《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅寫的，出自魯迅的《追憶似水年華》、《朝花夕拾》。以下是我對二十四孝圖的讀書筆記全集，歡迎大家參考。
我不會寫《二十四孝》這篇文章的讀書筆記，完全不懂文章的主旨。現在我明白魯迅先生提倡白話文，提倡新文化的良苦用心了。中國歷代都普遍使用文言文。不管妳讀不讀聖賢的書，妳總是閉口不談，說“君子”，就連那些整天搖頭晃腦的人也談之色變。似乎這就是讀聖賢之書的證明。時代變了，民國還分不開的人，不說這些話好像也說不出來。文言文更難懂。民國初年，中國的文化發展幾乎停滯不前，但到了近代，卻突飛猛進，這是中國歷史上任何時期都無法比擬的。在文化飛速發展的今天，文言文已經被列入學校課程，被尊為國學，被譽為中國文學史上的瑰寶，被現代作家所推崇。
我反復看了不下十遍，文章的深層思想是在闡述壹個我理解和思考不夠透徹的觀點。魯迅先生壹定要從壹個方面改革中國文學的發展，這應該是壹種趨勢，其目的是推廣新文學，提倡白話文。先生提倡白話文的主要原因是白話文簡單直白，老少皆宜都能學得懂。文言文復雜深奧，很難懂。孔孟之道，無非是三綱五常的道德倫理，舊的封建教育觀念。重視哲學也有壹些弊端，其實是封建思想在作祟。
魯迅先生提倡新文化，並不是排斥舊文學。王先生寫作時還引用文言文，在文章中起承上啟下的作用。文言文之所以難懂，是因為它短小精悍，蘊含著深刻的哲理。壹個有學問的人，壹眼就能完全看懂；見識淺薄的人看到文言文，就想雲裏霧裏，不能理解其中的道理。
魯迅先生在文章的第壹段，壹改文人的溫文爾雅，說“我們應以最黑最黑的咒文，詛咒壹切反對和阻礙白話文的人。即使墜入地獄，也絕不悔改。妳必須永遠詛咒壹切反對白話文和白話的人。”其實這並不是王先生真正的惡語相向，也不是他厭倦了白話文，只是用這些話來發泄內心的悲憤。白話文和新文學無法推廣應用。君子和資產階級文人壹味追求古代儒家和孟子的周莊學說，殊不知他們的思想已經到了無可救藥的地步。並以此來壓迫剝削生活在黑暗底層的勞動人民，讓他們永無翻身之日。
魯迅先生提倡白話文，提倡新文學，不是沒有他的道理。隨著清政府的滅亡，所有科舉考試也隨之消亡。前清遺留下來的文人雖然文采斐然，但毫無用處，和壹塊爛木頭沒什麽區別。民國時期還在用文言文，就是前清心中殘留的封建思想和封建禮教根深蒂固，使其頑固不化。民初學者不肯放棄過時的思想教育方法，只奉行儒學。
不忘孔孟之道，不忘周莊之論，無可厚非，但壹味追求陳腐觀念，不求進步，只會使人思想倒退，人類不會有新的文明。1919年五四運動，發起提倡白話文提倡新文學，反對文言舊文學的口號。學生們舉行了大規模的示威遊行來倡導新文學。由此可見，這不僅是魯迅先生的心聲，也是有愛國思想的學生的心聲，更是全國各界愛國人士的心聲。迫切呼籲民國政府推行新文學，用白話文推行新教育制度，提倡用白話文教學，但遭到封建知識分子和資產階級文人的無理阻撓。
可想而知，白話文推行不下去，影響之廣。那些初讀《人生之初，性本善》的孩子，也有求知的欲望，追求美的天性，他們厭倦了枯燥無味的文言文。舊文學抹殺了孩子的愛美之心和學習知識的熱情。封建思想，封建教育觀念在禁錮孩子的天真。
魯迅最討厭那些論資排輩賣老的所謂知識分子。君子看不到別人不如自己成功，所以才會本色發言攻擊。文人也壹定罵“以為是大違文風，即大失人格。”先生們認為魯迅先生倡導新文學違背了中國自古流傳下來的文學倫理，這也違背了做人的基本原則和孔孟之道。魯迅先生的文筆犀利、尖刻、諷刺、辛辣，對那些偽稱學者的大學專家們大加撻伐，使他們遍體鱗傷，無地自容。嘲笑那些資產階級文人，毫不留情地揭露他們的虛偽。
還好我還沒有爬上象牙塔。魯迅先生的文章在當時的文壇上開辟了壹片天地，而且不是名存實亡。王先生大力提倡白話文和新文化，卻因為眼裏容不下半粒沙子而被同時期的資產階級文人紳士排擠。王先生的寫作嚴厲批判了資產階級文人的腐敗，揭露了資產階級文人紳士的虛偽和道德敗壞的醜惡行徑；揭露他們文人外衣下隱藏的虛偽。魯迅先生的文章讓他們如芒刺在背，從來沒有舒服過。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的喜愛。王先生也是從清朝過來的，但是骨子裏沒有紳士和資產階級文人的頑固保守的腐朽思想。激進的愛國者和學生喜歡讀他的文章，主要是因為王先生對新文學創作的熱情。文章融進了作者的靈魂，在世人面前毫無保留地剖析了他個人的新思想、人生觀、道德觀。沒有壹句假話，更不用說說了。很明顯，他是壹個坦率誠實的紳士。和魯迅先生比起來，他們是骯臟的小人。
另壹個原因是魯迅先生的文章少用文言文，多用白話文，自然流暢，朗朗上口，更容易理解，更能吸引讀者。先生大力提倡白話文，所以先生首當其沖用白話文，以此感染身邊的人學習使用白話文，也激發大家的學習熱情，白話文才會發展壯大。
魯迅在學校教書期間，、楊蔭槐等資產階級文人與王先生發生了分歧。他們反對白話新文化的推廣應用，竭力阻止王先生的倡導。陳西瀅經常對魯迅先生進行口頭攻擊，還壓制學生對倡導新白話文化運動的響應。這樣就詆毀了學生的愛國熱情，破壞了學生的愛國思想。魯迅也用陰陽學說論證過天理、正義，講過是非。在黑暗的統治下，舊中國仍然是專制的，歪理邪說橫行，根本談不上公正和正義，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生換了筆，說起家裏的舊書。魏老師的專屬繪本《二十四孝》應運而生。孝順無非是孝敬父母，尊敬長輩，但在王先生年輕的時候似乎太難了。我對《二十四孝》很陌生，無意中在網上瀏覽看到的，但沒在意。沒想到這次寫博文幫了我大忙。再壹查，忍不住同意了王先生的話。
從古代舜帝的《孝感動天》到宋代的《洗家溺器》，“二十四孝圖”壹壹呈現在我眼前。古人的孝道讓我感動，但又不能完全認同。其中“玩彩娛親”或“老賴娛親”、“葬子”與王先生觀點壹致。我不是故意附和先生去討好先生，真的讓我覺得古人太迂腐了。這樣的孝順也能被認定為孝順嗎？
郭巨埋葬自己的孩子真是迂腐。且不說現代人的孝心，我絕對不會把自己的兒子埋了來養我媽。作為丈夫，郭巨可以種地和砍柴來養活母親和孩子。郭的老婆會紡織，會做點針線活，做點力所能及的活。為了給母親省吃儉用，寧願埋了兒子也不求出路，這和傻子有區別嗎？壹個活生生的生命就這樣結束了，不是很可悲很可憐嗎？不懂事的孩子只知道玩耍是享受父母關愛的年齡，面對死亡卻壹無所知。壹個坑，壹片黃土，兩個傻頭傻腦就輕易毀掉壹個鮮活的生命。愚蠢！在我看來，這樣的孝道應該受到嚴厲的批判。這樣的孝道壹定不能被別人模仿，否則就會成為作惡的幫兇。
玩彩娛樂父母雖然是孝子，但也有不足之處。年邁的父母在堂，老兒七十歲。只要妳站起來就結束了，就算父母說了什麽安慰的話，妳也沒必要裝成壹個孩子哭著給父母打氣。這樣看來，做兒子就是見不得人，不會被認可。反之，孝道讓人覺得不會有教孝的意思。這只是壹個玩笑。
其他的孝心計劃很容易做到，但是現在的社會和過去不壹樣了，孝心也沒那麽難了。父愛孝順的社會風氣越來越好，很少作惡，不聽話。孝在當下有著深刻的含義——孝為民，孝為子。令我感動的是，孝子董永出生在壹個貧窮的家庭。當他沒錢埋葬他死去的父親時，他把自己賣為奴隸。真的很孝順。但是，在現代社會，並不存在賣身埋父的事情。只是董永被他的孝心感動了，很佩服。
孝道的含義很廣，並不局限於某壹點，也不壹定要全面。只要沒有不孝順父母，經常和老人溝通，增進和老人的感情，孝順是可以叫的。孝道是人類情感行為的基本原則。我想有人會比我更深刻透徹地理解孝道。
難懂的是文章的最後壹段。《二十四孝圖》講的是封建社會的孝道故事，故事真的很感人。關鍵是，用封建思想的舊觀念來宣揚這樣的孝道是值得懷疑的。魯迅先生似乎對“舊東西”這個詞隱瞞了什麽？是他堅決主張提倡新文學的決心，還是他對舊思想的蔑視？本質上，“本來就不該有人踐行”的舊觀念所驅動的孝道太陳腐，應該淘汰。孝道要傳承，但要實事求是。
魯迅先生知識淵博。雖然他提倡新文學，但並不意味著他反對舊文學。舊文獻中也有精華，可以為我所用。他擔心父親擔心他因為家裏窮被父親的孝心出賣。其實還有壹個玄機。在動蕩的年代，人們處於水深火熱之中。如果全世界的孝子都做同樣的事，會失去多少無辜的生命，家破人亡。哪裏能有孝，孝的意義何在？
具有諷刺意味的是，文章的最後壹句話，“直到她去世——這對於給予二十四條孝道的儒家來說，恐怕是始料未及的！”人生老病死是很自然的。奶奶死後仍然安然無恙。儒家提倡的孝道也是失敗的。事實證明，孝順是會犯錯的，不壹定要按照孝子說的去做。
我的文學知識淺薄，只能憑個人感覺理解魯迅先生的文章。本文以《二十四孝》為例，說明儒家思想不是完美的，也有缺陷。這樣的瑕疵對人文教育毫無幫助，只會扭曲和異化人的理性，理性不再是真理，不再是荒謬，不再是人類惡行的開始。舊的文學、舊的思想已經不適應社會環境的需要，應該去其糟粕，取其精華繼續發揚光大。這是社會所需要的，也是魯迅先生實際上所希望的。孔孟當然要向他們學習，但絕不能盲從，否則就會有認識錯誤的錯誤行為。
《二十四孝圖》讀書筆記最近剛讀完《二十四孝圖》，頗有感觸。雖然是短短的24個小故事，24張圖片，但還是讓人感觸良多，既有感人之處，也有個人的思考。我想和妳分享我的經歷。
在我們中華民族五千年的文明中，孝壹直扮演著重要的角色。從古至今，不知道流傳了多少關於孝道的傳說。當然，不言而喻，《二十四孝》包含了二十四個孝子的故事。簡單介紹壹下，從古代堯舜時期到宋代，內容有孝感動天，親親湯藥，咬手指愁，百裏負米，順母，鹿奶侍奉父母，玩色娛父母，賣身葬父，雕木為父母。共有24個故事，包括為鯉魚睡冰面、吃滿血的蚊子、捉虎救父、哭求筍、愁吃糞、棄官尋母、洗母溺器，時間跨度4000年。可以說，這24幅圖展示了中華民族從孝產生到興盛時期孝的發展全景。其中人物豐富，形象豐滿，個性豐滿，地位迥異。從皇帝到百姓，可以說展現了古代社會各行各業的孝順姿態。從語言學上來說，文章雖然是從文言文翻譯過來的，但是通俗易懂，容易閱讀，確實是教育世人的好教材，更何況是壹本值得推薦的書。
我來說說我個人的壹些感受:
首先，孝作為壹種特殊的思想，在中國流傳了五千年，這在世界歷史上是絕無僅有的。可以說，它是壹種有中國特色的文化，構成了中華民族精神的重要組成部分。既然起著重要的作用，自然就有正反兩方面的影響。先說正面作用。
看“孝”字。“子”帶“老”，是典型的象形字。古人真偉大，真淳樸，人行道彰顯了孝道的真諦。什麽是孝順，就是晚輩尊敬長輩，愛護長輩。晚輩背著長輩，充滿了關懷和愛。是孝順拉近了家庭成員彼此的心，所以才有了孝順、手足、尊重的和諧景象。
再者，孝道不僅是維系家庭和諧的支柱，也是鞏固社會穩定的基石之壹。古代帝王往往“以孝治天下”，大力弘揚孝文化。著名的陳情表就是壹個例子。此外，《孝經》有雲:“
以前有三個爭權奪利的大臣，雖然沒有辦法失去天下。有三太子爭臣，雖無失國之道。博士有三個爭權奪利的大臣，雖然沒有辦法失去他的家。讀書人若有朋友，絕不會留下妳的名字。如果父親有壹個兒子，他將不會陷入不公正。所以，妳不義，天不能爭父，臣不能爭王。所以，當妳不義的時候，妳可以去爭取。如果妳服從父親的命令，妳怎麽會孝順？“顯然，孝道在社會中起著極其重要的作用。
然而，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以清楚地看到，24個故事中有很多明顯的誇張之處，甚至有些故事為了宣揚孝道，有殘忍和受虐的傾向。比如說。
王翔躺在冰上釣鯉魚。因為家裏母親生病，為了給母親煲湯，王翔不惜在寒冷的冬天赤身裸體，用自己的體溫融化冰冷堅硬的河水。這個故事，表面上看是兒子為了老母親拋棄了自己的感人，實際上是誇大其詞，不切實際。為什麽要為了壹條鯉魚折磨自己？找工具，挖冰，抓尾巴都不難。用這種荒謬的方法來解決簡單的道理是愚蠢的。更有甚者，埋了孩子，伺候母親。饑荒年在古代經常出現，但有些人其實是想埋葬自己的骨肉，省吃儉用養活母親。這樣做實在令人費解。人真的可以這麽殘忍嗎？老母親真的能咽下用小孫子的生命買來的食物嗎？畢竟血濃於水。這些愚孝不僅在家庭內部肆虐，也影響了整個社會。“天下皆有父母”“三綱五常”也是這種愚孝衍生出來的糟粕，讓社會烏煙瘴氣。於是乎，父母做終身大事的主人，就是孝順；說到父母匿名，就要淚流滿面，這是孝順；把地方官、大臣、皇帝當親生父母，是孝順；父母去世，放下壹切，守墓三年，也是孝道。愚蠢，真是個傻瓜。
畢竟時代在發展，人的觀念會隨著外界的變化而變化。當封建社會的建築倒塌時，愚昧和孝道就像從東方逝去的水，終將化為歷史的塵埃。
不過很遺憾，也許是國家在新世紀沒有大力宣傳孝道的重要性，人們似乎已經忘記了。為了個人生活的方便，他們忍心把父母送進養老院，他們忍心對老人頤指氣使，他們忍心僅僅為了美貌而侮辱父母，等等。這是社會的倒退嗎？我不信，我們不要的是渴望孝順的回歸。
終於，我們看到了他們，還有他們，壹個個感動中國的平凡而偉大的人。妳可以為壹個沒有血緣關系的人奉獻壹生，妳可以年復壹年的堅持，妳可以忍住悲傷笑著哭著。他們從未被我們知曉，也沒有被社會宣傳，但他們依然默默的走下去，用行動影響著這個世界。他們是平凡的英雄。
“樹欲靜而風不止，子欲養而不留。”理解妳的父母，當他們早上叫醒妳的時候，無意中打擾了妳的好夢。可能妳真的學習太晚了，很困。請壓住怒火，站起來。當妳因為成績下降被父母責罵時，請不要在心裏責怪他們，他們是真的關心妳；當妳事業有成時，請與父母分享妳的成功。他們為妳今天的成功做出了貢獻。
請趕快現在就做，還不算太晚...
《二十四孝圖》劄記
《二十四孝圖》好句子:
1.即使壹個人死後真的有靈魂，也應該因為自己罪惡的內心而下地獄，永不悔改。
2.任何試圖扼殺白話的人都應該滅亡！
3.我會壹直上下尋找最黑最黑最黑的口頭禪，先詛咒所有反對和阻礙白話的人。壹個人即使死了，有了靈魂，也絕不會因為這種最壞的心而懺悔，他永遠會先詛咒壹切反對和阻礙白話文的人。
(作者用壹種誇張的筆調，連續用了三個“最黑”的字，來形容他對“反對和阻礙白話文的人”的痛恨和憤慨。他寫出了自己的情感基調，由此引出以下內容。)
4.無論多麽叛逆或者溺水的孩子，他們都不想出軌，聽故事也不喜歡聽謠言，這是稍微關註壹下孩子心理的人都知道的。
(我寫的是兒童心理的純真，沒有作弊。對比老萊子，充分體現了我對老萊子的厭惡和反感，也表明了我對二十四孝的極大不認同。)
現在想想，真的很傻，因為現在我知道了那些東西，也沒人用。
舊社會的封建思想很不可取，所以魯迅對封建習俗和封建思想文化加了壹些尖銳的諷刺和批判，讓我們看到了舊社會的醜惡。
6.“不過，對於冥界，我終於贊美它了...雖有“言行不壹”之嫌，但真的沒有從閻王或小鬼那裏得到半紙津貼，可以自助。”
(作者帶著壹點調侃和戲謔的口吻，明明白白地揭露了壹些人的虛偽面具，說明他說的是真的，發自內心的，表現了當時社會的黑暗和黑白分明。)
7.“我能在公眾面前有尊嚴地朗讀的是《溫昶地陰軍吐溫說》和《李煜朝傳》...不但“跳天”違背了教條，就算我不說半個字，也要受到相當大的報應。”
作者通過舉例，描繪了小時候在私塾外自由讀書的情景，從而以反面的方式揭露了封建孝道的虛偽和殘酷及其對孩子的毒害，但作者對雷公和電母天馬行空的描寫，都包含了作者對他們的愛。
讀《二十四孝》劄記每次看到壹個小學生欣喜地看著厚厚的兒童世界，想到其他國家的孩子用的精美書籍，我自然會為中國的孩子感到惋惜。但當我回憶起和同學的童年時，我不禁想到他是幸福的，對我們永恒的青春進行壹次悲傷的吊唁。那時候我們要看什麽？書中只要有壹點畫面，就會被當時的“指導青年的前輩”老師封殺、訓斥，甚至掌摑。我的小同學因為無聊讀《生命之初性本善》而死，只好偷偷翻開第壹頁，看著寫著“衛星高照”的惡鬼般的魁星，滿足自己愛美的天真天性。昨天看了這個，今天看了這個，但是他們的眼裏依然閃爍著覺醒和喜悅的光芒。
至於郭巨的兒子，他正在玩“抖豐滿”，他真的值得同情。他被媽媽挽著胳膊，開心地笑著；他的父親正在挖坑埋葬他。釋雲，“韓國家境貧寒，兒子三歲，母親盡量少吃。”巨人指的是妻子，說貧窮不能養活母親，兒子是分母。埋葬這個孩子？劉在《孝子傳》上說的卻是:“巨家有錢，都給了兩個弟弟。”":孩子剛出生，沒到三歲。結完了，又大致差不多了。”挖兩尺，就能得到壹桶金。常言道:郭巨是天賜之物，官員拿不走，百姓也拿不走！"
賞析:《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶散文集，其中《二十四孝圖》對我影響最深。本文主要批判封建孝道觀念，使人恐慌。他們不僅認為這個概念與他們今天所持的態度相去甚遠。作者壹開始就以尖銳的態度反對“阻礙白話文者”，這也提醒人們，魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第壹人。魯迅先生認為，不做弟子的古書是束縛孩子想象力的。從“我的小同學因為讀了《生命之初性本善》而死，所以不得不偷偷翻開第壹頁，看壹個寫著“衛星高照”的惡鬼魁星形象，以滿足他天真愛美的天性”可以看出，當時的孩子喜愛這樣的新形式的書，這就是白話。
接下來，作者回憶了小時候讀《二十四孝》的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。本文分析了“郭巨埋子”的孝道故事，指責這種封建孝道漠視子女生命，以“惡心為樂”，“以不厚道為訓，謗古人，劣教後人”。《二十四孝圖》尖銳地批判了封建孝道的荒謬愚昧和反對白話文、提倡復古的傾向。
《二十四孝圖》讀書筆記最近閑暇時讀了魯迅的《二十四孝圖》，這篇文章讓我感觸很深。
文章寫的是作者回憶童年讀《二十四孝》的感受，揭露封建孝道的虛偽和殘酷。著重分析了“冰上求鯉”、“老賴娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責這種封建孝道漠視子女生命，以“惡心為樂”，“以不厚道為訓，謗古不良，教後代不良”。作品尖銳地批判了當時反對白話文、崇尚復古的傾向。
所謂《二十四孝》，就是講中國古代二十四個孝子的故事的書。其主要目的是宣揚封建孝道。但其中的“老賴招待親戚”“郭巨埋葬孩子”“擔心嘗出糞味”就令人發指了。
讓我們先談談郭巨埋的兒子。據說晉代有個叫郭巨的人，原本很富裕。父親去世後，他把財產分成兩份，分給了兩個弟弟。他把母親壹個人養著，對母親極其孝順。後來家裏漸漸窮了，他老婆生了個男孩。郭巨擔心撫養這個孩子會不可避免地影響他母親的贍養。他和妻子商量:“兒子可以再生，母親死後不能復活。還不如把他兒子埋了，省吃儉用養他媽。”夫妻倆把兒子抱出來，挖了個坑把他埋了。邢浩挖出壹壇黃金救兒子於死地。
郭巨雖然有孝心，但是他殺孩子的行為是違背人性的，不符合儒家的人“天地之性，人之寶貴”的觀念。看似孝順，實則殘忍。在古代，有人犧牲自己的生命來祈求上帝給父母治病，也有人割肉來解決父母吃肉的欲望。今天有人獻五臟給父母治病，很少有人殺。為了節省糧食，我想殺了自己的兒子。壹個是違背我媽對孫子的愛，壹個是違背我媽的好。所以後來有人把這種孝道叫做“愚孝”。"
隨便看壹下《二十四孝圖》，映入眼簾的是“賣身葬父”、“葬子服母”、“哭竹生筍”等詞語。“為親人雕木頭”“為母親埋孩子”讓人覺得沒心沒肺；“孝感移天”、“臥冰為鯉”、“哭筍”等迷信思想嚴重；“擔心嘗糞”很惡心。
看了《二十四孝》，我覺得孝順是應該的，特別是最近國家規定不回家看老人也是為了弘揚孝道。
《二十四孝圖》劄記古代人造字非常熟練。“孝”字由老人的“老”的上半部分和壹個“子”字組成。也就是晚輩要把老壹輩的陀螺戴在頭上，以示尊重。古代的《二十四孝》編了二十四個孝的故事來教育後輩。古代的孝道對我們現在有多大作用？
魯迅先生曾在《隨想錄》中提到，最令人費解，甚至厭惡的，是“老賴娛樂親”和“郭巨埋葬了他的兒子”兩件事。這是因為這些舊事現在都知道了，還沒有人去實施。“和”都是從內存中復制的。“可見魯迅出人意料地挑戰了中國傳承了五千多年的孝道。如果妳思考這兩個故事，讓我們以“郭巨埋葬他的兒子”為例。
這是關於壹個名叫郭巨的人的故事。因為家裏窮，他的糧食供應不足，只能保證母子壹人的糧食。為了做壹個孝子，郭巨準備把兒子埋在地下，但當他挖到兩英尺深時，他挖出了壹罐金子。這個故事的結局是壹個快樂的結局，因為挖到了黃金，所以郭家很富有，而也不必埋葬他的兒子。但這個故事給小時候的魯迅造成了極大的恐懼和擔心。他壹直擔心有壹天家裏沒錢了，父親會把他當孝子埋了。但是，挖到黃金的概率幾乎為零。這種恐懼直到魯迅奶奶去世才消失。
我覺得大家看完這篇文章都會笑。《二十四孝》的作者本來是想傳播孝道的，但他們萬萬沒想到對童年的魯迅有這樣的影響。記得第壹次看這篇文章的時候，覺得這位魯迅先生太霸氣了。後來魯迅看多了文章，才知道魯迅是在諷刺古代封建禮教，表達對它的不滿。在古人眼裏，孝道是最基本最重要的道德。人若無孝，則無德。但是我們回頭看看現在的人，不要說他們對父母不尊重。打罵父母，訓斥父母的，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到壹位母親為了讓自己不專業的兒子好好學習，影響他，在大街上給兒子下跪，而無恥的混蛋兒子卻沒有向母親認錯，反而在大街上罵她！
我從魯迅那裏可以讀到，古代的“孝”對於現在來說，幾乎沒有什麽實用價值。“二十四孝”的故事是不能盲目學習的，那麽如何才能把孝從古至今發揚光大呢？
讀《二十四孝》不能盲目模仿，不能模仿老萊子墮落娛樂親人，不能學郭巨母親埋沒孩子。我們讀《二十四孝》，學習晚輩的孝道精神，學習中華民族最悠久的“行孝為先”的美德，學習孝敬晚輩的思想。
說實話，孝的本意是尊敬長輩。現在的生活節奏快，壓力大。當然，我們做不到古人的“黃翔範枕”和“地標懷居”。但我覺得如果能抽出點時間關心壹下父母，給他們倒杯水或者剝個橘子，也算是壹點孝心吧。
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