(1)自然:自然愛秋山。
真正只為山川而隱居的文人並不多，但不可否認的是，秀美的山川，尤其是隱居山川的閑適生活，的確是誘發文人隱居的重要原因之壹。在這方面，陶淵明是壹個典型的例子。他在《歸園》中明確說:“無俗韻，自然愛秋山。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。鳥兒在愛老林，池裏的魚在思往事。”詩人把自然當成自己的老林老源，把官場當成陷阱和牢籠。這種對自然的天然熱愛，成為文人隱居山林的重要原因之壹。
敦煌文獻中發現壹首《山僧之歌》:
問“住在山裏有什麽好？”？早起早睡。山中柔草思衣，松柏常滿。沃亞
小生，石枕腦，壹抱草換壹件外套。如果妳面前有壹只狼，壹陣風就會卷走。獨自藏在深山裏，壹帆風順。
道，不再有混亂和幹擾。
住在山裏，衣食無憂，連打掃衛生都是山風做的。再來看張對山水隱逸的描寫；
雲來山更好，雲去山如畫。山因雲而亮，雲與山競。拄著棍子站在沙堆上，回頭見。
山甲。野鹿睡山亭，山猿戲野花。夏雲，我喜歡無價的山。看時步，雲山愛我們。
(《雙音雁的贏令與退役》)
以前為了名利興風作浪，現在為了山水忘了名利；以前都是雞叫的時候去淩晨，現在都快中午了。
自然睡眠。過去，我曾站在丹，現在，我把菊花放在東籬；我過去向強權低頭，但現在我逍遙法外。
知道；通常，我是瘋了，冒著犯下轉移我的工作人員的罪行。現在便宜了，上課就會問題百出。(《雙枯雁落》
帶著勝利的命令”)
第壹首中“雲”字和“山”字在適當的位置反復吟唱，既形成了行雲流水般的優美韻腳，又表現了詩人對青山白雲的熱愛。兩者交融相得益彰，共同勾勒出壹幅美麗祥和的隱居畫卷。人愛山，人愛山，人山交融，物我合壹。我真的不知道今晚會發生什麽！後宋以對比的手法將“平常”的仕途與“現在”的隱逸生活進行對比，使讀者強烈地感受到隱居山林生活的閑適與優越。
(B)科舉失敗，不得不退休:既然這個世界無法滿足我們的渴望，我明天就松開頭發，乘上漁船。
古代人讀書的最初目的，幾乎都是為了治國安民，為了祭祖。但朝廷能為士人提供的官職畢竟有限，大多數士人只好帶著“滿腹經綸”和遺憾入山隱居。這些人的心情是相當痛苦的。
唐朝末年，有個詩人叫任凡，住在江東。他曾經步行數千英裏到長安參加考試，但他在孫山失敗了。他的痛苦和絕望可以從他失敗後告訴考官的壹段話中看出:
壹個來自寒冷國度的仆人，不遠萬裏，手遮太陽來到長安，從父母手中拿了第壹個榮譽。不是侍郎嗎？
文江東是個範，家裏又窮又苦，就隱忍著讓他去如來。從此敢戒，彈琴自娛，學會自得其樂。
(《唐代賢才傳》卷七)
作為壹個窮書生，任凡步行往返萬裏趕考，實屬不易。他滿懷希望而來，卻空手而歸。據說考官聽到他的言論後很慚愧，想留住他，但任凡執意要走。不清楚他後來做了什麽，但根據他最後壹句話，他很可能成了隱士。
羅隱是晚唐時期著名的詩人和散文家。他的人生經歷清楚地解釋了進取的文人是如何被迫成為隱士的。
羅隱早年野心勃勃，想通過科舉考試進入朝廷，做壹個“執大柄定是非”的名臣(《經書抄錄重序》)。據史料記載，羅隱20歲開始參加進士考試，壹直考到55歲。在這35年間，他10次考試不及格，不得不周遊世界卻壹事無成。這種非常難以忍受的坎坷遭遇，對羅茵的心靈打擊非常大。他寫了許多詩來表達他考試失敗後的失望和羞愧。他深深地對不起他的老師和朋友，遠以古人為恥，甚至在妓女面前也感到羞恥:
羅茵...在他第壹次訪問的那天，於舉行了壹次宴會，妓女雲英是必須的。先有後有，後有鐘靈，復又雲。
遇見英國。雲英拍手道:“羅秀才還是白的嗎？”掩飾內心的羞愧，找壹首詩來嘲諷:“鐘靈醉了。”
於春又看到了手掌中的雲英。我不出名也沒結婚，所以我們都低人壹等。”(何光遠的《教訓》)
第8卷)
朝廷不要羅隱，男方不要雲英。羅隱抓住了這種相似性，勉強和對方打成平手。作為壹個文人，羅隱居然把自己和妓女相提並論，可見他對自己的壹再落後感到羞恥和敏感。在社會上處處碰壁的羅隱突然想起了莊子。他寫了很多詩，用《莊子》裏所有無用的東西來安慰自己。即便如此，他還是覺得壹次次的落後讓他在社會上難以擡起頭來，於是脫下青春，披上袈裟，躲進深山老林。
由於種種原因，中國歷史上像這樣不得不隱居的文人不計其數。可以說，每個看似瀟灑的隱士，懷裏都有壹本苦賬。
(3)恐禍:李斯有黃狗愁，陸機有華亭嘆，故懶於名利。
元代張寫得很清楚，他因怕災禍而隱居:
班定遠漂泊玉通，楚陵憔悴枯。李斯有黃狗愁，陸機有華亭嘆。張建誌老賴
遇到麻煩的時候，丟了四五次命。所以，名是懶。(《雙音沈醉東風班定遠漂》
關羽”)
這首曲子接連舉了六個歷史例子:班超武功蓋世，屈原極為忠義，李四公排名第壹，陸機名揚天下，張建誌老謀深算，蘇東坡是天才。但由於他們都踏足官場，有的四處遊蕩，有的在行刑時壹聲嘆息，讓他們難以在絕望中享受人生。那樣的話，有吃有喝就沒必要在官場冒險了！元代的余人和明代的陳鐸也出於同樣的原因提倡隱逸:
南山豆苗缺幾畝，先回家。大官得了壹條魚在鍋裏，小官得了壹只兔子在洞裏。打架就像關起門來看書！
(余人《雙調清江音體清》)
模仿邵平種瓜，學陸通泡茶，喜春雨及萬物，數椽近鷗沙，不在陶鑄之下。詩意
酒是愛情的事，琴和書是休閑。放開了就固執，散了就玩。手裏印著金，插著瓊林的花帽子，總有壹天會惹出大麻煩。
(陳鐸《鐘印規》)
並不是這些文人不想手上有金印，帽子上有花。他們只是覺得大大小小的官員就像鍋裏的魚，網裏的兔子，隨時隨地都有可能被別人吃掉。他們擔心進入仕途後，有壹天會陷入政治紛爭，無法脫身。這些隱士是帶著怎樣的心情去看待那些達官貴人的？張可久有壹首《雙雕董卿緣》:
門又長又關，客人敲門，但山童沒有叫陳摶。袖中六塔，鬢角二毛，家中壹瓢。他決心要笑。
閑人，他溜了，閑人笑了。
這些隱士躺在山林裏，有壹種看達官貴人笑話的感覺。他們的心理可能不符合中國傳統的道德標準，但這是平衡他們心理的好方法。
(4)厭惡官場:壹個有錢的家庭有千萬個委屈。
官場的黑暗自古就有。不喜歡黑暗的官場是文人隱居的另壹個原因。比如元代的米蘭莎就屬於這類人。明初葉在其《草木子》卷四《談文章》中說，米蘭莎在元至順年任駐閩大使時，寫過這樣壹首《遊仙詩》。
劍和筆在壹起四十年了，是千千。壹家富貴怨，半輩子功名不朽。紫色牙齒
袍現在沒了，竹簽芒果鞋無憂無慮。有人問我蓬萊，天上有雲。
這是壹個老官僚對自己仕途的深深遺憾。他認為壹個家族的財富是建立在千千萬萬個家族的怨恨之上的，半條命的功名其實是半條命的罪過，所以他要放下牙齒，脫下紫袍，進山做隱士。當然，像這種因為內訌而棄官歸隱的人是非常少見的。
(5)南捷徑:今也隱，爵在其中。
“南方捷徑”是壹個著名的典故。這個故事發生在唐代詩人魯臧庸和著名道士司馬身上:
當司馬成鎮被召到闕下時，他會回到山上。他藏起手指，對南方說:“這裏有很大的優勢。”成鎮·徐悅:
“當官的把它當仆人是捷徑。”藏起來真丟人。(《新唐書·陸臧庸傳》)
盧藏勇是個有事業心的人，但事業不利。為了獲得更大的名聲和更高的官職，他隱居起來。鐘南山離首都長安很近，少室山離東都洛陽很近，所以他選擇了鐘南山和少室山作為自己的隱居之地，所以當時的人們戲稱他為“趕車的隱士”。後來，盧藏勇通過這條“南下捷徑”真正進入朝廷，並留在重要崗位。
另壹位通過“南方捷徑”進入的官員是宋代著名的道士。子芳是河南洛陽人。他的父親和幾個哥哥都當過下級官員，但子芳和母親隱居在鐘南山。後來“殷”成名，得到錢若水、王禹偁的推薦，受到朝廷的重視。他多次被召往朝鮮，宋真宗也曾贈詩以示幸運。《魯水燕談》高儀說:“真教優於禮，不及近時。有壹天，他登上龍圖閣，被釋行，真宗垂手幫他釋行。古說:“過去，明朝皇帝比李白高壹等，皇帝用的是勺子。今天把手放在櫃子上，這是壹份厚禮，對得起上壹代。”“種釋叫‘高壹’，但他真的是壹個名利雙收的隱士嗎？答案是否定的，他不僅接受了朝廷的官職，還相當註重好處。《宋史·隱居的故事》記載:
(植放)晚節頗飾服飾，長安廣用，十歲甚利。也有市場強勢的人，所以打官司。
門人族屬於自大者。王思宗留著趙婧，讓他嘗嘗酒醉的滋味，慢慢罵他，而黑宗多次派人指責他犯法，那是壹篇文章。
此事。.....繼續給他們發工資，但還是去南方出差，根據外地不同，每條線都會給郵局，在路上或者親戚家，
在計算糧食器皿的直度時，以蘸取為宜。
這不是壹個淡泊名利的隱士。他分明是壹個欺城霸市，橫行鄉裏的惡霸，以至於皇帝宴請種植時“吟誦南山文怡以嘲諷之”(《松石閑居傳》)。
也正是因為早年科舉不利，他才尋求“南下捷徑”，另壹位著名道士陳摶便將此妙方授予他。《談瀘水燕子》說:
不是第壹次公開繁殖，而是少養書生。伊稀先生說，“這將在美洲豹停止，我們應該有壹天脫離人群。”
人們。“墨玉其意，所以初放藏於南山豹谷。真宗召見他的時候，非常寵愛，拜工部侍郎。
他的話。
文中提到的伊稀先生是道士陳摶，南山就是終南山。陳摶不僅指示他為官捷徑，甚至還為他選擇了隱居之地。住在鐘南山，被稱為隱士，靠近長安，洛陽和開封，很容易為朝廷所知。選擇隱居也是官方的學問。特別是文章中的那句“總有壹天我會從眾人中來”說明我在隱居的時候，就已經打算名利雙收，出人頭地了。
當然，並不是每壹個走南方捷徑的人都能像盧藏用種那樣幸運，也有人“偷雞不成蝕把米”，在這條捷徑上栽跟頭。《新唐書·杜如晦傳》記載了這樣壹件事:
(杜)主持儀式，他有好辯好辯的名聲。隋開帝時，與好友魏福思商議說:“好用。
藏民，蘇維被隱士召，得美官。“就是* * *進太白山，給那些不當官的。文帝恨之入骨，為河表辯護。
杜燕早就知道這條捷徑了。可惜在走這條捷徑的時候，他沒有隱藏自己的“尾巴”，被隋文帝抓住了。結果他沒有到達目的地——官場，而是被流放到了江南。古代像這樣的偽隱士不少，於是皮日休在《盧蒙隱書》中感嘆:“古隱居也在其中；今隱也在其中。”《新唐書·隱居傳》對這壹現象也有深刻的論述:“沈湎於利者，佯隱本名為清官，摩肩於道，數終於南，曲為仕捷徑，貴節盡失。”
現實生活中，隱居的原因遠比以上復雜，比如因為亡國而隱居，為了修道而隱居等等。這壹點其他章節也有涉及，這裏就不說了。