馮夢龍出生於南直隸蘇州府吳縣常州(今蘇州)。生於1574年(明萬歷二年)，出身名門。他的哥哥(馮夢貴)和哥哥(馮夢熊)被稱為“吳下三誓”。哥哥孟貴是畫家，哥哥孟雄是學生，作品流傳至今。馮夢龍除了寫詩，主要以寫歷史小說和言情小說為主。他自己的詩集如今已不存在，但幸運的是，由他整理的30部作品代代相傳，為中國的文化寶庫留下了壹批不朽的瑰寶。除了廣為人知的《三言》之外，還有《新傳》、《遂平三魔補傳》、《古今女英雄演義》、《廣孝賦》、《智囊團》、《古今筆記提要》、《情史》、《莫寒齋傳說》等，還有很多解說和歷史。
他壹生作品如此之多，既與他自身的興趣和才華有關，也與他的人生經歷密切相關。
馮夢龍從小就喜歡讀書。在童年和青年時期，他和封建社會的許多學者壹樣，專註於為科舉而讀經典和歷史。他曾在《林箐之約》壹書中的《法範》中回憶說:“我幼年受教育，人人問我，四方之密皆疏；經過20年的苦心經營，我學到了更多。”久違的好友王挺說:“上下幾千年，21世紀的歷史已經翻過來了。”但他的科舉之路非常坎坷，屢遭失敗，後來在家著書立說。他瘋狂地愛上了壹個名叫侯惠卿的藝妓，頻繁地接觸蘇州茶館酒樓的生活，這為他熟悉民間文學提供了第壹手資料。他的民歌集《桂枝兒》《山歌》就是在那個時候創作的。
直到崇禎三年(1630)，才以57歲的高齡被招為龔升。次年破例，授丹徒。第七年(1634)升任福建壽寧縣。四年後我回到了家鄉。
在世界局勢動蕩，清兵南下的時候，他不僅積極宣傳反清，出版《中興微略》壹書，而且以七十歲高齡親自跑反清大業。馮夢龍是壹個愛國者。崇禎年任壽寧縣令時，陳述了國家衰落的原因。清順治三年(1646)，春悲憤而死，被清兵所殺。
受李卓吾的影響，馮夢龍敢於突破傳統觀念。他提出:“世俗但知理是情的典範，誰知理是理的維度？”(《情史》卷壹《總評》)強調真摯的感情，反對虛偽的倫理道德。
在文學上，他非常重視通俗文學中蘊含的真摯情感和巨大啟示。他認為通俗文學是“民間氣質的聲音”，“天地之間自然的文本”，是真情的表達。在《山歌》中，他提出了“借男女真情發展名教假藥”的文學主張，表現出突破禮教束縛、追求個性解放的時代特征。他非常重視通俗文學的教化功能。在《古今小說序》中，他認為“每天背誦《孝經》、《論語》不壹定那麽迅捷深刻”，通俗小說可以讓“怕的人勇敢，不道德的人忠貞，瘦的人抑郁，頑固的人冒汗”。這些觀點是對鄙視通俗文學論調的有力打擊。
終其壹生，他雖有以天下之誌治國，但不願受封建道德的束縛。他對敢於鼓吹混亂和誤導人民的李卓吾的欽佩，他與妓女的廝混，他對俚語小說的熱愛，都被新儒家認為是不道德的，不受約束的，不能容忍的。於是，他不得不長期沈入下層社會，或努力工作以維持生計，或作為書商的編輯來養家糊口。
從出版的角度來看，馮夢龍編的這些書有壹個* * *的重要特點，就是註重實用性。他記錄當時歷史事件的作品在當時是很有新聞價值的；他解釋儒家經典的教材受到研究科舉的學者的歡迎。他的仿作，小說，小說，劇本，民謠，給普通人的段子都有更大的讀者群，給書商帶來了豐厚的利潤。這使得馮夢龍的編輯工作具有了現代市場經濟下出版業的某些特征。在《智庫》這本書裏，這些特點也得到充分體現。