趙武靈王回答說:“繼承皇位，不忘祖先的功過，是壹個國王應該遵循的原則；忠於君主，忠於光大君主的長處和功績，這是作為臣子的本分。所以，賢明的君王應該教育普通百姓在和平時期為國家做貢獻，在戰時努力在未來建立功勛。作為朝臣，在失意的時候，要保持尊重長輩謙虛退讓的性格，在顯赫的時候，要做壹些有利於人民和國王的事情。這兩個方面是作為國王和諸侯的應有職責。現在我想繼承的事業，開發胡和翟居住的地方，但我擔心壹輩子都沒有人能理解我的意圖。敵人實力弱，我們付出不多，就會取得很大的戰果。不使百姓累，就得到了劍子、祥子那樣的功德。為世界做出巨大貢獻的人，必然會受到壹些世俗小人的指責；而有獨到見解的人必然會激起大家的反感。現在我要穿胡服教人練騎射，這樣國內就會有人批評我了。"
費祎說:“聽說猶豫不決是不可能成功的，擔心自己的行為很快就永遠不會出名。陛下既然已經下定決心背棄世俗偏見，就壹定不用擔心天下人的非議。任何追求最高道德的人都不會附和俗人的意見；成就大事的人，不會和別人商量。從前，舜和苗(壹個古老的南方部落)跳舞，禹赤身裸體地走進壹個不懂穿衣服的部落。他們不想放縱情欲，貪圖享樂，而是想弘揚道德，建立功業，謀求功名。愚蠢的人無法在事情發生後理解它，但聰明的人可以在事情發生前註意到它。陛下，您最好按照您的想法立即付諸實施。”
趙武靈王說:“我不擔心‘胡服騎射’這件事，只怕天下人都笑話我。瘋狂的人覺得開心的事，理性的人會覺得難過；愚者樂，智者憂。如果所有的中國人都支持我，那麽換成胡夫的效果是不可估量的。就算天下人都笑話我，我也壹定會得到北胡人和中山國的位置。”
趙武靈王於是換上了胡人的衣服。武陵王派王孫？妳去告訴妳兒子他是什麽意思，說:“我已經換了壹套胡服，要穿上它上法庭。希望王大爺也換上胡服。”自古以來就有這樣的認識，在家要服從父母，在庭上要服從國王。子女不能違背父母，朝臣不能反抗國王。這是先王定下的總規矩。現在我已經下令改去胡夫。如果妳不穿，王大爺恐怕全世界的人都會議論紛紛。治國要有壹定的原則，但要以造福於民為基礎；處理政治事務有壹定的規則，但首要的是政令能順利執行。所以，要想提高朝廷的道德行政，就必須考慮老百姓的利益。如果我們想掌管國家政權，我們必須首先讓貴族們接受妳的命令。現在，我改變到胡夫的目的不是放縱自己，享受自己。事情壹旦開始，就有了成功的基礎，而政績只有在事情成功後才能顯現。現在我擔心王叔叔違背政治原則，甚至鼓動貴族批評我。另外，我聽說只要妳做的事情對國家有利，妳就不用擔心別人怎麽說。如果妳依靠貴族做事，妳不會被批評。所以我希望依靠王澍的威望來促成轉戰胡夫的成功。我派王孫？我是來告訴妳的，希望妳也能穿胡服。"
成公再三感謝，說:“我早就聽說了齊王改胡夫的事，只是我臥病在床，行動不便，所以不能盡早去見齊王，當面陳述我的意見。現在，陛下，既然您已經通知了我，我應該大膽地盡我的壹點忠誠。聽說中原是聰明有遠見的人居住的地方，是各種物資財富聚集的地方，是聖賢教化人的地方，是德、政、仁、義廣泛實踐的地方，是詩書禮樂通讀的地方，是各種巧技展示的地方，是各地諸侯千裏來訪的地方，是四面八方落後少數民族紛紛效仿的地方。現在國王拋棄這些優秀的文化，沿襲落後部落的服飾。這是要改變傳統的教育方式，更新古代的道德標準，違背所有人的意願，從而使學習者背離王之道，拋棄中原先進文化。希望陛下慎重考慮此事。”
王孫？向趙武靈王報告公子成功。武陵王說:“我就知道王叔叔反對。”於是我立刻去了公子成家，親自向他闡述了我的觀點:“壹般來說，衣服是為了方便，禮儀是為了方便。所以聖賢體察當地風俗再制定相應的措施，根據具體情況制定禮法，對百姓和國家都有好處。剪去頭發，在身上紋身，雙臂交叉站立，裙子向左遮住，這是歐越人的習俗。把牙齒染成黑色，在額頭上刻壹幅畫，戴壹頂魚皮帽，穿粗縫的衣服，這是吳國的風俗。禮儀和服飾雖不同，但謀國利民是壹樣的。所以在不同的地方，所用的器皿不同，情況不同，所用的禮儀也發生了變化。所以聖賢君主只制定對人民有利的政策，而不統壹其器皿的使用；如果行動方便，禮儀制度完全可以不壹樣。
儒生雖都師從同壹位老師，傳下來的禮儀卻不壹樣；中原的風俗是壹樣的，但是各國的政治、宗教都不壹樣，更何況地處偏遠山區。難道不應該考慮便宜做事嗎？所以風俗禮儀的選擇是多變的，即使聰明人也無法統壹；即使是聖賢和君主，也很難讓不同地區的著裝風格保持壹致。偏遠地方的人少而奇怪。無知的人喜歡爭論，不輕易懷疑不熟悉的東西，不批判與自己不同的意見。這就是無私追求真理的態度。王叔叔，妳現在說的是妳對適應風俗的看法。我說的是如何改變舊的傳統。目前我國東部有黃河、漳水，與齊、中山為界，但無戰船保衛。從常山到戴軍和上黨縣，東與燕國和東湖接壤，西與婁煩、秦國和南朝鮮接壤，但我們沒有騎兵部隊來保衛它。所以我準備造戰船，招募習慣水上作戰的居民，讓他們防守黃河和漳水。換上胡服，練習騎射，與燕國、東湖、婁煩、秦國、韓國等國戍邊。以前的建子並沒有把自己局限在晉陽和上黨，而是祥子合並了戎族和代縣來抵抗胡人。這些道理，傻子和聰明人都懂。過去，孫中山依靠強大的齊國軍隊的支持，侵略掠奪我們的土地，掠奪囚禁我們的人民，引水灌溉我們的城市。如果不是祖先和神靈的保佑，我們的城市幾乎會被攻破。先王對此非常生氣，直到今天，他們的仇也沒有報。現在奉行“氣呼呼地騎射”政策，從短距離看，可以守衛上黨這種形勢兇險的地方；從遠處看，可以報答中山前王侵略的仇恨。可是王叔叔，妳壹定要遵循中原的舊習俗，違背簡和祥子的意願，痛恨易服的做法，卻忘記國家所受的恥辱。這絕不是我期望妳做的事！"
公子成聽了，向武靈王道歉，表示對他的敬意。他說:“我太傻了，沒有意識到國王的良苦用心，所以冒昧地說了壹些世俗的話。現在國王想繼承簡和祥子的遺願，實現前任國王的遺願。我怎敢違抗命令！”龔自誠又鞠了兩個躬。於是趙武靈王送給他胡服。
趙文勸武陵王:“農民勤勞養君子，這是治國之本；蠢人發表意見，智者做決定，這是處理問題的方式；朝臣不藏見，君王不堵言，是國家之福。雖然我很笨，但我還是希望盡我所能做到忠誠。"
武靈王說:“為別人著想的人，不要太苛求。盡力忠誠的人，不能指責他的錯誤。大聲說出來。”趙文說:“順應時勢，遵從當地民風，自古以來就是法律；衣服有壹定的風格，這是禮儀的規則；遵紀守法，不犯錯誤是普通人的義務。這三個方面都是古代聖賢教導的。現在陛下您拋棄了這壹切，換上了遠方胡人的衣服，改了古代的教育，改了古代的憲法，希望陛下認真考慮。"
武王陵說，“妳所說的只是壹種世俗的看法。普通人只是壹味的沈溺於世俗的習慣，而書蟲總是拘泥於書中的東西。這兩種人只能遵守職責和法律，不能與之長期共事，建立開創性的事業。而且夏商周三朝服飾雖不同，卻能壹統天下；春秋時期，五霸政教不同，但都能很好地治理國家。智者制定法律，愚者受法律約束；智者改革習俗，愚者固守舊習俗。所以，那些受世俗禮儀限制的人，沒必要和他們交流思想；沒有必要向那些墨守成規的人解釋妳的意圖。所以風俗隨時代而變，禮儀與這種變化了的風俗的統壹才是聖人治國的根本原則！老百姓接到國家法令後立即行動，遵守法制，摒棄個人私念，是義不容辭的責任。壹個真正有學問的人會聽取意見，改變自己的觀點，壹個真正有學問的人會隨著時代而改變。所以，為自己著想的人是不會顧及別人的。要想改變現狀，不能完全模仿古代。妳放心！”
趙造也去勸諫趙武靈王。他說:“不盡力忠誠，知而不言，是和漢奸壹樣的行為；為了個人利益而欺騙君主是對國家有害的。奸淫者判死刑，危害國家者滅族。這兩點是古代聖王制定的刑法，也是身為臣子的人所犯下的最嚴重的罪行。雖然我很笨，但我希望忠貞不渝，永遠逃脫不了死亡。”武陵王說:“毫無保留，毫無隱瞞地說出妳的想法。這是忠臣；不要堵說話的路，虛心接受意見。這就叫認識主。忠臣不畏艱險，賢主不拒發表意見，妳就直說吧！”
趙藻說:“我聽說過，聖賢教育人而不改變習俗，智者治理國家而不改變習俗。”依民意教育，不費多大力氣就能取得成效；因俗而治，簡單方便，做起來很容易看到效果。現在陛下，妳改了原來的打扮，不按習俗，不顧天下議論，改穿胡服。這不是按照禮儀規則教育人民的方式。而且穿著奇裝異服會讓人心思不對，古怪的習俗會擾亂人心。所以君主不應該接受奇裝異服，中原人民也不應該模仿蠻族的生活方式。這不是按照禮儀要求教育人民的方式。況且，遵循以前的法規就不會犯錯，按照舊禮儀行事也不會生出邪念。希望陛下慎重考慮此事。”武靈王說，“自古以來，風俗不同。什麽時候應該效仿？"?皇帝的禮儀不是世代相傳的。我們應該遵循誰的禮儀？伏羲和神農只是教育百姓，不是殺百姓；黃帝、堯、舜雖有死刑，卻連妻兒都不罰。在夏商周時期，聖王來的時候，觀察當時的情況建立法制，根據具體情況制定習俗。法度法令與時俱進，衣服好用。所以，沒有必要走同樣的治國之路。只要對國家有利，不必效法古代。聖人的出現並不是因為相互傳承而統治世界；夏朝和殷朝的衰亡，不會因為禮儀的改變而毀滅。這樣壹來，不遵循古法，就不必被人訓斥，保守庸俗也未必值得稱道。再說，如果奇裝異服會讓人心生誤會，那麽最遵守禮儀的鄒國、魯國就不會有偏心的人；如果說古怪的風俗會讓百姓雪上加霜，那麽吳越就不會有出類拔萃的人才。所以聖人把什麽方便穿衣服，什麽方便做事叫做開悟。行為上的壹些禮儀和著裝規則只是用來讓普通人認同，而不是用來衡量他們是否明智的。所以，有智慧的人能適應任何習俗，有才華的人能跟上時代的變化。有句話說:‘照本宣科的人，發揮不了馬的實際能力；用古代的禮儀來治理今天的國家，是不符合今天社會的現實的。因此，不可能超越遵循現有制度所建立的成就，也不可能模仿古人的做法來治理好現在的國家。妳最好不要反對。"