學者們在討論這個問題時，表達觀點簡單明了，沒有明確的出發點。可以說他們沒有考慮過或者認真考慮過。但是，資本主義政治家們認真考慮過這個問題。撒切爾曾問她的政客，“我們的進口產品大多來自中國。如果未來我們被來自中國的產品淹沒了怎麽辦？”？撒切爾夫人輕蔑地壹笑:“如果中國的主流價值觀輸入到我們這裏，那才是我們應該註意的”！
這個小故事告訴我們，資本主義國家從來沒有忘記思想政治工作，從來沒有忘記在意識形態上打敗我們，從來沒有忘記意識形態是從娃娃抓起的。
有人認為主流社會代表主流價值觀，但我不這麽認為。中國社會不同於資本主義社會。資本主義發展了幾百年，有壹套完整的經濟和政治制度。我們的國家不同。我們的國家是社會主義制度。剛剛成立60多年，還在不斷探索和完善的過程中。我國各行各業的人都在不斷變化，比如工人和農民的比例，城市人口和農村人口的比例，手工業者和機械化生產工人的比例，等等。隨著改革的進壹步發展，會有更大的變化。
在這個階段，中國的主流社會目前並不明確，以可用的錢數來衡量。“主流社會”通常指政治精英、經濟精英和文化精英群體，以及他們領導下的媒體。有人建議用時間來衡量？有人提出，應該把1919-1979這60年作為壹個時間段。針對中國的積貧積弱，壹代又壹代的仁人誌士用革命的方式推動著社會變革和社會轉型。當時的主流價值觀是革命。1979-2009進入了另壹個時代，我稱之為“去革命”時代。中國出現了壹股以恢復被革命毀壞的東西為標誌的浪潮。從經濟結構到社會結構，從意識形態到制度結構，“去革命”成為主流選擇。
眾說紛紜。羅援(軍事科學院少將):中國有壹個主流社會。在* * *產黨的執政條件下，其主流社會應該是中國* * *產黨，中國* * *產黨代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向和中國最廣大人民的根本利益。如果中國* *產黨不能成為主流社會，或者這個社會或者這個黨有問題。知識精英雖然掌握知識，但不壹定代表主流。這個觀點很有學習和思考價值。在中國，必須以中國* * *產黨的觀點為代表。
他還指出，下壹步的價值體系正在構建中。我認為，應該把尚武精神和大無畏的革命英雄主義納入國民教育體系，成為重要的民族精神。壹個不崇尚英雄的民族，是不會大量產生英雄的民族；壹個沒有尚武精神的民族是壹個沒有希望的民族。當然，武功不是好戰，而是以戰止戰，以戰備戰。