽、商州、，進而圍困陳、蔡地區。然而，嶽飛很快發現自己孤身壹人，沒有援軍，也沒有糧食，只好撤回鄂州(今湖北武昌)。北伐時，嶽飛壯誌未酬，寫出了《滿江紅》壹詞，是千古絕唱。
紹興七年，嶽飛升為太尉。他多次建議高宗開始北伐，壹舉收復中原，但都被高宗拒絕。紹興九年(1119)，和與金媾和，南宋向金進貢。這讓嶽飛很生氣，上表要求“軍務革職，林泉退位”以示抗議。第二年，兀術撕毀了和平條約，再次入侵南方。嶽飛奉命出兵反擊。鄭州、洛陽等地相繼收復，金軍精銳鐵騎“鐵富圖”、“綁架馬”在鹽城潰敗，朱仙鎮被占領，距開封僅四十五裏。兀術被迫退守開封，金軍士氣低落，發出了“易撼山，難撼嶽家軍”的哀嘆，不敢出戰。
在朱仙鎮，嶽飛招兵買馬，聯系河北起義軍，積極準備渡過黃河收復失地，直取黃龍府。他激動地對將軍們說:“妳們直接去黃龍府喝壹杯吧！”此時，皇帝和秦檜壹心求和，連發十二道金文調兵遣將，命令嶽飛退兵。嶽飛抑制不住內心的悲傷，嘆息道:“十年心血毀於壹旦！州縣將被壹勞永逸的關閉！國家難以復興！幹坤世界，無理由回復！“他的野心難以付出，所以他要流淚。
嶽飛回到臨安後，被解除軍權，任樞密使。紹興十壹年八月，和派人與金媾和，金兀術要求“必須先殺蒼蠅，才能媾和”。秦檜誣告嶽飛謀反，將他囚禁。紹興十壹年(1142)，十二月二十九日，秦檜以莫須有的罪名將嶽飛毒死至臨安風伯閣。嶽飛才三十九歲。他的兒子嶽雲和他的部下張喜安也陣亡了。寧宗時，嶽飛得以報仇，被鄂王追殺。
嶽飛精於謀略，治軍嚴謹。他的軍隊以“凍死不拆屋，餓死不流放”而聞名。在他的軍旅生涯中，他親自參加和指揮了126次戰役，從沒輸過，是名副其實的常勝將軍。嶽飛沒有留下專門的軍事著作，他的軍事思想和治軍方略散見於書籍、奏章、詩詞等。後人將嶽飛的文章和詩文輯成《遺事》，又稱《嶽鐘吾王集》。
3.演講是壹種互動，所以妳壹定要把壹些東西呈現給大家，所以我推薦妳在最後有自己對嶽飛的評價，這樣聽眾會覺得妳的演講是妳的，妳是壹個有深度的人。
可以討論嶽飛如何是英雄為題，深入批判“嶽飛英雄否定論”。
具體參考以下內容:
如何評價嶽飛，我認為要站在國家利益和整個中華民族的高度，把我國歷史上為國家利益犧牲、代表正義的各族優秀人物列為國家和中華民族的英雄，把損害自身利益、利敵於己的各族卑劣人物列為國家和中華民族的漢奸。從這個角度來說，嶽飛是整個中華民族的史詩英雄之壹。評價嶽飛是否是民族英雄，要明確三個問題。壹個是嶽飛所代表的英雄精神是否與中華民族的理念相沖突。二是否定嶽飛是否有利於中華民族的團結。三是通過“國戰”等歷史戰爭的分類來評價歷史人物是否正確。
壹個否定嶽飛是民族英雄的邏輯，來源於民族英雄的定義和中華民族的形成時期。即民族英雄是指在壹個民族或民族國家反抗外來侵略或獨立解放的過程中湧現出來的英雄。據此，嶽飛要想成為全中華民族的民族英雄，就必須在中華民族國家抵抗外來侵略或獨立解放的時候出現。但嶽飛是宋朝的將軍，也有人認為中華民族形成的重要標誌，即行政、經濟、文化的融合，始於元朝。所以嶽飛不是整個中華民族的英雄。
這種邏輯的錯誤在於以壹種發展的民族觀念為載體，否定民族英雄精神。中華民族是由我們目前所居住的土地上的眾多民族不斷融合而形成的民族概念。所以，無論是地域還是民族數量，中華民族都是壹個向前發展、向後包容的民族。中華民族的這種發展和包容，表現在民族英雄方面:肯定歷史上英雄作為民族精神和信仰載體的存在。民族和英雄是實體，會隨著歷史而消亡，而積極、優秀、正義的英雄精神是可以流傳千古的，是各民族都可以享受的。清朝康熙平反袁崇煥，為史可法立祠。為什麽？而不是互相尊重，是出於統治的需要，按照這些英雄來教育人民報效國家。所以，無論是歷史上還是現實中，人們捍衛英雄、抨擊漢奸的言論和行動，本質上都是在捍衛自己的精神信仰，這對於維護當前的國家利益非常重要。從這個角度來說，壹個進步優秀的中華民族當然需要嶽飛所代表的英雄精神。
否認嶽飛是中華民族英雄的另壹個理由是基於現實的需要，即有利於當前國內各民族的團結。這種觀點在壹些人中很流行。主要依據是我國歷史上的民族戰爭是國內民族之間的戰爭，是“兄弟打家劫舍”。所以認為嶽飛是民族英雄是狹隘的民族英雄主義，否定“家門口戰鬥”的代表人物嶽飛，有利於維護中華民族的團結。
錯誤有三:壹是把維護中華民族團結的基石換成否定壹個民族——平等的歷史人物；另壹種是嶽飛只是漢人的英雄，心胸狹隘，有害於整個中華民族的團結；三是將現實需要置於歷史事實之上。堅持民族平等是維護中華民族團結的基石，也是我國政府的責任。政府應該在民族之上，從漢唐宋明到大清帝國，都是多民族國家，堅持民族和睦的政策。堅持民族平等，不應通過政府行為損害所轄各族人民包括漢族人民的英雄信仰，否則必然引發紛爭，既不利於國家，也不利於中華民族的團結。損害少數民族的利益不利於中華民族的團結，損害漢族人民的利益更不利於中華民族的團結。這是基於歷史和現實的判斷。
歷史上，主導中國文化的中原文化，早在春秋戰國時期就已經非常成熟。縱觀我國歷史，各少數民族建立政權時，還停留在奴隸社會，而中原政權已經是高度發達的封建政權，所以開明的少數民族君主學習吸收了中原文化。此外，經過幾千年的民族分合、邊疆政策和民族遷徙，今天的漢人已不再是歷史上的“秦人”或“漢人”，而是封建政權親和和諧政策下多民族血緣和文化融合的結果，這也是漢人和漢文化開放包容的原因。漢人在數量和文化上的優勢地位是歷史演變的結果，誰也不能強求。而且，優勢地位同時意味著更多的義務。漢族人民在明朝打擊倭寇、清朝反擊俄國和抗日衛國戰爭中做出了巨大的貢獻和犧牲，並沒有因為誰掌握政權而退縮。所以，漢族是壹個開放、包容、曠達的民族。把漢人崇拜嶽飛的行為定義為狹隘的英雄主義，實在是汙蔑。如上所述，嶽飛代表了壹種積極向上的正義精神。漢人對嶽飛的敬仰，不等於接受嶽飛的愚忠。漢人對成吉思汗的敬仰，並不代表認同他攻城掠地的行為。今天否定嶽飛，明天就否定嶽飛這樣的各族英雄。嶽飛等人所代表的英雄精神將無所依靠，中華民族的英雄觀念也將隨之消失。那麽，壹旦敵人入侵，國家和民族危在旦夕，誰來抗敵？誰會成為英雄？如何維護國家統壹？因此，辯證地吸收各民族英雄的可貴之處，與時俱進，是中華民族生生不息、實現復興的精神動力。所以，向嶽飛這樣的英雄學習，只能加強，不能削弱。如果教科書給孩子的觀點是“金人是大反派”，那是教育方法需要改進，而不是歷史的錯，所以不能否定我們的民族英雄。
“國戰”的分類方法也令人費解。古今中外，戰爭不計其數。在國家出現之前，戰爭都是部落(部落)之間的戰爭，大部分是為了從其他部落獲取食物和女人。國家出現後，國與國之間的壹切戰爭，大多是以占領對方的人力和資源為目的。因此，古今中外的戰爭，無論是進攻的還是防禦的，正義的還是非正義的，目的都是為了維護自己或擴大自己的現實利益。在我國歷史上，所有封建國家都是皇帝的私利，利用所轄民族與他國進行戰爭的目的非常明確。如果把這些戰爭歸為“國戰”，那麽從春秋戰國到五代十國，再到宋遼西夏，所有這些國家的君主都應該是“國戰”的領導者，他們的首要代表應該是國家利益。那麽這些君主代表了哪些特定的民族呢？今天這些人在哪裏？為什麽大多數君主不是民族英雄？為什麽會有“領導土地，不就是王的土地”和“主權是上帝賦予的，人民是臣服的”的宣傳？所以我個人認為“國戰”的分類方法首先顛倒了戰爭的目的，改變了戰爭的性質。其次，這種分類方法不適合定義民族英雄的概念。從中國的嶽飛到法國的聖女貞德，這些英雄概念的隱含意義非常明顯，那就是他們都是當時的國家英雄。這個時候“民族”其實就是國家這個詞的代名詞，是壹個地域概念。它們不是某壹個民族的專屬，而是當時全國各民族都推崇的。因為國家的傳承，改朝換代，只能讓我們站在國家的高度去思考英雄，而不是因為他們屬於哪個民族就完全否定他們。
歷史是壹面鏡子。如果我們用功利的眼光篡改歷史，這樣的鏡子就是鏡子。歷史是壹個國家、壹個民族的過去，是祖先活動的事實。只有先尊重事實，才能從中學習進步的動力。資料顯示，嶽飛是南宋名將。據說他母親在他背上紋了“精忠報國”四個字，這成了嶽飛壹生的信條。嶽飛數次北伐抗金，被宋高宗授予“忠誠嶽飛”的旗幟。1142年，嶽飛被秦檜以“莫須有”的罪名下毒，成為南宋綏靖政策的犧牲品。所以嶽飛首先被任命為抗晉將軍為國效力。從嶽飛抗擊金國的目的和最大受益者來看，顯然是為了南宋的國家利益。另外，嶽飛主張正義，是因為壹國政權的腐敗不能成為另壹國侵略的借口，壹國的命運應該由本國人民決定。嶽飛代表了置個人安危於度外，堅忍不拔，救亡圖存的精神和氣節。從這個意義上來說，把嶽飛當成整個中華民族的英雄沒有錯。
所以，無論從哪個角度來說，否定嶽飛這個中華民族的英雄都是不可取的。那麽，我們應該如何看待嶽飛這樣的歷史人物呢？筆者認為，首先應該尊重歷史事實，然後從國家利益和是否代表正義的角度來看待歷史人物。畢竟學術創新不等於結論，用“唯物史觀”的帽子來分析所謂的“國戰”也不等於真理。
如果妳想做壹個轟動的演講，妳必須明白它是什麽。花半個小時整理壹下。祝妳演講成功。