“弄璋，弄娃”這個典故給了《詩經》瀟雅四幹，“壹個人生下來，背著床睡，背著裳穿，背著張脫。.....是個姑娘，睡覺的地方，穿衣服的地方，玩瓷磚的地方。”張是壹塊好玉；瓷磚是紡車的壹部分。男孩弄璋和女孩玩瓷磚，這是壹個男孩比女孩更喜歡的觀點。
“睡在弄璋”和“睡在瓷磚裏”的區別在民國時期依然變相存在。在壹些地方，男學生被稱為“大喜”，女學生被稱為“小Xi”。親朋好友贈送彩色書籍和對聯，男同學寫“弄璋”，女同學寫“打瓦片”。
魯迅先生在文章中曾經揭露和批判過這種重男輕女的做法:兒子壹出生，就視若珍寶，放在床上，給他穿好衣服，手裏拿著壹塊玉(張)把玩；如果妳有女兒，妳只能把它扔在地上，給她壹個瓦片(旋轉磚)玩。
在周的《紅樓是耀眼的紅》壹書中，見《皇帝與瓦》壹文。讀了詩經《瀟雅四幹》，上面寫著:“是婦人而生，是睡覺的地方，是搬運衣服的地方，是搬運衣服的地方，是搬運瓦片的地方。”生下壹個叫“打瓦片”的女孩就是源於此。再來看周先生常茹的問題“為什麽只是瓷磚而不是磚？”先生如何回答:“瓦是屋頂防雨的建築材料，難燒制，技術要求高，有花紋，有裝飾，非常漂亮——在秦漢時期已得瓦，也是珍品，研制出來的瓦已成為重要的藝術品種。了解了這壹點，就可以知道中國民間做瓦的習俗，幾萬年來壹直不為人知。”進而論證女媧煉石不是天然形態的石頭，而是燒制而成的“瓦”，稱為“人造石”等等。坦白說，越讀周老師的這段話，越不知道其中的含義。蓋依先生老而賢，學貫中西，是著名的紅學學者。他當然知道:第壹，女媧因為摸不到周圍的山，所以想通過煉制五色石來補天；後人還將“和若畫”的美石命名為女媧石。“煉瓦補天”足以解決問題，但我還沒聽說過。第二，“瓦”的本義不是秦磚漢瓦的瓦。解釋《說文·朱端》中的“瓦”:“陶器燒制的總稱。”所以，瀟雅四幹中“承瓦”的句子和唐孔英達的“疏”:“瓦，旋磚，為婦所用。”磚，也是由。《辭源》中的“轉磚”壹文引自阿清王應奎的《劉楠雜文》，並對“轉磚”的用法作了具體的解釋。簡而言之，就是紡車下部的壓磚，卻不知道古代的“土陶火”壹直稱此為“瓦”，也不知道祖先曾經為紡車燒過紡車磚。三、朱《詩傳》解釋“瓦”的含義:“得瓦而學萬物。”也就是從小教女孩子懂得紡紗之類的東西，“養姨縫衣”是閨房的部分，所謂女子無才便是德。而不受幹擾地享受“瓦”的美。我深表同情周先生以上“當然知道”的錯誤。王先生已近米壽之年，雙目失明，投身紅學，獎勵後進生，有所創新，或得或失，都成了財富。年紀大了，記憶可能會混亂，失明必然難以發現。所以“當然知道”的錯誤是不可避免的。但是，現在書已經上市了，是國際上的公器，我不敢說。特別希望周先生的“助手”和負責列稿、投稿的編輯們，盡最大努力減少周先生所說的“記憶力是老年人調皮的毛病”這種所謂“犯了邪行，鬧了笑話”。周先生是紅樓中華老字號的知名品牌，愛護它人人有責。
有壹些有趣的打油詩故事是關於制瓦的。壹些文人墨客、文武百官也忙得不亦樂乎，就連皇帝也開始“上油”了。劉基是蘇洵的朋友。蘇洵26歲時，妻子生下二女兒，請劉基吃飯。劉基喝醉後，唱了壹首詩《打瓦》(叫生女兒):“去年請我打瓦，今年又請我打瓦。拿過來，拿過來，做瓷磚。是瓦窯嗎？”劉基趁機取笑、嘲諷他朋友的妻子，因為她生了第二個女兒，這反映了他重男輕女的封建思想，不可取。但詩中對生活的濃厚興趣足以讓人發笑。