歷史上，並不快樂的劉禪也曾因為在處理國家滅亡問題上的麻木而引發過兩次極端的討論。支持他的人認為他是順勢而為，是個聰明人；反對他的人認為他沒有誠信，沒有底線。表面上看，這兩種聲音都有道理。
但是，他們對歷史和人生問題的理解都是片面的。事實上，劉禪的故事向我們拋出了壹個人類的問題——當生命和尊嚴發生沖突時，我們應該如何選擇？
這個問題在大環境下沒有標準答案。因為每個人面對的環境不同，價值觀不同，思想覺悟不同，不可能做出同樣的選擇，評判的標準也不同。但是，“樂而不為”是特定環境下的特定案例。背後的邏輯方向是否可取？還是值得我們認真考慮的！
劉禪是壹個什麽樣的人？歷史上關於劉禪的歷史形象有很多聲音。有人說他是大智慧的人，有人說他是等死的人，有人說他是沒有主見的人...但是，從我個人的角度來看，劉禪不應該是壹個有爭議的人，他只是壹個“幫助者”。
從諸葛亮列傳、朱皇後列傳、喬周列傳、董允炆列傳、陳左傳、黃浩的相關記載，到的《鄧艾列傳》等文獻，幾乎處處勾勒出的個人輪廓——無才、無德、無權。
1，喜歡好玩，喜歡女人。
這壹點並不是歷史抓住了劉禪的影子，而是真正的錘子太多了。我們先來看看壹些史料。
之後大師對旅遊有了很好的看法，拓寬了聲樂。三國誌·喬舟傳
(劉禪)至於四時拜，可能有不來池園的看法，也可能有還出來的看法，大臣又蠢又滯，不放心。如果丈夫擔心他的身體，他將不能享受自己。如果始皇帝的野心沒有完成，還不是自得其樂的時候。三國誌·喬舟傳
後者常常要選，要補後宮，但(董)同意，古代人的帝後只有十二個，現在有了，不適宜去獲得，所以不肯聽。三國誌·董雲傳
類似上述的引語在各種有關蜀漢的歷史書籍中隨處可見。我們常說，做好自己就好，不要太在意外界的聲音。但是，當身邊大多數人都說自己有某種問題的時候，我們難道不應該反思壹下嗎？真理掌握在少數人手裏，這句話不能成為我們掩蓋缺點，壹意孤行的借口。在大多數人眼裏，劉禪是壹個放蕩、傲慢、放蕩的人，這與劉禪本人的風格是分不開的。
當然，我們還是要客觀壹點，這只能說明劉禪的生活方式，而不能證明劉禪的智慧。歷史上生活頹廢但智慧超群的人比比皆是，像曹操、李世民這些有大才大能的皇帝的私生活都經不起推敲。劉禪壹生的墮落與他的智慧之間的邏輯關系，還有待後文討論。
2、親近小人，遠離賢臣
顏夕九年(246年)蔣琬死後，劉禪開始親自掌權。這時，他三十九歲。如果真的如後人所洗，是壹個有智慧、有誌氣、有追求的人，那麽他正是風華正茂、處於巔峰時期，完全可以大膽發奮，把蜀國逐步發展成為強國。
但也正是從這個時候開始，蜀國開始高速衰落，其所作所為完全符合諸葛亮《出師表》中“為小人，遠臣”的描述。
比如，他對董雲很反感，因為董雲過去常常在劉禪想放縱自己的時候對他說，要勤政愛民。比如劉禪酒後經常想開快車，而董雲經常站在車前大聲說:“領導，妳不能喝酒開車！這是害人害己！”
因此，當劉禪看到董雲的時候，他沒有好臉色。壹方面，他可以從人性和欲望的角度理解劉禪，但另壹方面，他恰恰暴露了劉禪是壹個沒有任何模式和智慧的領導人。
由於(陳)只有壹面之緣，故先主追怨(董)而容其深，說他自輕自賤，只有壹人滲入耳中。《三國演義》與陳左
那麽，劉禪上臺後，他喜歡什麽樣的朝臣呢？是陳佐黃浩那樣的弄臣。什麽是“弄臣”？搬弄是非、顛倒黑白的是朝臣。這樣的人往往沒有底線。只要能得到利益，他們什麽都幹得出來，不擇手段。
這種弄臣最常用的伎倆就是“史密斯”，每天圍著領導轉，想辦法讓領導開心，然後以領導的名義霸氣。稍微有點常識和理智的人都能感受到這種人的恐怖。然而，劉禪喜歡這種毒雞湯。只要能讓我覺得幸福，哪怕妳背著我勾搭我的愛人，妳也是我眼中最懂事的信使，最發自內心的下屬。
陳佐代答應為輔，他和黃皓互相示好，郝開始預治。死後，郝受黃門嶺之命，在壹輛車中擔任將軍仆從和車長，操縱把手，最終還國。蜀人都想想。《三國演義》與陳左
“愛小人而為遠臣”的行為給蜀國帶來了難以想象的危害，這也是本文的壹個重要論點。
3、懦弱，不顧尊嚴
對於劉禪選擇放棄抵抗和投降，民間仍有爭議，所以我也暫時回避這個問題。讓我們來看看劉禪是如何向魏國的鄧艾投降的。看看什麽是無可爭議的懦弱和徹頭徹尾的無恥。
(鄧)艾到成都，禪領六十余王公，縛軍城門，艾之傑解鐐銬燒之，收之。三國誌鄧艾傳
在這裏，“Ku”的意思是棺材，也就是說，劉禪把自己綁起來，把棺材擡到鄧艾軍營前求饒。雖然失敗者要承受失敗者的恥辱，但是恥辱不代表沒有底線。
妳打不過別人，主動認輸也不算太丟人，但是主動下跪就有點沒骨氣了。主動幫別人舔鞋還不夠，顯得不道德，不值得。更何況，作為壹國之君，鄧艾只是壹個主帥，他沒有權利也不敢把妳當什麽。至於這麽卑微嗎？
綜上所述，劉禪本質上是壹個極其自私和軟弱的人，壹個沒有信仰和底線的人，也是壹個沒有勇氣和責任的人。這種人基本不可能成為大智慧的人。
為什麽劉禪會成為那樣的人？從上面的描述中，我認為劉禪是否是壹個有大智慧的人，答案已經躍然紙上。然而，為了讓我們更立體、更客觀地理解劉禪，為了讓我們更全面、更深入地思考壹些事情。我們先來討論壹下劉禪為什麽會成為這樣的人。我們通常說，壹個人的性格和他的成長環境密不可分。其實這個成長環境包括很多方面，比如家庭背景，教育經歷，自我思考。環境對壹個人的影響很大，我就不多說了。只要仔細看看“窮人家難有貴子”、“企業文化對壹個員工的影響”、“單親家庭孩子的性格特點”等社會話題，就會有所體會。
劉禪也是在居無定所的環境中長大的。劉備和老祖宗劉邦壹樣，創業有壹套技巧，但是常年在外，沒有時間和精力照顧家庭和孩子，也不是很上心。對於壹個孩子來說，性格的最終形成與父母的陪伴和教育關系最為密切。
所以在生活中壹定要保持高度的理性。事業重要還是家庭重要？雖然每個人的排名會不壹樣，但是不要顧此失彼，為了這個完全拋棄那個。
建安十二年(207)，劉邦四十六歲，居荊州。也是在這個艱難的時期，劉禪誕生了。建安十三年(208)，曹操南下，劉備兵敗而逃，拋妻棄子，亂世流離。
建安十六年(211)，50歲的劉備在劉璋的邀請下率軍入川，而4歲的劉禪卻被留在荊州，由繼母孫權的妹妹撫養。雖然史書上沒有明確記載孫夫人是如何對待的，但孫夫人傲慢霸道的性格是出了名的，估計也沒有受到很好的照顧和教育。
建安二十四年(219)，劉備稱漢中王，立十二歲的劉禪為太子。彰武元年(221)，劉禪十四歲，劉邦才開始安排董允教劉禪。
與曹操的孩子相比，劉禪真的不在舞臺上。我們經常被教導不要讓孩子輸在起跑線上。但是很多時候，孩子真的開始輸在起跑線上了。
劉禪的命運有點像劉英，但他沒有劉英幸運。第壹，他的父親劉備沒有劉英的父親劉邦強大；第二，他的母親不如劉英的母親呂雉，而且他死得早。
由於早年缺乏父母的陪伴和教育，劉禪內心沒有安全感和責任感。大多數情況下，這種人只適合壹些混吃等死的日子，很難成大事。壹個沒有大格局，不夠勇敢的人，往往會沈迷在自己的小世界裏，滿足於眼前的安逸，為了穩定而得過且過。
劉禪的性格也可以在我們很多人身上找到。真正有錢有勢的人會覺得不安全嗎？壹個充滿鬥誌和毅力的人會得過且過嗎？真正勇敢堅強的人會選擇妥協嗎？我們每個人的行為舉止，都是骨子裏支撐著自己精神身份的某種性格，而每個性格的養成，都受到我們的閱歷、見識、格局、蛻變的影響。
《不思蜀》的智慧漏洞《不思蜀》的故事在中國家喻戶曉。壹般來說，率領蜀兵不戰而降後，被封為“樂公”，天天吃喝玩樂，完全忘記了自己的國家已經滅亡。然而，像司馬昭這樣狡猾的人仍然對劉禪感到不安。他們除了不斷安排各種娛樂節目來扼殺劉禪的思想外，壹有機會就不斷羞辱和考驗劉禪。
壹天，請吃飯，故意請人在蜀中表演雜技，想羞辱這些蜀人。其他人都受傷了，但劉禪大聲歡呼。拿著槍和棍子故意問想不想蜀國，回答說:“我在這裏很開心，但我不想蜀國”。聽後，司馬昭笑了，充滿了輕蔑。
“樂而不思蜀”的故事，後來成了“胸無大誌”的典型，但也有不少人把它理解成了明哲保身的智慧。
以上兩種觀點沒有絕對的對錯，因為每個人做出選擇的依據和條件都不壹樣，我們既不能做好充分的準備，也不能沾沾自喜。首先，我們必須承認，在當時“殺了我”的情況下，劉禪要想保命，真的是別無選擇。但我們也必須明白，劉禪的這種做法只能說是壹種妥協，而不是壹種智慧。
因為從根本的政治觀點來看，劉禪的幸福並不是他最終生存的決定性因素。妳見過壹個鐵了心要殺妳的皇帝，因為妳說了壹句“我在這裏很開心”就放妳走的嗎？所以我們要明白壹個道理，能化解的仇恨才是真正的仇恨，類似於“能用錢解決的問題都不是問題。”
如果壹個人真的下定決心要殺妳，請記住，求饒和裝懦夫只會讓妳死得更快。當貓看到老鼠時，它不會選擇吃老鼠。它只是壹味地跟它調情，這只能說明貓還不想或者還不能吃老鼠，而不是因為老鼠裝窮。
那麽，承認懦弱是不合理的還是無用的呢？是的，我們只需要劃分對象和情況。比如妳們夫妻吵架，要離婚，如果雙方還有感情，說離婚只是壹時氣憤，這時候壹方就能認識到懦弱，化解矛盾。如果妳們的關系已經破裂，妳決心離婚，妳怎麽想都沒用。
比如妳在工作中犯了壹個錯誤，妳的領導很生氣，會懲罰妳。如果妳的領導是壹個善良善良的人，如果妳跟他承認自己的錯誤，承認自己的懦弱，也會讓他心軟，降低妳的考核；如果妳的領導是壹個鐵石心腸的人，沒有人了解他，妳的錯誤和懦弱只會讓他在和妳打交道時感覺更加自然和浮誇...
生活的真相從來不是壹成不變的，我們要學會具體情況具體分析。按照這種思路，讓我們來看看為什麽劉禪的幸福不能是智慧，而是壹個笑話。看它的邏輯漏洞。
1，那句“在此自得其樂，不思家中”其實壹點水平都沒有，更談不上智慧。妳的公司破產了，在壹家新公司找了份工作。新領導問妳怎麽看。妳說這個公司好玩，妳不想成為那個破房子。
這種談吐不夠好。事實上，對他施壓的目的很明顯，也很簡單，就是確認他無意復辟，對魏國不構成政治威脅。只要劉禪掌握了這個基本原則，就完全沒有必要放下尊嚴來回答這個問題。
2，智慧往往是雙向作用，既要看當事人的表現，也要看對手的真實意願。因為司馬昭剛剛竊國成功，吳棟又未被滅，所以他滅劉禪的心思並不沈重。劉禪甚至沒有意識到這個信號，把他的快樂行為上升到智慧的層面顯然有點諂媚。
3.君子有所為，有些事可做不可說，有些事可說不可做。開心的話，只能做，不能說。因為蜀國滅亡了，留在魏國吃頓飯也沒什麽！這在人情上可以接受的範圍內，但如果公開說，就會成為妳沒骨氣沒節操的標誌。
如果還有朋友不能理解這種邏輯，那就比如說，壹個失足的女人可以公開說出自己的職業嗎？不管妳是不是非要，不管妳是不是真的樂在其中，妳都不能說什麽“樂在此而不為。”
4.壹個人應該做什麽，說什麽，不僅取決於他自己的能力，還取決於他自己的身份。劉禪不是壹個普通人。他曾經是壹個國家的國王。蜀國滅亡了，也許只是因為他的能力；但是，說“他家庭不幸福”，只能說明他的格局和道德有問題。
妳是公司的壹個普通員工，在別的公司可以好很多。但是，作為公司高管，壹定不要發表這種負面言論。作為軍人，遇到困難可以說自己不行；但是如果妳領導壹個團隊，妳能說妳不想做嗎？
我們每個人都有自己的身份和地位。相應的，我們要享受相應的待遇和尊嚴，同時也要承擔相應的責任和義務。這些都是我們面臨選擇時需要考慮的因素。顯然，劉禪只享受了作為君主應該享受的福利和光環，卻沒有承擔相應的責任和義務。保命哲學充其量是壹種小聰明，遠非大智慧。
思考:生命與尊嚴的選擇事實上，當我們討論劉禪的“樂而不思家”時，本質上是在討論當生命與尊嚴發生沖突時，如何做出選擇，這也是劉禪給人兩種不同印象的根本原因。關註生活本身的人，會覺得他的壹言壹行都是人之常情，甚至充滿智慧；註重價值和道德的人，絕不會認為劉禪的“樂而不思家”是壹種智慧。
我們經常面臨與劉禪類似的問題。比如妳求我，我就放妳走；比如妳說妳愛我，妳連低頭給我擦鞋的誠意都沒有。妳憑什麽說妳愛我？比如領導問妳在我手下工作感覺好不好，妳只能硬著頭皮說好...
那麽，面對利益沖突，應該如何抉擇呢？兩害相權取其輕是什麽意思？就是選擇壹個對自己傷害較小的選擇。這可能看起來像廢話，但很多人做不好。因為很多人不明白什麽是真正的好處，什麽是對自己真正的傷害；不知道什麽樣的傷害更大更長久。
心胸狹隘、目光短淺、頭腦遲鈍、心胸淺薄、自私自利的人，往往只看到與自己直接相關的、立竿見影的、表面的、不易長久的、副作用大的好處和壞處；誌存高遠、眼光長遠、思維活躍、見識廣博、興趣純粹高雅的人，會看到更本質、更長遠、更真實、無不良反應的利弊。
我們的尊嚴值多少錢？歸根結底還是要看我們如何塑造和評價自己。有些人有工資就工作，有些人工資不到位就寧願什麽都不做。這就是人的選擇的不同。劉禪的選擇不符合他的身份和地位，直接降低了他的整體格局和素質。