我總是要上上下下找最黑最黑最黑的口頭禪，先詛咒所有反對白話文的人。
白話演講者。即使壹個人死後真的有靈魂，因為這個最壞的心，他應該下地獄，他永遠不會懺悔，永遠第壹。
詛咒所有反對和阻礙白話的人。
自從所謂的“文學革命”[2]以來，兒童讀物壹直與歐洲、美國和日本的兒童讀物相提並論，盡管
很可悲，但終於有圖有話了。只要妳能讀下去，妳就能理解它們。而是壹群別有用心的人
盡量阻止，讓孩子的世界裏沒有樂趣。北京現在經常用“粗心大意”這個詞來表示恐懼。
嚇唬孩子。換句話說，正如《說文解字》[3]所記載的那樣，是馬樹謀替楊迪說話，並且蒸死了他的孩子。
；寫對了，壹定是“麻胡子”。所以，這個馬樹謀是胡人[4]。但是不管他是誰
他對孩子的進食還是有限的，但他已經用了壹生。但阻礙白話者的流毒不止於洪水猛獸，是非常廣泛的。
很大，也很長，能讓全中國變成壹個麻胡，所有的孩子都死在他的肚子裏。
任何試圖扼殺白話的人都應該滅亡！
這些話，先生們自然要捂著耳朵，因為正所謂“壹躍而起，罵罵咧咧，體無完膚，
——還是不肯放棄。”[5]而文士也壹定罵，認為這是違背“戈文”的，也就是說，這是“人”的大損失
網格”。不是“言者之聲也”[6]嗎？文”和“人”當然是有關系的，雖然天下有千千萬萬的人。
奇怪，也有壹些教授“不尊重”作者的人格，不能“說他的小說好”[7]
。但我不在乎這些，因為幸運的是我還沒有爬上“象牙塔”[8]，我不需要小心翼翼。如果
不小心撞上了，馬上就掉下來了。但是，到了秋天中期，在到達地面之前，我們不得不說壹個。
時間:
任何試圖扼殺白話的人都應該滅亡！
每次看到壹個小學生在看壹個笨拙的“兒童世界”[9]之類的，我就想到別的國家的孩子。
書本的精妙運用，自然讓我們為中國的孩子感到惋惜。但是當我回憶起我和同學朋友的童年時，我不禁
為了他的幸福，給我們永恒的榮耀壹個悲傷的吊唁。那時候我們有什麽好看的，只要有壹些圖片？
筆記本會被當時的“指導青年的前輩”老師封殺、訓斥甚至掌摑。我的小
學生因為無聊讀《生命的開始本來就是好的》[10]而死，只好偷偷翻開第壹頁看看。
用“天上衛星高照”這幾個字，魔鬼般的魁星[11]形象，滿足了他愛美的天真天性。昨天
看看這個，再看看今天的這個，但他們的眼裏依然閃耀著覺醒和喜悅。
書墊之外，禁令可以相對寬壹些，但這是妳自己的事情，每個人大概都不壹樣。我可以在公共場合
之前我看的很浮誇的是《溫昶帝君殷聞插畫》[12]和《玉歷鈔傳》[13]，都是
畫著懲惡揚善的故事，雷公電母站在雲端，牛頭馬面滿地，不僅“跳到半邊天”
“是違反天條的，就算半個語言不通，壹念不慎，也得遭受相當大的報應。這報紙不是“伢子”
“[14]的仇恨，因為那地方是鬼神為王，“正義”被屠戮，請下跪用酒，都是枉然，簡直不算什麽。
假的會思考。在中國的天地之間，不僅做人很難，做鬼也很難。
但是，有壹個比死人更好的地方:沒有“君子”，沒有“八卦”。
黑社會，要想平安，不能被人誇。尤其是那些往往擅長筆墨的人，在現在的中國，對謠言的處理。
，並大談“言行壹致”(15)。我們可以借鑒以前的經驗。聽說Al-Zhi的後記穗府[16]曾經回答過壹個問題。
壹個女孩問:“只有那些在生活中找到快樂的人才能活下去。”
如果那裏什麽也看不見，他們還不如死了。“於是有壹個叫米·哈洛夫的人送來了壹封信。
罵他，”...所以我完全誠實的勸妳自殺來保佑自己的人生，因為這是邏輯第壹。
第二是妳的言行不會背道而馳。"
其實這個法學理論就是謀殺，所以他在生活中找到了樂趣。阿爾日巴·隋福才發了大財。
抱怨，不是自殺。後來米·哈洛夫先生不知道怎麽了，這壹只又丟了，還是又找到了。
“什麽”。誠然，“這些時候，勇敢，是穩定；熱是沒有危險的。”
但是，對於黑社會，我已經最終贊不絕口，無法改變；雖有“言行不符”之嫌，其實不然。
如果妳收到過顏或者小鬼的半文津貼，可以自己解決。總而言之，還是寫下:
我看過的冥界圖片都是我家的舊書，不是我自己的。我收到的第壹本畫冊。
子是長輩送的禮物:二十四孝[17]。雖然這只是壹本薄薄的書，但在下圖中，
說人少鬼多，是我獨有的，讓我很開心。每個人似乎都知道那裏的故事；便利
不識字的人，比如常，壹看就知道這個故事。但是，我在讀高中。
興奮過後是壹種失望，因為我請人講了24個故事，才知道“孝”原來這麽難。
我對自己之前的壹廂情願和做孝子的打算徹底絕望了。
“生命之初，人性本善”？這不是現在要研究的問題。但我還是依稀記得，年輕的時候，我是真實的
我從來沒有故意不聽話，但是我很願意孝順父母。但我年少無知，僅用個人觀點來解釋“孝”
認為無非是“聽話”“聽話”，長大後給年邁的父母做好吃的那種做法。
自從有了這本孝子教材，我才知道不是，更難。其中，自然也
還有壹些是可以模仿的，比如“魯茲負米”[18]，“黃翔範枕”[19]。《陸機懷劇》
【20】不難，只要有錢人請我吃飯。“魯迅先生做客，懷了橘子？”我跪了下來，回答雲，“怎麽樣
我的母愛想回到媽媽身邊。“有錢人都佩服他，所以孝子穩重，很好說話。
“哭筍”[21]疑神疑鬼，怕我的真心未必能以這種方式感動世界。但我哭不出筍，我還是
這只是壹記耳光。說到“臥冰求鯉”[22]，就會有生命危險。我家鄉的天氣溫和而寒冷。
冬天，水面上只有壹層薄冰。即使孩子躺著，冰塊也會轟隆壹聲破入水中。
鯉魚不如遊泳好。自然，妳必須不顧妳的生命。這就是孝順，會有意想不到的奇跡，但是
那時候我還小，真的不懂這些。
其中，最讓我不解，甚至讓我反感的，是“老賴招待親戚”[23]和“郭巨埋孩子”[24]
]兩件事。
我還記得壹個躺在父母面前的老人和母親手裏抱著的孩子是如何讓他的。
我有不同的感受。他們都壹手握著“搖”。這東西真可愛。北京被稱為小鼓。
蓋也是蠍，朱[25]曰:“蠍，小鼓，兩邊有耳；抓住它的把手搖壹搖，然後耳朵也會自己打自己，“咕。"
聽起來像是砰的壹聲。但是，這個東西不應該握在老萊子手裏。他應該拿著拐杖。像現在這樣，
這只是假裝和侮辱孩子。我沒有看第二遍。我壹到這片葉子，就趕緊把它翻過來。
當時的《二十四孝圖》早已不翼而飛，現在有的只是壹張日本的奧德海刑[26]。
畫的書講的是老萊子的故事，“70歲了，還不老，還經常穿花花綠綠的衣服給寶寶玩。”
。他經常帶水打官司，耍賴摔在地上，還弄個嬰兒哭來娛樂親戚。“關於舊書也差不多，我很反感。
是“作弊”無論多叛逆，多孝順，孩子聽故事都不願意“出軌”，不喜歡謠言。
稍微關註壹下兒童心理的人都知道。
不過，壹本比較老的書裏的支票就沒那麽虛偽了。師覺授[27]《孝子傳》雲，“老賴。
兒子.....經常穿著花花綠綠的衣服，為親戚們喝酒。他上課摔倒怕傷父母心，生硬的仆人哭著要孩子。”(《太平禦覽》)
瀏覽”[28] 413引)與今天相比，似乎更接近於人情。不管怎樣，最後壹個紳士必須被改變
只有當他“出軌”的時候，他才會感到舒服。鄧伯道為救侄兒而棄子[29]，想想也不過是個“棄子”，令人費解。
還得說壹句，他把兒子綁在樹上，這樣他就不會停下來，直到追不上為止。正如“惡心如好玩”，到
對倫理的不厚道[30]汙蔑古人，教壞後人。老萊子就是壹個例子。道學先生[31]認為
當他完美無瑕的時候，他在孩子心裏已經死了。
至於郭巨的兒子，他正在玩“抖豐滿”，他真的值得同情。他被母親高高地挽著。
開心地笑著；他的父親正在挖坑埋葬他。釋雲，“韓國家境貧寒，兒子三歲。
媽媽盡量少吃。巨人指的是妻子，說貧窮不能養活母親，兒子是分母。埋葬這個孩子？“但是劉翔[32]
孝子的故事有些不同:巨家有錢，他給了兩個弟弟；孩子剛出生，沒到三歲。
歲。結完了，又大致差不多了。“挖兩尺，就能得到壹桶金。都說郭巨是天賜之物，官員不能拿，百姓更不能拿。”
抓住！"
我壹開始真的很擔心孩子，直到挖出了壹桶金才覺得輕松。然而，我不僅從那時起
我再也不敢想做壹個孝子了，我怕父親做壹個孝子。家庭場面越來越差，經常聽到父母為柴米操心；(父系)祖母
我又老了。如果我父親應該向郭巨學習，那麽我應該被埋葬。如果完全不走樣，也會摳出壹個來。
得天獨厚是理所當然的，但那時候我雖然年輕，卻好像明白了，世界上可能沒有這麽巧的事。
事情。
現在想想，真的覺得自己很傻。這是因為現在我們知道了這些舊東西，沒有人會實現它們。
。整理壹下倫吉的電文電報是常有的事，但君子裸身臥冰面，將軍跳車去負米，卻是少有的。什麽
現在我長大了，看了壹些古書，也買了壹些新書，比如《太平玉蘭》《古孝子傳》[3
3)嗯，人口問題、生育控制和二十世紀是壹個可以抵禦被埋沒的兒童世界。
原因有很多。但是，那時候，那時候，我真的有點害怕了:挖了壹個深坑，沒看到金子，連晃動都沒有。
如果我們把它埋在壹起，蓋上土，踩在上面，我們能做什麽？我想，雖然事情不壹定會成真。
但從那以後，我總是害怕聽到父母窮，害怕看到白發蒼蒼的奶奶。我總覺得她至少和我不壹致。
，而且還是壹個對我的人生有些阻礙的人。後來這種印象淡了，但總有壹些遺留下來的東西，直到她。
死——這對於給出《二十四孝》的儒生來說，大概是始料未及的。
五月十日。
答答
【1】本文最早發表於1926年5月25日《莽原》第壹卷第十期。
(2)“文學革命”和“五四”時期反對舊文學、提倡新文學的運動。文學革命
1917年，討論最初在《新青年》雜誌上發起。五四運動爆發後，成為新的文化大革命。
壹部分在無產階級思想的領導下，對封建勢力維護的舊文學、文言文進行了激烈的鬥爭。
[3]傳說中的小說《清談》，由宋朝人寫的。還記得楊迪皇帝命令馬樹謀挖邊渠的故事嗎，其中
有個傳說是馬淑謀蒸孩子。
[4]見本書後記第壹段。
[5]《跳到半邊天》這幾個字是陳西瀅在1926年1月30日的《晨報副刊》上發表的。
莫芷攻擊魯迅的話:“他常常無緣無故地罵人，……但如果有人侵犯了他的話
他會跳到半空中，把妳罵得體無完膚——而且不會罷休。"
[6]“言者發心”出自漢代楊雄《法燕文神》:“故言者發心。”意思是
說話，語言，文章都是人的思想表達。
[7]不能“不說他的小說好”陳西瀅在《現代評論》第三卷第71期(192
2006年4月17日)在《閑話》中說:“不能因為我不尊重魯迅先生的人格，就說他渺小。
說好的，我不能因為佩服他的小說，就對他其余的文章贊不絕口。"
[8]“象牙塔”最初是法國文學評論家聖-貝烏夫？富寶·e·楚？┢電報富寶丁處？貝斯？哎？宋？是谷物嗎？鄭瑞？保證懲罰？
、丁昌、、鄭？摔牙瞪眼怎麽了？妳怎麽了？
【9】《兒童世界》是面向高低層次兒童的周刊(後改為雙月刊)。內容分為詩
童話、故事、謎語、笑話和兒童創作等。，由上海商務印書館出版，創刊於1922年1月，壹本
它於1937年8月關閉。
【10】《生命之初的本性是好的》聖·紫晶的前兩句，老學校裏普遍的小學讀物。
[11]魁星見本卷第154頁註[5]。魁星的形象略像“魁”字，壹手寫。
，壹手持墨鬥，上身前傾，壹腳翹起，仿佛正在用壹支筆決定誰將參加科舉考試。守舊派
小學書的扉頁上經常有魁星形象。
【12】《溫昶帝陰軍吐溫說》相傳，晉代四川人張亞子死後，由張亞子掌權。
世界上名利雙收的神道叫文昌帝君。《圖說死者故事》這本書，據說是張亞子寫的，是宣傳因果。
因果報應，傳播封建迷信的畫集。尹稚，也就是殷德。
[13]《玉歷筆記傳》，全稱《玉歷至寶筆記傳》，是壹本宣揚迷信的書，書名為《宋代》
懵懂的道士都在夢裏教過，弟子不要迷上道士的筆記和記錄。序言說是“地藏之王，嚴君十殿，憐地獄。”
可悲的是，請扮演天帝，傳“玉歷”，以警示世人。* * *八章，第二章“玉象歷”，所謂十殿閻。
地獄之王轉世之類的畫面。
[14]關於“怨”的那句話，見《史記·範雎列傳》:“壹飯之德，壹飯之仇，壹飯之仇。
“睚眥仇恨，意思是有點仇恨。陳西瀅在《現代評論》第三卷第70期(1926年4月10日
日文)發表《楊德群女士事件》壹文，回應於蕾等5名女師大學生為楊德群辯護的信件，包括
暗示魯迅先生說:“因為那句‘楊女士不願意走’，所以很多文章裏都有人說我的罪行比我更惡劣。
政府衛隊還是大的！比軍閥還糟糕！.....是的，我曾經在生氣的時候曝光過壹些人。
眼，可是，難道四五十個死人的原因能不雪，睚眥必報卻不報嗎？“後來提到的‘公理’。
對於屠殺，請下跪以酒”，這也是對陳西瀅和楊蔭榆勾結迫害進步學生的嘲諷。
[15]談“言行壹致”陳西瀅《現代評論》第三卷第59期(1926
1月23日)八卦曾說:“言行不壹視同仁，並不少見。世界上有很多這樣的人。
談革命的是官僚，談言論自由的是燒報紙的。“這裏的‘當官’，是指脫離幫會嗎？Kevoie？”燒報館”是指1925年11月29日，北京人民在反對段(反)的示威中焚燒晨報
政治團體研究系的報紙事件。
【16】阿爾日巴蘇依夫(M.I.QRSTUVJL，1878-1927)是俄羅斯小說家。？哎？妳怎麽了？嘿，石油？哎？品牌化？場v？和諧？∷穿越裏子？⒅的麻煩？別擔心。
重返花園？
[17]《二十四孝》元代郭主編的《二十四孝》是壹部由古代流傳下來的二十個故事編成的故事集。
四個孝子的故事。後來的印本都配有圖畫，俗稱“二十四孝圖”，這是宣揚封建孝道的老辦法。
流行書籍。
[18]“魯茲敏密”魯茲，人，春秋時魯國邊(今山東泗水)人，姓鐘。
學生魯茲在《孔子家話要想》中說“當妳是第二個父母時，妳經常吃現實中的藜，這對妳的父母來說是百裏之外的。"
"。
【19】《黃翔扇枕》黃翔，東漢安陸(今湖北)人。九歲喪母《東觀漢紀》
據說他“全心全意地供養他的父親”...夏天，他給枕頭扇風，冬天，他給席子取暖”。
[20]《陸機懷舉》陸機是三國時期華亭(今上海松江)、吳國、吳縣的壹位科學家。
《三國誌·兀術和陸機傳》說，他“六歲在九江與袁術相遇。做橘子的時候會有三塊。去說再見。
地上術曰:‘呂郎為客，懷橘乎？’紀跪下回答說:“我要離開媽媽。”藝術是驚人的。"
【21】三國吳國孟宗的故事。唐代白居易筆下的對白說
:“孟宗後母擅筍，令冬月乞之。她住在竹林裏哭，竹筍就出來了。”
[22]晉代王襄的故事。《王進湘傳》說他的後母“常要生魚。
天寒地凍時，向婕妤會削冰求子。冰會突然自己解決，雙鯉跳出來又回來。"
【23】《老賴招待親戚》老賴相傳是春秋時期的楚人。“文藝集會[24]”郭巨
埋子“郭巨，晉代隴西(今河南臨縣)人。”《太平禦覽》卷411引劉向的《孝子圖》說:
“郭巨，...非常有錢。父親沒有，我就把財富壹分為二，和兩個弟弟分了，帶著母親供養。.....老婆生個男的，考慮壹下。
贍養是壹種阻礙，但對於妻子來說，抱著孩子想挖地埋了。在土裏發現了壹罐金子，上面有壹張鐵券雲:“敬孝子郭巨。”
.....因此有了兒子。"
[25]朱(1130—1200)徽州婺源(今江西)人，曾為宋所代表。
科學家。這段話原是漢代鄭玄對蕭氏的評論，後為朱所用。
《論語註》“播吳入漢”句註。
[26]小田隆(1785—1862)是日本江戶幕府末期的文人畫家。
他的《二十四孝》是1844年(日本天寶十四年，即清道光二十四年)的作品。
曾被上海點石齋書店出版的《點石齋從化》收錄。
[27]南宋時石覺被封為聶陽(今河南平南鎮)人。他的八卷《孝子傳》已經散佚。
哎；有壹個清代黃S]系列，收錄在漢派系列中。
[28]《太平玉蘭》的書名是李彪在宋太平興國二年(977年)寫的。名字"
《太平將軍類》，成書後被唐太宗閱讀，命名為《太平毓蘭》。全書1000冊，分55門，引用的書籍有。
* * * 1690種，現在很多都失傳了。
[29]鄧伯道舍子救侄兒鄧伯道，本名尤，晉代平陽縣湘陵(今山西)人。據《晉書》記載
《鄧佑傳》記載，石勒蘇益格-荷爾斯泰因攻金戰爭期間，他全家外出逃難，途中為救侄兒而棄子。
(30)倫理是倫理和紀律，指的是封建倫理中應該遵守的人與人之間的準關系。
然後。
[31]道學先生道學又稱理學，是宋代程顥、程頤、朱對儒學的詮釋。
形成的唯心主義思想，當時叫道家。道學先生指的是信奉並推廣這壹理論的人。
[32]劉向(約77-6年前)西漢沛縣(今江蘇沛縣)人
人，學者，作家。他的《孝子傳》已佚，有清代黃的《孝子傳》壹部，收入《文集》。
書”；還有壹部毛的匯編，收錄在梅瑞軒的《古易十書》中。
[33]《古代孝子傳》是清代毛·根據劉向、蕭廣濟、的《類書》編纂而成，
、周、、石覺壽、宋功、俞攀友、等。，已失傳，已編成壹本書，收入《梅瑞軒》。
十種古籍。