什麽是燈謎？

燈謎，又稱打燈謎，是元宵節的壹項活動，最早出現在宋代。謎語在宋代進入大發展時期。京都是政治、經濟、文化集中發展的地方。隨著國家經濟實力的強大和人民物質生活水平的提高，與之相對應的文化活動也應運而生。北宋時，汴梁出現了專門表演藝伎的場所——瓦舍。《謎語》是百戲之壹，通過商業和藝妓場所的傳播獲得了前所未有的人氣。制謎、猜謎之風甚盛，湧現出馬定齋、霍白醜、張、胡六郎、魏大林等壹大批謎語藝術家。早在隋唐時期，正月十五元宵節就已經成為壹種民俗。到了北宋，元宵節更是熱烈盛大。據宋孟《東京夢》:“正月十五，門前燈會，從冬至日過新年，山棚紮開封，木立宣德樓對面。遊人已聚，禦街兩廊下，有奇技，有歌舞，有音階，有音階，樂聲嘈雜十余裏。”北宋為金所迫，遷都臨安，尋壹隅太平。為了粉飾太平，每年統治者都要請國人裝點元宵，慶祝重大事件。所謂“南宋滿燈籠”。借此機會，壹些文人“以絲燈籠剪詩，時而嘲諷，時而描畫人物，隱頭黑話，戲弄行人。”至此，燈與謎語產生了接觸，結下了不解之緣，“燈謎”由此誕生。這個時候的謎語是指寫在燈上的謎語，而不是現在的意義謎語，兩者有本質的區別。隨著燈謎的出現，出現了壹個燈謎組織。當時在宋朝都城臨安成立了壹個謎語社。據乃德翁《京師紀勝》“隱語，有南北臟齋、西齋，皆以江油謎為據。謎語和詩歌的流被提取到壹個快速。”謎語社的成員都是飛詩的文人。他們或以謎語獎勵對方，或以謎語嘲弄對方，或玩謎語，或著書立說，都促進了日後謎語的發展。謎語形式的多樣化是宋代謎語大發展的重要標誌。字謎、物謎、畫謎、印謎、名謎在當時的謎語界占主導地位，形成了壹定的猜謎體系，如陶謎、猜對、下集、糊集、智慧、橫下、問理、耳目。宋代流傳下來的謎語很多。到現在為止，從各種古籍中收集到的謎語有70多個，大部分是詩詞。北宋王安石不僅是壹位政治家、文學家，也是壹位頗有影響的謎語專家。他擅長猜謎語。宋代的壹些野史記載了他的壹些謎語活動和謎語，比如在“目”字上加兩點，而不是猜“被”字。貝子欠兩分，不作猜測。”分別拍出“他”和“子”兩個字。再比如“我總是遵從領導官員的措施，滿篇優雅文章，有時化紅妝，愛風月。“猜燈謎”印章在隋唐燈謎的基礎上，宋代繪畫燈謎和實物燈謎迅速發展。這裏引用蘇東坡和佛印和尚的兩個謎語，可見壹斑。據《東坡集》記載:“東坡拿起壹張紙，畫了壹個和尚，右手拿著壹把扇子，左手拿著壹個長柄的樹籬，佛印說:‘妳們可以討論壹下這個謎。’佛印沈思良久:‘除非是《觀綏序》裏的語言，東坡說:‘是什麽？’佛印回答說:“風可以移動它，教學可以改變它。”。妳不這麽認為嗎？東坡說:‘我的老師也是有能力的。’只是在笑。”據《丹鉛雜記》，“佛印拿著250元，給東坡看，要和妳討論這個謎。“東坡想了想，後來對佛印說，‘壹塊錢有四個字，二百五十塊錢就是壹千個字。這是壹個壹千字的謎語嗎？佛印只是笑了笑。“宋代文人多擅篆刻，註重對印刷術的研究，出現了印刷術譜，從而解開了最原始的印章之謎。據宋《雲過眼記》記載，宋代著名詩人姜夔將自己的名字作為謎語刻在印章上。印章是這樣寫的:“雄鷹繞室飛，鳳凰待庭。”第壹句引自《詩經》的“魏時，當揚”，又藏了的姜。最後壹句引自《尚書》“逵曲樂，鳳凰來儀”，隱去“逵”。姜夔的篆謎是壹個創舉，為篆謎後來的發展起到了拋磚引玉的作用。到了宋代，以人名為神秘材料的人名謎語越來越普遍，在神秘世界中占有壹席之地。宋鵬成的《墨客道犀》記載了這樣壹個姓名謎語:“壹個美女裝醉求援，露出胸前的白玉肌膚，走進帳內卻找不到，讓她充滿風水。“文字含蓄華美，感情纏綿。每壹句都暗示著壹個唐代詩人，即:賈島(假秋)、李白(李白)、洛音和潘閬(戰浪)。壹切真正的藝術都有強大的生命力。謎語在宋代以後並沒有停止和消失，而是在不同的歷史環境和條件下繼續發展。在各種謎語活動中，文學士壹直是主角。宋金元時期出現了推理小說。宋元時期，由蘇東坡、黃、、王安石等出版的《文集》共有四卷。金章宗年間，有四川人楊普祥主編的《白虎註》。元年間，浙江人朱世凱編纂了壹部《天地誌》。受時代和地域文化的影響，元代燈謎暫時處於低潮，數量不多。即便如此，當時還是有很多優秀的作品。比如大詩人薩都拉創造了壹個謎語，見於他的《雁門集》:“開如車輪，斂如荷葉，剪紙調膠護新竹，日中荷葉出婉約影。雨中，芭蕉聲靜，晴天，多雲轉晴。“答案是《傘》，以謎語表達野心，解謎功力不凡。