當時泰山治鬼的理論廣為流傳。比如，古代樂府中有這樣壹句話:“齊遊四方，各部記泰山。人與人之間的音樂還沒有結束，忽然又回到了東嶽。”這也是泰山治鬼說，說明漢魏時期的人們已經普遍相信泰山治鬼了。在早期道教中，泰山被視為泰山的統治者。憑借歷代朝廷對泰山的尊重，泰山成為泰山的皇帝。道教尊泰山為五嶽之首東嶽之帝，有七十二師掌管生者和死者。這時的泰山信仰不僅能治鬼，還能治病人。
在古代，泰山也是人們解決糾紛的地方。人有冤屈於死者，所以能在泰山下城隍之地解決紛爭。也有人認為，如果妳被鬼害了，也可以通過請人報土地公來解決。泰山信仰與中國古代的宮廷有很大的關系。《史記》中說:“古人封泰山，禪修梁者有七十二祖。在中國古代，拜泰山是壹件大事，只有德君才能拜泰山。
在宋真宗時，宋真宗的自信心因與禪院結盟而受挫，對壹切能贊美他的東西都極力贊賞。當時百姓對祥瑞崇拜不斷。宋真宗以為自己可以比秦皇漢武更上泰山打坐，甚至開起了偽造天書的玩笑。在這個後世是沒有坐禪泰山這壹說的。余遠明開始不做泰山禪修，只做祭祀。喜出望外的乾隆皇帝曾十壹次登臨泰山，但從未閉目靜心。