範仲淹是北宋的政治家、文學家，貧窮的童年使他養成了節儉的習慣。他入朝為官後，依然如此。
有壹次，兒子範純仁要辦婚禮。範純仁自然不敢夢想婚禮儀式。他想了想，最後決定只買兩件稍微好壹點的衣服，這對父女都有意義。於是，範純仁把打算買的衣服列了個清單，交給父親審批。
誰知範仲淹看了單子，馬上板起臉說:“結婚自然是人生大事，但這和節儉有什麽矛盾？”怎麽能以‘人生大事’為借口奢侈浪費呢？"
兒子委屈極了，大哭起來，氣得轉身就走。範仲淹攔住兒子，語重心長地說:“兒子！不是我買不起這些東西，也不是我爸舍不得。我怕妳過慣了有錢人的生活，將來壹旦窮了，可就苦不起來了！再說，正因為我是大官，我們才應該帶頭節儉！”聽了父親的話，範純仁終於平靜下來，修改了名單，節儉地結婚了。
點評:人們從節儉到奢侈很容易接受，但從奢侈到節儉卻很難。奢侈的行為會耗盡錢財，而節儉的行為會培養誠實的良好品格。勤儉節約是中華民族的傳統美德。我們都應該提倡節儉和簡樸，反對鋪張浪費。隨著國家的繁榮，現在壹些地方的鋪張浪費相當嚴重。青少年千萬不要沾染這種不良風氣，要節儉樸素。
王冕學的是繪畫。
明代，浙江諸暨有壹位著名的畫家，名叫王冕。王冕小時候家裏很窮，父親讓他給地主放牛。
村裏有壹所學校，聽到學校裏讀書的聲音，王冕很羨慕。他經常把牛拴在樹上，悄悄走進學校聽老師講課，有時還向老師借書看。有壹次，他從學校出來，牛不見了。當他的父親聽說他弄丟了地主的牛時，他又生氣又害怕。他拿起門閂，正要打他。王冕嚇得逃了出來，在壹個廟裏躲了壹夜。晚上，他坐在佛像的膝蓋上，借著掛在佛像前的長明燈的光，讀壹些從學校借來的破書。
王冕不僅喜歡讀書，還喜歡畫畫。初夏的壹個陽光明媚的晚上，王冕去湖邊放牛。這時，太陽透過白雲照了進來，湖水是紅色的。湖邊的山是黑綠色的，非常漂亮。樹葉被雨水沖刷，變得更綠更可愛。湖裏的荷花也特別鮮艷，荷葉上的水珠像珍珠壹樣滾來滾去，真的很漂亮。王冕心想，這場景要是能畫出來就好了！是的，我先學畫荷花！
王冕向學生要了些破筆，把葉子搗碎，榨出來的汁液當綠色顏料；將紅石磨成粉，與水混合，作為紅色顏料，坐在湖邊畫蓮花。
壹開始王冕畫的荷葉都像是有翅膀要飛，其實壹點都不像。但他不死心，不喜歡就又畫了壹張。壹邊畫，他壹邊仔細琢磨著荷花。這樣畫，這樣想，他畫的荷花和湖裏長的荷花幾乎壹模壹樣，非常好看。
他成功地畫出了荷花，後來又學會了畫山水、牛馬、人物。後來不管畫什麽，都畫得很好。
其他的有:
“只要妳勤奮，願意學習，願意創新，對自己節儉，對別人慷慨，對朋友忠誠，還有自己的努力，遲早會有所成就，過上無憂無慮的生活。”-李嘉誠
君子以儉德克難。
來源《周易編號》。
君子用節儉的美德來避免危險。
提出《周易》包含樸素的辯證思想，有很多地方解釋了事物變化的道理。這句話有辯證思維。壹方面，明確節儉的美德有助於防患於未然，防止鋪張浪費和腐敗；另壹方面，面對危險，尤其是面對物質匱乏，擁有節儉美德有助於戰勝危險。《周易》的作者認為，天地萬物都有其盛衰，行不通的時候就要修身養性，不要過分展示自己，才能渡過難關。
克勤於邦，克儉於家。
出處是《尚書·大禹謨》。
總的思想是勤儉辦國家事業，節儉辦家庭生活。
提醒我們勤儉節約是我國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們獻身於國家大事。大禹勤政治水大業，計家不入。姚特別關心群眾，認為別人饑寒交迫是自己的錯。古代聖賢的生活非常節儉。他們經常穿粗布衣服，吃粗米飯，喝野菜湯。堯、舜、禹在事業上、生活上勤儉節約，深得民心。
節儉，美德* * *也；浪費是大惡。
來源《左傳·莊公二十四年》。
節儉是行善的壹大美德；奢侈是萬惡之首。
建議魯莊公命人在殿柱上刷紅漆，椽子上刻花紋，奢侈無禮。醫生孫玉在勸誡他時說過這樣的話，並指出這樣做實際上是把“大惡”註入了先人的“大德”中，這不僅不能取悅他們，反而羞辱了他們。可見古人是從禮儀和美德的高度來看待節儉的，把鋪張浪費視為壹種惡。在物質極其豐富的今天，戒奢儉用，不浪費錢財，仍然是壹種值得我們敬佩的美德。
民生勤奮，但勤奮不匱乏。
出處《左傳·弓玄十二年》。
老百姓的生計在於勤勞，只有勤勞才會不缺財產。
這是壹句古老的格言。古人的理解是，只要人民努力，社會穩定，人民和國家就會富裕。我們還是要保持勤政的美德，在各自的崗位上努力工作，國家才會更富裕，人民生活才會更富裕。
節儉導致繁榮，淫亂導致死亡。
出處是墨子的《辭國》。
節儉會興盛，淫蕩和享樂會滅亡。
有人認為，在先秦諸子中，墨子以願意過苦行僧的生活而聞名。他痛恨統治者的驕奢淫逸，提倡節儉。他到處傳播自己的觀點，吸引了壹大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹壹幟。
夏天的中午，太陽很熱，農民們還在勞作，珠子滴進泥土裏。
誰知道中餐每壹粒都是硬的。
其源頭是沈李的“對農民的同情”。
農民中午在烈日下鋤禾，汗水壹滴壹滴地滴落在秧苗生長的土壤裏。誰知道盤子裏的每壹頓飯都那麽來之不易？
暗示這首詩的語言簡單而深刻。有壹個故事，壹個富人的兒子不知道莊稼有多難。他經常去餐館吃餃子，但他把所有的餃子都吐出來，只吃肉。後來家裏發生了火災，離婁梅哥壹夜之間被夷為平地。他成了乞丐，想去這家餐館。老板用餃子皮招待他，他深受感動。老板說，不客氣。這些都是妳當初扔掉的皮。我只是把它們撿起來晾幹。富人的兒子很慚愧。後來，他努力工作，生活節儉，又變得富有了。這個故事也印證了“誰都知道每頓飯都很辛苦”的道理。
看著以前聖賢的國家和家庭，變得節儉奢侈。
出處是李商隱的《詠史詩》。
縱觀歷史，從國家到家庭，無壹不是節儉而死於奢侈。
建議古往今來，大部分成功的企業家都經歷過艱苦奮鬥的階段，所以更註重節儉。然而，對於守衛者來說卻恰恰相反。他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢華和享受。最終的命運必然是他們事業的衰落，國家的滅亡。這是幾千年歷史揭示的真理。
憂勞可以興國，閑可以亡。
來源《新五代史·靈官傳》。
憂慮和辛勞可以使國家繁榮，對安逸和享受的追求會導致自己的滅亡。
據說五代末年的唐朝皇帝李起初很努力，打敗了所有的對手，稱帝。但他後來沈迷於音樂戲曲，熱愛演員，不上進，下屬作亂，演員大驚小怪。他在位三年後死於兵變。歐陽修寫《靈官傳》時，對這段歷史感觸頗深，闡述了“勞則興國，閑則亡”的道理。中國文化有很強的憂患意識，尤其是在國家動蕩、人民貧困的時候。孔子說“無遠憂者必有近憂”，孟子說“生而憂，死而樂”，分別從個人和國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。即使在繁榮的唐朝，魏徵也建議皇帝“居安思危，戒奢節用”，以實現長治久安。
節儉容易，節儉難。
出處是司馬光的《勤儉練兵顯健康》。
從節儉變奢侈容易，從奢侈變節儉難。
建議司馬光引用別人的話來訓誡後代。它強調要自覺保持節儉，防止鋪張浪費，意為勉勵自己，警示世人。每個人都想過上好日子，這可以理解。但奢華不可取，追求無止境。商紂王使用了壹雙象牙筷子，他的朝臣們正要逃跑，因為他們看到了紂王的貪婪，這將是不可阻擋的。所以，堅持節儉需要自律的能力。
適量服用，適量使用，永遠都夠用。
出處《子簡》卷234。
有計劃地拿，有節制地花，妳就永遠富有。
據說這是唐代魯直寫給皇帝的，以強調節儉的重要性。大到壹個國家，小到壹個家庭，量入為出都是重要的理財原則。推而廣之，資源和財產總是有限的，不能揮霍。只有“取之有道，用之有度”，可持續發展才有可能。
只有節儉才能有助於誠實，寬恕才能成為美德。
來源《範純仁傳·宋史》。
只有節儉才能使人誠實正直，只有寬容才能使人養成良好的品格。
提出“儉”和“恕”是中國古代政治家常用的兩個概念。因為古代社會生產力不發達，糧食產量低，只有幾年豐收才有壹年的積蓄，所以要特別節儉。對於官員來說，貪汙受賄往往是因為貪得無厭，迷戀奢華生活，節儉有助於抑制這種過度的欲望。因此，節儉是富國的重要國策，也是防貪倡廉的重要途徑。“恕”作為儒家的倫理範疇，要求以善待人。對於官員來說，如果他們能夠經常設身處地為人民著想，他們就壹定會贏得人民的支持，從而治理好國家。
壹粥壹飯，當思不易；
半絲半縷，很難保持對物質資源的思考。
出自朱柏廬的《經營壹個家庭》。
哪怕是壹粥壹飯，也要想到來之不易；哪怕是半絲半縷，也要想到勞動的艱辛。
認為朱柏廬是明末清初的教育家，提倡家庭教育。他的《家訓》又稱《朱子家訓》，是壹部致力於教育人們勤儉持家的格言集。節儉作為中華民族的傳統美德，首先是尊重勞動和從事勞動的人。我們的食物和衣服來之不易，必須通過種植者、廚師和織布工的勞動來生產，不能輕易浪費。因此，這段話成了中國傳統的“家訓”。