據說範賢進入範府後，馬上就有壹大群仆人過來服侍他，這讓有著現代心的範賢極為不爽:“妳看，我有手有腳，身體那麽好，哪裏需要妳服侍我？”
範賢壹個個拉起跪在地上忙碌的仆人:“人天生就是人，沒有貴賤之分。大家都壹樣。妳們也要為自己而活。”
範賢壹說這話，剛被拉起來的仆人立刻惶恐地跪倒在地:“我們仆人做錯了什麽，妳可以直接教訓我們，罵我們，但不要嚇唬我們！”
糊塗的範賢對仆人解釋說:“人與人之間沒有區別。每個人都是自己的主人……”
範的閑話還沒說完，壹個仆人馬上白著臉鞠躬以示忠心:“我們都是範家的生死之交，沒有二心！”
仆人們喊著口號:“沒有雙心！”
範賢意識到自己是在對牛彈琴，失去耐心的他怒喝壹聲:“滾出去！少爺，我性格孤僻，不喜歡院子裏的人！”
當主人生自己的氣時，仆人們都松了口氣，甚至臉上露出了驚訝的笑容:“少爺，妳要是早點說，年幼的孩子們就明白了。”
範氣得臉都白了:“妳再不快滾，我就拿板子抽妳！”"
壹個職位較高的仆人趕緊吩咐同類:“待會兒找塊板子，送給少爺！”"
這些仆人，離開範縣的院子，就可以誇口了。至於怎麽吹牛，我們可以假設以下場景:
仆人甲:“小主人今天找我談話了！”"
仆人1:“他跟妳說什麽了？”
仆人甲:“他叫我滾蛋！”"
於是仆人B滿心羨慕，想著要不要去院子裏散壹會兒步，然後就可以跟別人炫耀了:“主人拿板子打我！”"
被主人罵過的沒資格再被罵，被主人打過的沒資格再被打——這些仆人的算盤打得很好。
範賢範思哲再聰明，也拿這些只想當仆人不想當主人的“人”沒辦法。所以屠龍者殺了龍之後把自己變成龍也就不足為奇了——範不生氣，仆人們也不放心。
看了上面的情節，作者認為《大話西遊》裏的衣服不是清朝的，應該是清朝的事情——只有清朝才有很多人以做奴隸為榮。如果他們被取消稱自己為奴隸的資格，他們將被剝奪。
清朝經常發生這樣的事情:清朝以後，很多漢族官員不僅剃了頭發，換了衣服，而且上書給皇帝的時候還主動稱自己為奴才，讓皇帝很生氣。雍正曾經明確下令，漢族官員不準自稱奴才——他沒有像範賢那樣的平等思想，而是想區分滿官和漢族官員。
但皇帝的命令並不總是管用，因為在清朝有“舉書”之說，即漢族官員主動加入八旗貴族為奴，所以他們也有“旗書”，可以自稱為奴。皇帝要想區分誰是奴才，誰是大臣，就得翻翻他們的家譜。
由於皇帝不能逐壹考察奴隸的身份，很多漢人官員看到了有漏洞可鉆。清乾隆三十八年，滿清大臣天寶和漢臣馬聯袂出戰，都自稱奴才。結果被乾隆發現並聲討。甘龍的氣話寫在朱批的聖旨裏，氣話的內容也很搞笑。他說馬·龍仁“假裝成壹個奴隸”。
有些讀者可能會說:僅僅因為大家都願意做奴隸，就斷定《生死場》的故事發生在清朝，這太牽強了。當然，有人會說:妳有話說，生之喜悅只是壹個故事，妳說的根本不是清朝。
在這壹點上，作者承認每個人做奴隸的鬥爭並不僅僅發生在清朝。自從孔老夫子的“君臣父子”觀念出來後，很多人搖頭念《詩說》的時候膝蓋骨都被扔掉了，不管範賢怎麽拉，最終還是要跪下的。
我們在看很多歷史航拍小說的時候，會發現壹個共同點:那就是英雄是萬能的，能力差的都崇拜，而且待遇不同。
範思哲也很頭疼奴才是服從還是讓奴才幹活。為了維護等級制度，他甚至得出了“為他人犧牲自己”的結論:“既然我要奴隸服從，我就得讓他們殺了我！”
《喜福會》的結局是範賢被冰雲的劍所刺。範賢之所以奪得寶劍，是因為他背對著燕冰雲。
說完冰雲的劍刺穿了範賢，他壹點也不愧疚:“這是我的決定。研究所所做的壹切都是為了確保國家不會動蕩。這也是我活著的職責。”
範閑不甘心地閉上眼睛，天空中壹顆流星閃過，畫面閃回到現代，電腦上出現了四個字:未完待續...