從周朝開始，人們除了取名字之外，還取了別的字。《禮記·談公》曰:“幼名，冠字。”這句話的解釋是:“三月加名，故雲年少；二十歲，有道為父，友等類不能再呼其名，故加字於冠。”“20歲為人父”加“字”字的時候，當然是指男人；對女人來說，就是“允許結婚”二字，等妳能結婚了(15歲)，再加上“字”。人壹出生就要起名字，以便區分彼此，否則就無法以獨立的身份進入現有的社會秩序體系。對孩子直呼其名毫無顧忌，但也是對大人的不尊重。我們選詞正是為了解決這個問題。所以古人的名字主要是用來自稱的；古人的文字主要用於其他名稱。當然，這並不意味著在所有情況下都不應該指名道姓，這取決於對話雙方的相互地位。那些平等相待，尊重他人而不留名，謙遜地稱呼自己而不留名的人；長輩對晚輩，老師對學生，上級對下級，也可以直呼其名而不是言語，比較親切。如果說名字是為了分化對方，那麽這個詞就是為了表示尊重和自卑。這是名字和文字功能的基本區別。
詞獨立於名，但與名密切相關。根據古代文獻學，“字”有繁殖的意思。所以我們也可以把它解讀為古代漢字，是由名字衍生出來的。春秋戰國時期，人的名字和人物壹般都有特殊的含義。清代訓詁家王的《春秋人名傳》歸納和揭示了當時人名與文字的五種關系，全面而準確。現在添加示例，如下所示:
同義詞和相互訓練徐帆，孔子的學生，是後期寫作。壹定要遲到了，兩人都有意要等。閔損，字錢。虧損和虧損都有虧損的意圖。顏回，字子淵。據《說文解字》解釋:“深，回水也。背，深水也。”
反義對立。衛道士端木慈，名子貢。上層的賞賜叫“禮物”，下層的禮物叫“貢品”，正好相反。楚將不知唐，言必明。無知，黑暗，是光明的對立面。
連續推理。孔子弟子南宮闊，字訾榮。“包括”包括:對“容量”的推論，寬容。陳楚歸鐘，滋滋家。從家回家是順理成章的。
按義，指的是現實。齊公子固，字子誠。從堅固的含義來說，指的是高大堅固的城墻。冉耿，山東人，人稱伯牛。從農墾的含義來說，是指特定的牛。
區分事物和類別。任偉賈珍，字於波；關，字人。珍和關都是各種玉。孔子之子孔鯉，名喚伯魚；楚公子是魚。鯉魚和鯛魚都是魚。
上面列出的所有“字”都是由兩個字組成的，但第壹個字沒有真正的意義。如子遲、子貢的“子”，都是古代人的美稱。《伯牛》、《於波》中的“伯字，是“伯仲、蜀、冀”四字排序中的第壹位。所以，這種“字”其實就是壹個“字”字。這也是早期生活詞的特點之壹。
秦漢以後，“子”字逐漸增多，成為主流。而且單詞和名字的排列順序也有變化。先秦時期先稱字，後稱名。例如，楚江百裏孟，百裏是姓，是字，並把它作為名字。漢代以後改為先以名稱，後以字稱。如曹丕在談《典論·論文》中的“建安七子”時說孔融文舉、陳麟章、王殘...這裏孔融、陳琳、王燦是名字，文舉、、是詞。此外，在選字方式上，既繼承了同義互訓、反義詞對立、連續推理、以類辨事、以秩美入字等傳統做法，又有壹些新的發展。
先說繼承傳統，比如:
諸葛亮，蜀相，字孔明；東晉詩人陶淵明，性格鮮明；唐代“大歷十才子”之壹的司空舒，人品開化。(與相互訓練同義)
唐代詩人羅隱被諫；“唐宋八大家”之首韓愈，退詞；宋代大學者朱，性格沈郁；清代音韻訓詁家王念孫，懷其祖；桐城派作家有不同的話。(反義詞)
北宋文學家揮灑補之，詞無可指摘；南宋詩人尤茂，詞引申；南宋詩人劉過改詞；清代史學家章學誠，字實。(連續推理)
東吳大將周瑜，名喚公瑾；諸葛亮的哥哥，名叫於。(事物的分類)
東漢文學家蔡邕，名伯伯；唐代詩人錢起，漢字；顏，北宋詩人，原名；明代文學家王思仁，詞強。(按行輸入單詞)
其次，在新發展方面，主要有:
贊美。在先秦時代，出現了壹大批詞義豐富的詞，如公、翁、卿、錢、燕、衛、修、道、孝等。，已經成為選詞的流行選擇。例如，東漢大臣都榮就用了“尊老”這壹美麗的詞語。東吳大將黃蓋，字公夫；西漢豪強郭傑，名翁伯；唐朝的父親弱弱地說著話。西漢使臣蘇武，用美言封號。衛青將軍，字仲卿。西漢文學家東方朔，用滿清壹詞，說得動聽；曹丕和狄威的孫子曹茂，名嚴師。“建安七子”之壹的徐幹，字長；三國時的魏文學家應答，字休廉。東漢學者胤禛用“德”來優美地表達他的話語。劉備謀士，法正言正。
收藏經典。拾古書記載中精彩的名言警句之意，作為表意文字，高雅有趣。曹操字孟德，語《荀子勸學》雲:“學之者，學之固也。.....所以權利不能倒，群眾不能動，世界不能蕩。生靠理，死靠理，夫謂之德。”《尚書·大禹謨》說“滿損，謙益。”由此可見，明末學者錢就是受了這個詞的影響；晚清士紳王先謙讓我受益匪淺。
表示欽佩。表達對先賢先賢的敬仰，是古人命名選詞的重要思想之壹。北齊文學家顏之推，仰慕春秋時期介之推的節操，所以重名，以姓為字。南朝訓詁學家顧對西漢名醫馮推崇備至。他不僅抄了自己的名字，還取了鳳姐二字。明末清初初學顧祖禹，推崇宋代史家範祖禹，人稱“唐”者，仿其名，亦以其體著稱。
送情懷。陸遊在《老學寺筆記》中說:“字顯人之德。”就像言語發自內心壹樣，言語也是人們表達感情的壹種手段。近代維新運動的領袖康有為用“廣廈”壹詞來表達他要在黑暗的專制下為人民爭取壹個開明自由的寬廣胸懷的意圖。黃炎培，著名的現代民主主義者，隨它去吧。他自己解釋了“放下”的含義:“壹個是堅決地、勇敢地擔負起妳應該做的事和對國家、對社會的責任；二是忽略無關緊要的事情，無聊的謠言等。，並讓它去。這是我做事的信條。”
名篇分析。名字和單詞之間有著密切的關系。這種聯系可以是詞義上的，也可以是詞的結構上的。南宋詩人謝翺，名高煜；秦檜，字將，奸臣；劉東，明代竟陵派學者，同音；清代作家毛啟齡的詞匯量很大。
直到20世紀之交，既取姓名又取文字，是中國姓名文化的獨特傳統之壹。以名人為例:
魯迅，原名周樹人，是壹個有才華的人。
李大釗，字恒。
胡適，這個詞恰如其分。
茅盾，原名沈德鴻，原名閆冰。
朱自清，字沛縣。
陳毅，字洪鐘。
辛亥革命推翻了幾千年的君主專制，再加上五四新文化運動的沖擊，傳統的尊卑秩序被徹底否定，於是以明尊卑為主要功能的詞失去了存在的基本依據。隨著時代的發展，生活節奏的加快，人際交往越來越頻繁，繁雜的稱謂和重名重字的體系顯然已經沒有恢復的必要和可能。但稍微了解壹下這方面的知識，至少可以避免楊六郎在評書《楊家將》中，在皇帝面前自稱“楊靜楊趙巖”的笑話。