客家方言諺語和格言

粵東客家民間諺語具有普通諺語的各種特征。作為粵東民間文學的壹部分，它們數量可觀，價值很高，值得我們深入挖掘和研究。粵東客家民間諺語豐富多彩，內容包羅萬象，幾乎社會生活的各個領域都可以用諺語來表達。它常常反映尖銳的社會矛盾和階級鬥爭，揭露舊社會的黑暗和不公正，鞭撻生活中的醜惡勢力和現象，感嘆世態炎涼和人情世故。如兩句感嘆世界的著名諺語:A .壹個人尊敬他有錢的朋友，壹條狗尊敬他的狗屎朋友。b .老婆死了，將軍也死了，也就沒有消息了。私有制下，互相欺騙，弱肉強食，是社會普遍現象。對此，粵東客家民間諺語高度概括為“大蟲吃細蟲(蟲是另壹個詞)，蛤蟆吃老蟹”。惡人可以長命百歲，幸福美滿，而好人卻窮困潦倒，善惡不報。這也是社會不公的突出表現。人民稱之為“不正義”，並創造了大量的諺語來揭露它，如:“吊著肚子，把馬拴在門前。”“直腸是直的，鍋裏沒飯煮。”粵東客家民間諺語往往反映當地人的日常生活和習俗，包括人們的柴米油鹽、婚喪嫁娶、生日節日等等。這樣的諺語占了很大的比重，比如:“許多家庭都結婚了，許多家庭都結婚了，許多姑姑姐姐都不愛了”，“壹代親，兩代代表，三代閑”，“公婆就是公婆，床頭打床尾”等等。粵東客家民間諺語也喜歡以人事為評論對象，以理服人，以警醒人，令人拍手稱快。下面兩個案例比較有影響:A .針有兩個好處，刀有兩個好處。b .佩妮愛牽著鼻子走，她會打蛇七寸。這種講道理的民間諺語往往帶有明顯的啟蒙色彩，教人如何立足於世，如何學會修身養性，如何建功立業，如何待人交友，如何處理家庭關系，等等。這是壹套做人的準則。“不怕沒誌氣，不怕路長。”“人要長久，數要短。”像這樣的諺語，婦孺都能理解。粵東客家民間諺語根據當地勞動人民世世代代的實踐活動，全面總結了自然、生產、醫藥、衛生等方面的經驗，成為取之不盡的知識寶庫和極具科學價值和實用價值的藝術。季節、物候、天氣等自然現象與廣大人民群眾的生產生活密切相關。相關的民間諺語就像壹本活字典，使人們能夠及時掌握各種自然現象的變化，合理及時地安排各種日常事務和農活，有效地避免各種自然災害及其可能造成的損失。自然諺語太多，無法計算。舉兩個例子:a .十月陽光明媚，無雨，氣溫溫暖。乙:兩春壹冬，十牛棚九空。生產諺語揭示了農村與農副業生產有關的知識和經驗，涉及農業、畜牧業、林業、漁業和園藝，實用性特別強。下面列舉幾個例子供欣賞:a .幹草栽培三次，直至枯死；到了晚上，五谷三三的時候，就爆谷了。(農業)b .當妳是壹棵小丘松，妳將墜入壹個巢。(林> c .豬尾巴長過膝蓋，白白吃主人的汁。(畜牧)d .刮風的時候不要讓蜜蜂飛，下雨的時候容易釣魚。(釣魚)鄂桃遇梅，直至枯死；李，什麽也沒打中。(園藝)也有很多關於醫藥和健康的諺語，而且側重於日常生活衛生和食品衛生，都很精致可愛。還列舉了幾件珍品供欣賞:a .吃飯不說話，睡覺不說話。b)冬夏在瑞秋吃姜不會讓街上找處方。c)睡前洗腳比吃補藥好。d .三天不吃青，路重而輕。從上面的描述可以看出，粵東客家民間諺語的內容具有知識性、表達性、哲理性、教育性、紀律性和地方性的特點。粵東客家民間諺語的表現力不僅在於它廣泛反映了過去粵東客家地區社會生活的各個方面和各種風俗習慣，而且充分反映了粵東客家人的價值觀念和道德觀念，他們對自然和客觀事物的科學態度和求實精神，他們獨特的生活哲學和保健思想等等。我們甚至可以從中看出他們獨特的創作心理和思維方式。需要指出的是，過去粵東客家人有壹種正直善良、兢兢業業的觀念，對那些唯唯諾諾、欺軟怕硬、奸詐狡詐、損人不利己的行為極其鄙視和痛恨。“壹旦掌握了權力，彩蛋就成了炸彈。”這樣的著名諺語側重於揭露和批判，是針對社會上的各種惡行而產生的。當然，民間諺語中也有壹些惡靈，粵東客家人的價值觀和道德觀念也不全是健康的。與表現力密切相關的是粵東客家民間諺語的地方特色。由於這句諺語反映了過去當地社會生活的方方面面和各種風俗習慣，所以不可能不被染上濃厚的嶺南和粵東色彩。粵東客家民間諺語深深植根於腳下這片沃土。人們的生活、社會習俗、歷史、軼事，甚至當地流傳的民間故事、民歌，都是他們取材的對象:“三個有錢人，三斤狗沒錢”“眼眉配好看”都是由民間流行的故事演變而來。自然，農業生產和醫療方面的民間說法不能超越地方性。“去長夏節，不宜進山打蕨”，“小夏時黃，大夏時光”，還有“七月秋，八月漸涼，九月重陽節，十月小春”。這些農耕規律和氣候特點反映了廣東早春、夏長冬短的實際情況。無疑，在寒冷的華北平原、黃河中下遊或東北平原，出現“十月小春”是不可想象的。粵東客家民間諺語很多都是合情合理的，充滿了理性趣味。這裏補充兩點:第壹，大多數諺語能準確揭示社會生活中的矛盾和客觀事物的規律，讓人感覺壹針見血，切中要害，是上品。少數諺語受限於民眾的世界觀和認知能力，歪曲了對象，是劣等的。也有壹些諺語是忠於現實的，但同時揭露了迷信、歧視女性等封建糟粕，是中國的產物，比如“我不怕空櫃子，只愛嫁個好老公。”第二，屬於上品的諺語，往往經過錘煉，是辯證思維的產物，水平相當高。辯證法告訴我們，事物包含主要矛盾和次要矛盾。壹切工作都要抓住主要矛盾，輕而易舉地解決問題。對此，粵東客家民間諺語說:“牽牛要牽著鼻子走，打蛇七寸。”但“泥不能糊在墻上”形象地表達了哲學中內因和外因的辯證關系。事物的發展變化，固然與外部因素有很大關系，但歸根結底起決定性作用的是內部因素；如果壹個人沒有好的品質(“泥巴”)，即使有很多人支持和幫助，他也成不了什麽事(“糊在墻上”)。另外，有些諺語揭示了事物的普遍性和特殊性的關系。有些諺語揭示了事物壹分為二的規律:a .再好的草原也有瘦牛，再好的良田也有玉米。b .雞蛋不飽滿(壹句話，滿嘴)，人不滿足。粵東客家民間諺語的教育功能，上文已有簡略提及。再比如:“有油不要點兩盞燈，免得沒油碰。”“近水浪費水不好，近山浪費柴不好。”粵東客家民間諺語經常對某些人不健康的心理和行為進行訓誡，目的是使其迷失方向，有時語氣嚴肅，有時帶有善意的諷刺。賭博嫖娼是粵東客家民間諺語嘲諷最多的行為。所謂“賭不好，嫖有病”，壹針見血。諺語沒有輕易放過遊手好閑的行為和不勞而獲的心態。在愛情和婚姻的問題上，有些人往往缺乏明確的觀點、明確的目的和正確的態度。擇偶的時候，他們挑三揀四，變心。結果壹百對五十雙太多了，自己也耽誤了。對此，客家諺語調侃為“挑個爛燈”“挑頂挑底，挑個耀眼的花”，十分幽默，能讓人在笑聲中驚醒。需要指出的是，粵東客家民間諺語不僅揭露和抨擊那些可恥的惡，而且勸誡他人要善良。但這種勸誡總是伴隨著警告，讓人靈魂動搖，然後重新做人。諺語“把狗趕進窮巷子，窮巷子裏有狗咬人”，告誡人們不要太欺負別人，逼著別人多做。要知道，即使是懦弱的人，在沒有出路的時候也會奮起反擊，給壓迫者無情的反擊。社會上有些人總喜歡玩弄權術，算計別人，陷害別人，所以粵東客家民諺告誡:“不要談心意(計)，與車爭利。算算，自己算算。”這讓人想起了《紅樓夢》裏的壹句名言:“機關算盡，卻誤了妳的性命。”也讓人想起了魯迅先生的名言:“耍花招是有技巧的，有效果的，但也是有限度的，所以借此成就大事的人，自古以來就沒有。”如前所述，粵東客家民間諺語中所包含的情與理，有壹些糟粕，所以當它作為教育者時，並不都具有上述積極作用。粵東客家民間諺語是粵東客家民間文學中最精美、最緊湊的作品。好的諺語往往具有豐富的字義、生動的形象、整潔和諧、表現力強等藝術特征。讀起來朗朗上口，讀完回味無窮。粵東客家民間諺語大多流傳已久，長期以來被人們不斷修改加工。所以他們能用很少的文字表達豐富的思想內容，也就是說文字是有意義的。首先表現在語無倫次，字裏有詞，弦外有音。讀者可以在句子之外體驗到很多更深刻更微妙的東西。“閻王不嫌鬼瘦，貪官不在乎人窮。”這句諺語只有十二個字，但表達的內容卻非常豐富。它把“貪官”等同於“王艷”，含蓄地反映了勞動人民的愛恨情仇，生動地刻畫了貪官的醜惡嘴臉。類似的例子還有:“無酒難吃，寡婦難養”，“秀才遇兵，理不清”等等。同樣壹句諺語，用在不同的場合，可以產生不同的效果，表達不同的思想，這就是言行的第二層含義。我們至少可以從以下兩個角度來理解“壹竿子打不出筍”這句諺語。當它被長輩用來教導晚輩的時候，意思是:我也曾經有過像妳壹樣朝氣蓬勃、金光閃閃的青春，我自己也經歷過那些事。而從晚輩口中說出來，意思就是:妳們長輩不也有過青春嗎？為什麽我們年輕人不能被理解？兩個場合，兩種感受，兩層意思。粵東客家民間諺語是壹門成熟的藝術，勞動人民在創作諺語時，十分註重諺語的形象性，包括形象中的思想精髓、生動具體的形象說明道理、傳授知識和表達事物。很少看到“流年不利，善有善報”這種純抽象的推理例子。"老鼠屎壞了壹鍋湯.""大蟲子吃小蟲子，癩蛤蟆吃老螃蟹."以上兩個案例都是用隱喻的方法來概括某個生活現象，極其形象。如果把“大蟲子吃小蟲子，癩蛤蟆吃老螃蟹”說成“富剝削貧，貴族壓迫民”，那就莫名其妙，藝術化了。此外，如上所述，“吊腹跨腸，門前拴馬，直直直腸，鍋裏煮飯”也是反映社會生活的諺語中非常典型的例子。傳授知識的諺語壹般都是編得很好的，比如“崗松時，杉落巢中”“冬種樹，春種竹”，但也有壹些很形象:“怪鯉，巧鵝(傻)”賦予動物以人性，“清明前裝扮田地，清明後裝扮豆角”使農業勞動生活化。為了便於背誦和使用，粵東客家民間諺語的創作十分註重形式的工整和音韻的和諧，使之優美、好記、好聽。它很少有單句，壹般是兩句或四句，少數是六句。句式整齊對稱，兩短兩伏的四句式很常見，對句也很常見，講究節奏的明快優美和韻律的和諧。a . 3月3日又冷又慘，3月35日蓋被子。每個句子都是七個整齊的單詞。押韻和223的自然節拍構成了優美的旋律。b .壹婚二婚，凈堂雅舍，三婚四婚，壹間草堂。四個句型。因為句子短小整齊，處處押韻，所以作品有壹種特別明顯的韻律美。c .有錢，老婆賢惠，兒子孝順，沒錢，蛇聽起來像鬼。前短後長的四句結構，易讀易聽。d .第壹個月松，第二個月杉，第三個月竹尾。三句話，兩短壹長，順序變化。粵東客家民間諺語能將各種修辭手法運用得爐火純青，從而大大增強了其藝術表現力。在粵東客家民諺中，我們幾乎可以找到壹種或幾種修辭格，如對偶、比喻、對比、擬人和誇張等。連組合和真實都不用說了，很常見。比如“烏龜笑不了烏龜，但烏龜笑烏龜沒問題。”“親戚沒錢，錢和對方沒關系。”"人們穿布，布上覆蓋著紙漿."很多諺語是幾種修辭手法自然融合的產物，更加形象、生動、優美。如:a .很多人八卦，很多人閑散。b .人情好，水甜。c .雷公先唱，雨不多。d .臘月打雷哭，糧在壇子裏。粵東客家民間諺語是用客家話創作和傳播的，使用了大量極其生動的群眾口語，大大增強了諺語的表現力。如果把粵東那些優秀的客家民間諺語翻譯成標準普通話，就會失去光彩，變得面目全非。客家話中引用“正月松，二月杉，三月”的“閆妍”二字，指的是竹尾在微風下溫柔嫵媚的飄動。如果換成普通話裏的“搖”和“蕩”，那就毫無生氣了。