第壹，要有離心作用。
“在家”這個詞本身就是造成障礙的原因。這種在家修行是很難的，所以要把“在家”二字改成“離開”，這樣才符合佛法。因為在家是世俗法，異化之後才對應佛教。
第二，在家修行要嚴守戒律。為什麽要在家嚴守戒律？因為家裏違規多，必須用重藥。不下重藥是克服不了家裏的誘惑的。
真正防範這個家庭帶來厄運的最好良藥就是管教。所以佛陀說，最後眾生以戒為師。以戒為師，才能找到修行的方法。如果不能學戒，所修的壹切都是外道，是修羅之道。
佛教是中國的道德，所以佛教是以戒律為基礎的。沒有這個基礎，什麽建築都建不起來，只是說說而已。所以在家修行，嚴守戒律是很危險的。壹不小心就會陷入這種侵害。我們必須做好準備。
第三，在家練習就是改變在家的觀念。我剛才說了，必須要有離心。比如我有老公，老婆，孩子，父母怎麽辦？
我們可以看到維摩詰所說的。他把父母比作善知識，把妻子和丈夫比作同修，把孩子比作眾生。事實上，維摩詰居士也在家修行出家等等。
我們有些人誤解了——此外，維摩詰居士是壹位古代佛陀。雖然維摩詰的居士是以家裏的居士為例，但同時他也在說明，我們這些居士應該早點離開這個家庭。
在形影不離的情況下，壹定要把家庭變成道場，改變人與人之間的關系。不要說這是妳妻子，這是妳丈夫...然後就修不好了；都成為道友，讓我們很容易從修行中受益。這是第三個。
第四，在家修行壹定要保護好三寶。
如果妳不保護三寶，妳將失去妳的老師。無論在哪裏修，都不會有老師。壹定要保護好三寶。保護三寶就是保護妳，也是妳將來成佛的事業。在家練習，讓更多的人去...做很多事情，先說這幾點。
第五，在家居士學佛，在家居士得守戒。
為什麽居士要多持戒？因為呆在家裏的理由太多了，家庭，老婆，孩子，事業，鄰居，朋友...很多事情影響妳的練習，所以很難練習。所以居士首先要把握戒律。如果妳不能領會戒律，就不要談修行。壹個居士應該首先遵守三皈依和五戒。
————三次轉換是什麽意思？然後我們回家。
人有壹個真正的父母，就是佛菩薩。父母在哪裏？如何找到佛菩薩？首先妳要有三個轉換。經過三次皈依，妳就能找到真正支持妳的父母，生下妳，永遠跟著妳，不離不棄。
通過三次皈依，皈依佛門，皈依佛門，皈依和尚，我們找到了。這可以說是壹個很普通的道理，也是壹個很深刻很隱秘的道理。明白了這個道理，妳就多了壹個佛，不明白這個道理，妳就很難成就。佛教和外道首先區別於此，外道無三皈依。
雖然世界上有些人做的很好，也可以幫助世界上的其他人，修橋修路，甚至做很多善事，但是最後都不能成為佛教徒。因為什麽？因為他沒有三次皈依。
三個轉變是我們的基礎。把握住三皈依，就把握住了人生，將來就能成佛。沒有這篇文章，妳就不能成佛。
所以三皈依對我們來說比生命更重要，以後要努力皈依。
-另壹個是五戒。學佛從五戒開始，五戒是做人成佛的基礎。這五戒包括什麽？殺人，偷竊，淫蕩，瘋狂，酗酒。
阿希姆薩
首先是殺戮。妳不能殺死所有的生物，包括蟲子、螞蟻、蒼蠅、蚊子和老鼠。妳不能殺死任何妳認為是世界四害的東西。
妳不能吃它的肉，包括有它形象的素菜，妳也不能吃。妳吃的每壹樣東西都會有回報。
為什麽這麽說？因為壹切眾生都是我們的前生父母，未來的佛，既然是我們的前生父母，怎麽能殺呢？既然是未來的佛，怎麽能殺呢？不是嗎？殺了就不能成佛，所以我們不能殺生。
不管怎麽殺，不管用槍，用炮，用言語，用詛咒(詛咒殺人)，用仇恨，都是不允許的，壹切殺戮都要避免。
不殺生，就可以做人，遠離業障之輪中的六大司。
不要偷竊
第二個是“偷”，這個偷戒更重要，就是不能偷所有的財產，包括那個賊。
比如這個東西是他偷的，我就偷回來，這樣不行。如果他偷了它，它屬於小偷。不能搶，不能偷，只能合理索取。他不給妳，就是小偷的。這已經叫“賊”了，不能再偷了。
包括很多下崗職工，他們有的是要離開單位，有的說，廠長把機器都扛回家了，我們能拿個螺絲釘嗎？那也不行。他是他，妳是妳，而我們作為佛教徒，無論別人做什麽，我們都不會先犯偷竊或偷壹張紙。
包括坐公交，坐火車，我們都不想便宜。我們壹看這裏沒有門，就偷偷溜了進去，沒買票就下了車。那都不對，都是賊。如果妳偷了五塊錢還不悔改，妳就犯了重罪。
所以，所有的財產都不能偷，包括別人的東西，包括田地，種地要占壹畝半壟。妳不能這麽做，這個妳要註意。什麽都不能偷，什麽都要給別人。
這個偷東西的言傳身教也是很重要的，尤其是我們大部分都是女居士，去菜場買菜，都是和別人談好價錢的。我們談完價格之後，就要看規模的高低了。最後交完錢走了，還要帶兩個人——帶兩個就犯盜竊了。這不行，是嗎？
妳手裏戴著壹大串念珠，人家看了就說:“妳看這個佛生怎麽這樣？”這個菜我本來賣不出去，她挑來挑去全挑了，然後拿了我兩個才走。“這讓人嘲笑我們。我們不應該這樣做。
另外，妳偷了之後，雖然它占了便宜，但是妳買了壹斤的東西，變成了壹斤半。但妳的這壹斤半是毒藥。誰吃回去都會中毒，妳孩子會吃，老人會吃，妳老公會吃，妳親戚也會吃。誰吃了都會變成毒藥，因為不幹凈。這壹點也很重要。
如果我們不這樣做，我們不會受苦嗎？我不選不看，也不談價格。妳買壹斤，他給妳半斤，妳半斤抵十斤。雖然妳買壹斤給妳半斤，但是這半斤的每壹道菜都等於壹劑良藥。誰吃了誰就治好了病，這是無價之寶。
我們要知道什麽是寶藏，不要占別人便宜，不要偷，這樣才會給佛帶來榮譽。另外，我們也通過這個來修復自己的內心。
所以無論我們買食物還是其他東西，我們都應該把好的給別人，把壞的留給自己。比如妳買菜的時候，看到這白菜長滿了蜜蟲，“我不要”——妳要，因為有蜜蟲，為什麽還要買回來？很好的釋放，不是嗎這都很重要。
我們要稍微研究壹些細節，成佛就看我們能不能守戒。如果妳持戒，妳會很快成就。不持戒就沒辦法成佛了吧？這是偷戒指。
不要通奸
還有壹個淫蕩的戒指。家裏的俗人主要不通奸，正常夫妻除外。
尤其是現在，看黃色視頻，看黃色書籍，說黃色語言都是不應該的。跑進舞廳，跑進什麽...我不知道那些事，我不能說。
現在的招數太多了，我也不懂。不應該。真正的菩薩是放蕩的，但像和尚壹樣，再也沒有這種淫蕩了。這才是真正的菩薩。
家裏的菩薩戒律只是個方便，以後還得破。很重要的壹點是，如果妳繼續不道德，就永遠不能成佛。
如果妳想生活在西方極樂世界，妳必須在未來嘗試打破它。雖然現在只是為居士破除她的淫欲打基礎，但如果以後要出家，這種淫欲也要破除。因為我們未來生活的水平是由我們情欲的大小決定的。
這個人是壹個半淫蕩半純潔的人，行事如禽獸。如果是百分之七十的情欲，就會掉進水族館。如果是百分之九十的情欲，去死吧。
根據妳情欲的大小來決定妳的起伏。比如剩下的40%或者30%的色欲是天生的，色欲越少，色欲越高。
佛陀是完全禁欲的。所以我們應該知道我們應該遠離這種邪惡，我們應該註意這壹點。
不要說謊
再壹個，這個“假”，簡單說說廢話。在最後壹個法國時期，人們最容易說謊。
人家早上問妳“吃飯了嗎？”我壹開始沒吃，就張嘴說吃了。我怕讓妳去他們家，就叫人吃了。這種胡說八道已經成為我們的公害。
說“不說謊就不能成功或做事”是不正確的。要真正去做事，壹件事的成功不在於妳的語言。妳說得再好，也不會成功。成功與否取決於妳是否有那個因緣。
妳看我們剛才去乞討的那個村子，叫西府店？然後(外行)給我找了個好地方，聯系了我。我本來想在那裏(壹塊地裏)度過大齋期，但是書記或者村長過來說:“不行，妳不能在那裏！”“妳說俗人也跟他說好話，可那也不行。
妳看這(方)從那以後壹直到四旬齋，也沒有跟我“美言”過，只好到這裏來——這是因緣，不是語言。
不要以為廢話就能把事情辦好。真正把事情做好的是誠實，誠實和妳的因果報應。所以，廢話是沒有意義的，會讓事情變得不真實。
哪裏有謊言行業，哪裏就有很多，壹百個妄想，這麽多妄想就會產生很大的因果。所以我們要遠離謊言，包括所有的謊言。
有的人賣10塊錢的衣服。他說要1000元，然後他們互相砍價300元。不知道是不是這樣，就胡亂猜了壹下，好像是這樣的。
就是因為這種胡說八道，才讓人上當受騙，但是妳騙了別人，別人以後還會來妳家騙妳。賺300，可能虧3000。凡事皆有因果。所以說實話。
佛說:佛是騙子，是真演說家，是流利演說家，是不流利演說家。佛是不說謊的人。我們要向佛教學習，佛教也很重要，所以大家要講誠信。
但是有些詞，比如人們問:“妳把錢放在哪裏？”妳不能說我們把錢放在哪裏，是嗎？這個時候，妳可以不告訴他，但也不能亂說。這也很重要，這是壹件事。
不喝酒
還有壹種“酒”，不能喝酒。雖然是掩飾，但酒能導致許多其他業力被犯下。
比如壹個人因為喝水誤喝了酒。喝了之後，他喝醉了，偷了鄰居的雞，犯了偷竊和殺人罪。
鄰居的女人來看他，他又犯了淫行。當政府詢問他時，他撒謊並作了虛假陳述。
他犯了所有的淫亂，謀殺，盜竊，不道德和飲酒。因為喝酒，五戒都犯了，要遠離喝酒，不能喝酒。包括吸煙，這是不應該做的。
我就簡單說壹下這個，因為這個殺生，偷盜，淫行，狂行，飲酒，還有具體怎麽做，怎麽懺悔，怎麽得這個五戒。
有了五戒，就有了八戒、十戒，還有比丘戒、和尚戒、菩薩戒。