恢復
揭示了道德自我完善和人類良知的問題。
人類最美好感情的復活
體現了壹個偉人晚年思想的沈穩和悲憫的氛圍。
世界百部經典作品之壹。
俄羅斯文學史上的經典名著
《復活》是俄羅斯著名作家托爾斯泰的代表作。相信很多人在學生時代都讀過這本書。在中國，自20世紀初以來已出版了六個版本，由戲劇家田漢和夏衍改編的同名戲劇也於20世紀三四十年代出版並上演。作品及其主角都成為中國讀者和觀眾非常熟悉和喜愛的人物。
《復活》是托爾斯泰世界觀轉變後的壹部小說，是對其思想、宗教倫理和美學探索的總結。它是壹部根據真實案例構思的小說，展現了主人公“精神凈化”的過程，揭露了沙皇專制官僚的反人民本質和教會的醜惡罪行，是對托爾斯泰世界觀最全面、最充分的反映。小說情節跌宕起伏，人物刻畫的惟妙惟肖。陀翁晚年嫻熟而老派的筆法，比其他任何作品都更深刻地反映了男女在“靈與肉”之間的痛苦掙紮。這部史詩般的經典被譽為“19世紀俄羅斯生活的百科全書”。
復活是贊美人類同情心的最美的詩——最真實的詩。它體現了卑鄙和美德，用溫和的態度、冷靜的智慧和普遍的慈悲來觀察壹切。
——法國著名評論家羅曼·羅蘭。
整個19世紀從來沒有出現過比《悲慘世界》更高的《復活》這樣的作品，因為這裏沒有任何想象、虛構、編造的東西，都是生活本身。
——俄羅斯著名評論家斯塔索夫
讀托爾斯泰的《復活》，感覺他真的很棒。瑪絲洛娃筆下的妓女給人壹種神聖感，而我們壹些小說中的所謂“聖女”形象給人壹種自卑感。這就說明了大師和普通作家的區別。
——著名作家遲子建
《復活》是壹部總結人生的作品。它把人們心中所有骯臟的東西都掏出來了。人心很復雜，好人壞人，善與惡都很復雜。
——著名作家高莽
閱讀托爾斯泰的《復活》
《復活》是托爾斯泰三部代表作中最新的壹部，被視為其創作的“最高峰”。它沒有戰爭與和平的史詩氣魄和璀璨詩意，也沒有安娜·卡列寧的驚濤駭浪和不安騷動——它完全體現了壹個偉人晚年心靈的沈穩和悲憫的大氣！
在這裏，作家犀利的目光、準確的描寫、蒼勁的筆觸達到了前所未有的高度。這與工作內容的嚴肅性是壹致的。在這裏，面對人類的苦難，作家保持了高超的冷靜，但讀者不得不被他所看到的深深震撼。托爾斯泰在這裏的挖掘比以往任何時候都要深入。可以說整個俄羅斯都被他翻了。他所再造的藝術世界，已經達到了做“鏡子”的程度。大實話！正因為作品去除了浪漫主義的萎靡因素，整部作品才顯示出了力量，就像米開朗基羅的雕塑壹樣。然而，這不是壹座普通的雕塑，而是壹座宏偉的紀念碑。它融化了19年末的俄羅斯現實，上面刻著窮人、貴族、獄吏、囚犯、革命者、醫生、妓女、學生...它夾雜著懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐和放蕩...在這裏，作者唱出了人類藝術最崇高的歌:“我們為不幸者流淚。
當我們翻開這本書，不禁感到有壹種靈魂的復活——人類最美好感情的復活！即使在當代，很多人可能也在默默埋沒美好的感情，沒有任何感覺。這個時候，我們需要的是壹部像《復活》這樣的作品來喚醒沈睡的心？
就像花草需要春雨才能長出新綠壹樣，人類也需要博愛和同情才能延續，才能不斷進步。或者這就是復活不朽的原因？
雖然《復活》裏寫的是貴族的懺悔，但托爾斯泰並沒有把這個母題當成貴族的專利，而是把懺悔放在了人類心靈內部的、普遍的矛盾中。每個人都有神性和獸性。人放縱自己，就可能墮落；人有意識的時候，可能會“復活”。因此，托爾斯泰提倡“道德自我實現”來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他主張“不要以暴制暴”，反對階級鬥爭。但作為人類尋求精神解放的文獻，在我們這個把道德自強當成笑話的年代，讀這樣的書可能會引起壹些羞恥感。
參考資料:
/20040330/00407872.html