然而，對於弱者來說，它是壹個障礙，而對於渴望權力的人來說，它就成了拉大旗的虎皮，成了付偉的護身符。妳看看鳳姐和賈母的關系就知道了。賈璉的心腹邢兒說得好。連的二太太“只哄老太太夫婦喜歡。”他說壹是壹，二是二。沒人敢攔他，他恨不得把錢存起來堆起來，好讓老太太老伴說他活下去，卻不知道他受的是傭人的苦。“鳳姐執掌董事會的招數，就是動祖師爺做靠山，真有‘挾天子以令諸侯’的味道。她的聰明和機智在很大程度上被用來贏得賈母的好感。甚至當賈母特意吩咐大家為她過生日時，她也“只看老太太的眼色”。壹旦她生賈母的氣，只有她能用巧妙的語言和笑話逗老太太笑。這壹切做得太巧妙了，老太太都忍不住稱贊起來。”畢竟是我的鳳姐求助於我。”對鳳姐來說，賈母是“三級親家”中級別最高的。她知道，要想為壹己私利獲取權力，首先要贏得“最高”的好感。在這個重男輕女的家庭裏，即使妳心裏知道，妳也敢怒不敢言，因為鳳姐的這些舉動，現在還被稱為孝敬。妳沒看見“王熙鳳的小衣服五顏六色”嗎！”玩彩衣”，又稱“老賴娛親”，原是封建社會婦孺皆知的二十四孝故事之壹。七十多歲的老萊子只好穿著花花綠綠的衣服，裝模作樣地學著小孩子玩玩具，逗父母開心。可見，不管是矯情的，做作的，虛假的，醜陋的，只要能博得尊敬的親人的好感，就是晚輩的孝心。今天我們也提倡孝順老人，尊敬老人，只是摒棄了這種愚昧虛偽的感情。整個賈家，從賈赦到賈政，誰能比得上王熙鳳的本事！小說中對與馮關系的描寫生動地反映了男權家庭的這壹面。沒有這個祖宗，王熙鳳這個人物也不會像現在這麽精彩。在《紅樓夢》的整個形象體系中，並不是壹個主要人物，但她卻是寶黛等主角和馮等重要人物不可或缺的。如果賈母的形象被取消，主人公的性格和命運將無法揭示。因為老太太的身份，中國封建宗法制度中的各種復雜關系都是圍繞著她展開的。她不僅僅是壹個偶像，而是壹個在現實人際關系中始終發揮作用的因素，往往成為這個家庭中各種復雜矛盾的調節器。比如在上述賈政與寶玉父子、賈赦與鴛鴦主仆的尖銳沖突中起到緩沖作用。在宗法家族金字塔的頂端，“祖輩”更多的是以仲裁者的身份出現。再來看賈璉和鳳姐的緋聞，引起軒然大波。最後引起了賈母的註意，但只是為了懲罰賀蓮，慰問鳳姐，安撫平兒(寶二媳婦生死自然)，各有各的面子，天下太平。事實上，接受賈母的“仲裁”主要在於她的立場，而不是裁決本身。連賈赦都覺得老太太“偏心”，中秋家宴上講的笑話都是有意無意透露出來的。在權力和利益的鬥爭中，賈母並不冷漠。實際上，她是站在鳳姐和王夫人壹邊的，是當權派的後臺。但賈母畢竟不再是當家的導演了，只是因為封建宗法家庭看重親權，所以她的壹言壹行都有維護和調節賈府“雖不十分倒”架子的作用。從某種意義上說，沒有賈母，就沒有波瀾壯闊的賈府，也就沒有《紅樓夢》。
以上旨在說明賈母與書中其他人物尤其是主要人物的依存關系，但並不意味著這個人物的存在只是為了形成主角活動的典型環境，除了“陪襯”之外沒有任何作用。實際上，石太君是壹個獨立完整的藝術形象，有自己的人格歷史和獨特的典型意義。單就篇幅而言，書中對石太君的描寫也相當可觀。粗略來看，賈母的前80次出場有將近壹半，其中有20次左右是重要的描寫或者幾乎由她主導，也算是基本貫穿全書的壹個人物。至於後四十回，似乎是在強調她的冷酷無情，和前面的不太協調，但也有壹些符合她性格邏輯的描寫。先說第二個方面。
乍壹看，賈母確實是壹位有福氣、長壽的老君主。其實，她富裕奢華的生活背後隱藏著很深的隱憂。這種擔心變得越來越難以掩飾。七十五回，寫甄家定罪沒收。老奶奶聽了心裏不舒服，就說:“別人的事妳別管，八月十五賞月才是正經事。”她沒有預感和焦慮嗎？我只是不想說不敢捅破。此時此刻，我只有奮力壹搏，抓住眼前的繁華景象，盡情享樂，以填補空虛的心靈，沖淡不祥的預感。已是暮年的賈母，比任何人都害怕賈府的沒落，害怕樹的盡頭有壹天會到來。正如漫長的封建社會已經被天道連根拔起壹樣，賈母的《遲來的幸福》也具有“末世論”的特征。雖然熙熙攘攘，但早已回光返照。
在賈府這個有著百年歷史的名門望族裏，只有賈加壹個人見證了當年的盛況，體味了創造的艱辛，珍惜過去的輝煌(焦大雖是“老老兵”，卻是奴才)。從老太太80大壽的慶典上，也能看到鼎盛時期的余暉。壽慶年間，榮寧兩院的宴席持續了八天，大小文武百官都來祝壽。還有禮部送的禮物，袁春送的生日禮物，真是非同壹般。與此相連，通常需要等待宮裏的召喚才能服從聖旨，這對於賈家來說不止壹次。這期間的風風雨雨盡人皆知，所以每當太監來的時候，他都忐忑不安，提心吊膽。可見他雖是權貴，卻無法掌控自己的命運。面對兒孫之惡，她曾深思往事，說:“我以曾孫媳婦的身份入此門，如今有了曾孫媳婦。我戴了54年的頭，大驚小怪地經歷了壹些奇怪的事情，從來沒有經歷過這些事情。”繼續寫賈家得罪了物業，只有老先生翻箱倒櫃為家裏籌錢，相當關鍵。“不要原諒我享福不窮！”她從自己漫長的人生道路和各種社會境遇、人情世故中體會到，“壹個人，無論是否值得壹提，總是要忍受富貴和貧窮的。”這也可以看作是賈母從自己的生活經歷中得到的壹種人生哲學。與那些固守壹隅的富庶之土或暴發戶不同，賈的性格中包含著豐富得多、復雜得多的東西。
回想起來，賈母並不是《金陵十二釵》那樣的人物。她作為主管的才能和勇氣不會比鳳姐弱。她不是說過，“我現在老了，……我那時和鳳哥壹樣大，我甚至比他更好”。就才華而言，我們可以認為鳳姐和賈母是非常不同的。如果要在金陵十二釵中尋找賈母的影子，恐怕薛寶釵在某些方面更接近。賈母曾不止壹次稱贊薛寶釵，稱贊她“富貴貧賤相忍”。她對湘雲說:“妳的寶貝妹妹生來就是個豪爽的人，他家的好，她並不以此為榮。後來家裏出事了，他也舒服了。.....看看他在煩什麽。我覺得這個孩子是個有福氣的人。”事實上，薛寶釵也是倒黴系的人物。她的性取向樸實無華，不符合老奶奶的意願，似乎是吉祥的象征。但就主要方面來說，她待人接物講道理守紀律，挺像個老太太的。試想，如果寶釵生逢其時，趕上了當時的賈母，幾十年後就像個薛太君了！寶釵的安分守己與知命、外婆的順天有相通之處。在封建宗法禮教統治環境下，他們在家裏都很和睦。
賈府以寬大著稱，賈母是個豁達大度的長輩，小說中幾乎所有的虐人情節都與賈母無關。比如給焦大塞馬糞的，就是寧府的仆人；是大姑娘晴雯用“閨房刑具”捅了小姑娘，是馮扇了清虛關剪燭花的小和尚壹巴掌。可是賈慌忙制止，可憐，叫人給錢買水果吃。不要難為這個孩子。像這樣的描述，應該說是符合賈的性格和身份的。列寧欽佩屠格涅夫塑造的“文明而人道”的地主形象。“壹個文明有教養的房東出現在我們面前，舉止文雅，態度和藹，很有歐洲人的風範。.....比如他太人性化了，不想去馬廄看他有沒有處理好對費多爾的鞭刑。他太仁慈了，以至於他不在乎鞭打費多爾的棍子是否浸泡在鹽水裏。他，地主，自己不打罵仆人。他只是從遠處“處理”。他什麽都不說，不吵不鬧，也不‘出櫃’...真的很像壹個有教養的溫柔善良的人。”過去有些評論還試圖引用列寧的話，並指出賈母就是這樣壹個“偽君子”。這種分析似乎過於簡單。如果我們考慮藝術形象的現實，就不能完全套用列寧的分析，把賈母當成壹個格義典式的地主。但我們應該從列寧的話中得到啟發，明白有粗魯的和文明的地主；有殘酷的，也有人道的；有的明顯虛偽，口是心非，有的自持，清高。相信慈悲，但他們的本質仍然是虛偽的。恐怕賈母是真心想積善積德。我怕她沒有打人亂罰。但是，她的善行絲毫改變不了嚴峻的主從階級關系。更有甚者，她著急的時候會很霸道。寶玉中了魔，性命攸關。賈母再三叫人打死做棺材的。寶玉因戲謔黛玉要回南方而失了本性。賈母連忙大罵:“林家的人都死了。”有壹次襲人愛孝，在喜慶的日子裏等不及，被老太太大大不以為然，因為“這孝不孝的事，我不能告訴老爺。”可見，賈母的善行是有限度的，主仆關系大於壹切。連封建階級提倡的孝道也要廢除，因為它妨礙了主人，這說明奴隸是依附於主人的。在賈母房裏做粗活的傻大姐，就因為自己又蠢又不懂事，被祭祀給了太君，作為笑料和解悶的工具。至於劉姥姥的跟班，她也有同樣的性質。在這裏，作者根本不需要也不可能寫賈的個人劣跡。他只需要按照人物的性格邏輯，合理地去雕琢和描寫，這個老太太的形象就深刻而充分典型了。