壹天，烏鴉得知湖邊有壹場選美比賽，急忙趕了過來。過了壹會兒，輪到烏鴉了。它站在舞臺上，舞姿優美，吸引了很多類似的人。精彩的表演結束後，烏鴉獲得了冠軍，並為手中的獎杯感到驕傲。從那以後，烏鴉變得非常驕傲，失去了所有的朋友。
當冬天來臨的時候，烏鴉從來沒有建造壹個溫暖舒適的巢。它害怕弄臟自己美麗的羽毛。壹天晚上，雪下得很大，烏鴉無家可歸，去了壹個懸崖洞穴。它點了火取暖，烤著烤著，漸漸睡著了，於是不小心烤到了自己的羽毛，羽毛被火燒焦了。
從此，烏鴉美麗的羽毛變成了黑色，再也不敢在其他鳥兒面前露臉。
擴展數據:
唐代以前，烏鴉在中國民間文化中是吉祥和先知的鳥。曾有壹個歷史常識傳說“烏鴉報喜，周興始”。春秋時董仲舒引《尚書·列傳》:“周將興，必有壹種大赤烏抱谷，聚於王家之上。吳王樂，諸醫樂。”？
古代史書《淮南子》、《左傳》、《史記》也都有名篇記載。唐代以後有烏鴉為兇兆之說，唐代段《酉陽雜記》說:“吳明地上無好聲。當人們離開時，他們隨著烏鴉的聲音前進，他們是如此快樂。這種舊的職業是不可遏制的。”
無論吉兇，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是儒家用自然界的動物形象來教育“孝”和“禮”的壹貫說法，所以烏鴉的“孝鳥”形象千百年來代代相傳。
《本草綱目·鳥類·鳥類》說:“此黑獸出世，母食其六十日，母食其六十日，可謂孝順。”但烏鴉是否真的有這種習性，還有待現代研究和觀察證實。
在中國西藏和四川的壹些地區，烏鴉也被作為壹種神鳥崇拜，這壹點從出土的吐蕃文獻和西南地區的懸棺、天葬習俗中可以得到證明。
武當山是道教祠堂，烏鴉被視為“靈鴉”，山上建有烏鴉廟。“烏鴉捉食”是武當八景之壹。即使是進山的遊客，也要隨身攜帶壹些食物，交給烏鴉啄食。
烏鴉的形象雖然不雅，但僅限於中國文化中人們的心理灰色影響，並沒有特別排斥烏鴉。