1.李白
李白生活在盛唐時期，有著“濟貧”、“安黎苑”的政治理想，並為實現這壹理想奮鬥了壹生。然而，李白壹生對國家大事的關心和對國家建功立業的希望，與他對黑暗現實的不滿形成了激烈的矛盾。他的59件古董是這壹領域的代表作品。唐玄宗後期政治的黑暗腐敗和失敗被廣泛揭露和批判，反映了人才走投無路的悲憤。很多話都是諷刺，精神很高。李白有很大的政治抱負，但在朝廷做了三年翰林後，未能涉足政治，卻成了國王的禦用秀才。再加上他對達官貴人的輕視，遭到排斥，憤然離開長安。在詩中，我們很容易看到詩人的心情“但既然水還在流，盡管我們用我們的劍切割它，悲傷回來，盡管我們用酒淹沒它們”。可以想象，壹個充滿憂郁的人，當他壹心想要解決自己的煩惱卻又無法解決的時候，內心是多麽的悲傷！表面上可以自由飲酒，實際上是擔心箭會刺入心臟。但詩中筆墨飽滿，情感極其悲憤，語言極其大膽冷靜。其根源在於作者豐富深刻的內心感受，潛在的酒詞如波濤洶湧的怒火。
適用主題
李白的詩，就像他的壹些歌頌大鵬鳥的作品壹樣，表現了他的遠大誌向和寬廣胸懷，從側面反映了他追求非凡的願望。甚至在李白被唐玄宗賜還故裏期間，他思想開放，對未來充滿信心，應用了“仰視”、“誌向”、“肩膀”等話題。李白在宮中時，要求高力士脫鞋，導致他被流放。這個題目適合“談激情”、“做人要高尚”、“我想牽妳的手”。
2.紅頂商人的中庸之道——胡雪巖
胡雪巖以其高超的機智在夾縫中生存和發展。在官場與的夾縫中，在民族經濟與西方經濟的夾縫中，在左與李鴻章之間，他踢出了壹個又壹個世界。胡雪巖成功的仕途，是熟悉、觀察、運用潛規則的結果。但不幸的是，這個裂縫最終毀了他，左的死使他成為官方鬥爭的受害者。從赤貧到暴富，又回到身無分文，胡雪巖完成了他生命的循環。
分析:壹個極其聰明的人，往往善於利用規則，而不是創造規則。胡雪巖的壹生證明了這個道理，同時也說明了另壹個道理:“玩火者自焚”。
題目:“知與不知”與“謙虛”
3.商鞅造樹取信
商鞅為秦孝公之相，欲為新法。為了取信於民，商鞅在國城南門立了壹棵三柱樹，招募能把樹搬到北門的人，並給了十兩黃金。人們對這種做法感到驚訝，沒有人敢動這塊木頭。然後，商鞅通知人民，誰能移動將給予五十金。壹個膽大的人終於扛住了這塊木頭，商鞅立刻賞了他五十金，以示正直。這種取信於民的做法，最終使人民相信新法是可信的，從而使新法得以順利實施。
解析:“人沒有信仰是站不住的。”壹個人，壹個團體，壹個國家都壹樣。如果妳不遵守諾言，妳會毀了妳自己。
4.屈原為國捐軀。
屈原壹生經歷了楚威王、楚懷王和清襄王三個時期，其主要活動在楚懷王時期。這壹時期是中國即將統壹的前夜，“秦皇橫，楚王縱”。屈原出身名門望族，善於處理亂象和辭令，早年深得楚懷王寵信，是的左土和大夫。為了實現楚國統壹大業，屈原在國內積極輔佐變法自強，在國外堅持聯齊抗秦，使楚國壹度出現國富民強、諸侯強大的局面。但在內政外交上，屈原與楚國腐朽的貴族集團產生了尖銳的矛盾。由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來被小集團陷害，被楚懷王疏遠。他被流放到江南，輾轉於袁和項之間。清襄王二十壹年(公元前278年)，秦將軍攻破郢都，屈原憤而投汨羅江自盡而亡。
解析:他為了國家和人民的利益獻出了自己的生命，他崇高的品德和情操在屈原身上得到了淋漓盡致的體現。主題:命運、責任和精神守護者
5.嶽飛的“精忠報國”
嶽飛被征入伍，因戰功累累而不斷升遷。宋高宗親筆題寫了“忠誠的嶽飛”二字，做了壹面旗幟後送給了他。還把他叫到臥室，對他說:“中興所有重要的東西都托付給妳了。”當金人攻打周公和亳州時，劉琨急著上朝。宋高宗命令嶽飛迅速增援，並在給嶽飛的親筆信中說:“壹旦設施任命，我就不遠了。”嶽飛隨後調兵遣將，分頭作戰，率領自己的輕騎兵駐紮在鹽城，將士氣勢十足。然而，後來和決定與金媾和，向金進貢。就在嶽飛積極準備渡河收復失地的時候，高宗和秦檜發出了12封調兵遣將的黃金詔書，命令嶽飛撤退。侯因“莫須有”的罪名被毒死到臨安館，時年39歲。解析:“國家有難，匹夫有責”。幾千年來，嶽飛的勇敢故事激勵了壹代又壹代的中國人。每當有外來侵略時，人們總是以嶽飛為榜樣，忠誠的反對。
6.棄病憂國憂民
辛棄疾曾為宋孝宗寫過十篇關於梅琴的論文。論文前三部分詳細分析了北方民眾對女真統治者的怨恨以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。後七篇對南宋如何充實國力，積極準備，及時完成統壹中國的事業提出了壹些具體的方案。然而，當時宋和金只是認定朝廷沒有采納他的建議。
7.李宗仁的民族情懷
1955年，李宗仁在美國公開反對“臺灣省托管”和“臺灣省與獨立”，主張各國* * *重新和談，中國人民自己解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理的親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的幹擾，擺脫了國家、人民和黨。
特務機關暗殺後，他毅然返回祖國。他宣稱:“我希望跟隨我國人民，參加社會主義建設，我要為壹切愛國反帝事業貢獻力量。”他還希望留在臺灣省的國家、人民和黨員堅決回到祖國的懷抱，為國家的最終統壹做出貢獻。
解析:為了祖國的和平統壹，李宗仁先生敢為天下先、民族大義的精神將永遠激勵著為統壹大業而奮鬥的人們。
題目:“心中的豐碑”和“祖國的呼喚”
8.項羽要向萬人敵學習
項羽，秦朝末年農民起義的領袖之壹，出生在楚國的壹個將官家庭。小時候家裏人讓老師教他認字，他不肯繼續學，直到認了幾個。讓他重新學劍術，但是沒有成功。項羽的叔叔項梁很生氣，罵他不上進。項羽表露心跡，說:“能讀會寫自己的名字就夠了；劍術只能對付壹個敵人，不值得學習。我要學對付千軍萬馬的本領！”於是項梁教項羽學習兵法，最終成就了項羽“楚霸王”的大業。
分析:成功是多種因素共同作用的結果。項羽抓住了主要因素，成功也就不遠了。題目:“生活設計”和“努力的過程和結果”
9.左思決心持之以恒
西晉文學家左思少年時讀過張衡的《雙城賦》，深受啟發。他決心將來要寫《三都賦》。陸機不禁拍手大笑，說左思這種庸俗的人，想寫出三都賦這樣的傑作，簡直是笑話。就算煞費苦心寫出來，也壹定是壹文不值，只適合做酒壇。面對這樣的屈辱，左思下定決心。他聽說文學家張載到過岷、瓊(今四川)，於是多次上門求教，以熟悉當地的山川、物產、風土人情。他廣泛訪問並收集了大量資料，然後致力於寫作。他房間裏到處都是紙和筆，籬笆旁邊，廁所裏。只要他想到好的詞，他就記錄下來，反復修改。左思用了十年的心血，終於完成了三都賦。陸機又驚又羨，只好認輸。
解析:認準行動的目標，不為外人所動，堅持就是勝利，堅持就是壹切。
題目:《磨礪與成功》《如何看待別人的笑》
10.不為五鬥米折腰——陶淵明
東晉詩人陶淵明被任命為彭澤縣令時，該縣的杜佑曾去彭澤視察公務。縣裏給陶淵明發了壹封信，要他做好接待的準備，就是準備禮物，準備好吃的，穿著整齊，恭敬地迎接。陶淵明氣得把信撕得粉碎。他大聲說:“我絕不會為了壹個五鬥米的小縣令的工資而卑微地去關註那些家夥！””說完，脫下官服，摘下官帽，交出公章，辭職回家。
分析:沒有高尚的道德和氣節是做不出這樣的舉動的。陶淵明“五鬥米不折腰”的故事代代相傳，正是人們所追求和向往的高尚品格和氣節。
題目:“道德與誠信”和“人生的追求”
11.明月照人——王夫之
為了自己的事業和理想，王夫之從未被命運所誘惑，也從未被權力所壓迫，即使歷盡艱辛，他也是意誌堅定。明朝滅亡後，他在家鄉湖南衡陽與清兵作戰。失敗後隱居石川山，寫下自己的想法。晚年身體不好，生活貧困。寫作時，他依靠朋友的幫助。天天寫字，以至於手腕超越硯，手指超越筆。當他71歲的時候，清廷的官員來拜訪這位學者，想給他壹些衣食。王夫之雖病，但自以為是明朝遺風，不肯與清廷官員見面，也不收禮物，並寫了壹副對聯抒發情懷:
微風故意讓我難以停留，
明月無心照人。
清是指清廷，明是指明朝。王夫之用這對來表示他的晚節。
題目:“氣節與情操”與“貴賤”
12.蘇武牧羊人
公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由於“安全事件”，蘇武受到牽連，被拘留。匈奴單於用各種手段脅迫蘇武投降。可是蘇武仗劍趾高氣揚，甜言蜜語充耳不聞。他來說服匈牙利。
奴隸官說:“我早就下定決心，以死報國。只要能為國家做貢獻，我甘願受刀槍油鍋肝腦。”無論匈奴怎麽折磨他，他都沒有低下高貴的頭顱。匈奴首領可汗最後無計可施，只好把他趕到荒涼的“北海”與羊作伴。19年後，蘇武回國時，已是白發白須的老人。題目:“愛國”與“忠”
13.慷慨赴國難宣誓忠誠。
1894，17年9月，中日黃海海戰中，鄧世昌指揮“致遠”艦全程廝殺。後來在日艦的圍攻下，“致遠”艦多處受傷，船體傾斜。鄧世昌對全艦官兵說:“我們參軍是為了保家衛國，早就置生死於度外了。今天的生意只有死亡！”“不過，他雖然死了，但是海軍的聲音很牛逼，所以他報國了！”他毅然駕船全速撞向日軍第壹遊擊艦隊的旗艦“吉野”號，決心與敵同歸於盡。日艦官兵大驚，拼命逃跑，並多次向“致遠”艦發射魚雷。“致遠”艦在躲過壹枚濺起泡沫的魚雷後，不幸被另壹枚魚雷擊中而沈沒。鄧世昌墜海後，隨行人員用救生圈救起他，他拒絕了，說:“我決心殺敵報國。現在我死在海裏，我是正義的。我為什麽要活下來！”他的狗“孫”也遊到它身邊，抱著它的胳膊去救它。鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然沈入波濤，與全艦250余名官兵壯烈犧牲。解析:“慷慨赴國難，誓死效忠”，以自己的生命為代價來表現忠誠。其愛國之誌，可從天而學！題目:“愛國”與“死亡”
14.李清照夫婦打扮考證。
李清照夫婦生活儉樸，經常典當衣服，“拿了壹千塊錢”，買了些碑文、碑，回家讀書，壹心壹意。她給自己定了壹個規矩:不要第二盤肉，不要第二件絲綢衣服，不要昂貴的裝飾品。有時候在市場上遇到珍貴的史料，她寧願脫下衣服當了再買回來。
解析:李清照夫婦被世人稱頌，流芳百世，與其不斷追求學術是分不開的。
題目:“勤奮是學習的關鍵”和“瘋狂”
15.王國維之死
在王國維的文化生命中，最深刻的壹筆是他的死亡。
關於他的死，趙萬裏《王靜安先生年譜》有如下記載:“五月初二之夜，看了卷子，寫了壹封遺書。像往常壹樣睡了個好覺。翌晨(即1927年6月2日)洗手吃飯，照常去研究所看東西。突然，他拿著朋友送的五塊假銀餅出了校門，雇了輛車去頤和園。走到雲軒西域藻園門前，溪水獨立，壹根煙抽完了。園丁有壹次看到了，但突然聽到了落水的聲音，趕緊跑過去幫忙。不到兩分鐘他就死了，而且剛剛好。”
總的來說，可以推測王國維的死不僅是主動的選擇，而且非常平靜，就像和老朋友去約會壹樣，沒有絲毫的激動。正是這種對死亡的冷靜，標誌著王國維在文化史坐標系中的獨特地位。他不是死於具體的時事，而極有可能是死於對自己所處的文化精神的失望，對中國文化中某些無法彌補的缺陷的絕望。從大歷史觀來看，他的死不僅沒有拘泥於某些具體的時事，而且超越了個體生命；他用死亡把自己和墮落的文化隔離開來——他看到了肉體不死，精神就壹定會死，所以只有肉體的死亡才能換來精神的永生。這是他極大的清醒和智慧。當時恐怕也只有少數有同感的人看透了這壹點。
分析:安靜無悔的選擇似乎在追求著什麽，或許是中國知識分子心中的壹種寧靜吧！
16.敢問路在何方——玄奘
唐玄奘25歲離開長安西遊。可惜進入沙漠後迷了路，不小心把隨身攜帶的壹罐水掉了。他在四五天內多次暈倒在地，但壹醒來就繼續前行，終於走出了沙漠。他壹路走過戈壁灘，翻山越嶺，過碎葉城，過帕米爾高原，過鐵門關天險。經過近壹年的時間，他終於抵達天竺，成為第壹個環遊古印度的中國旅行家。
分析:“古之成大事者，不但是傑出的人才，更有持之以恒的意誌。”唐玄奘的成功進壹步印證了東坡居士的這壹論斷。
題目:《路在腳下》《拓荒者》題目:《選擇與追求》《死亡與永生》