1.激發學習的成語，如鐵杵磨成針，懸梁穿墻，偷梁換柱。
2.啟迪人們生活的成語，如塞翁失馬，焉知非福。
3.形容鳥兒歌唱、花兒歌唱、花兒五顏六色、冰雪裹白等景色的成語。
其實大部分成語都可以在成語故事裏拍到，但不要太抽象的成語。要看故事是怎麽設計的，設計的精妙與否。
有寓意的、適合中學生的成語要特別。好吧，我會加很多獎勵。
神童的不幸手冊名稱:寓言故事全集:中國寓言故事名稱:神童的不幸來源:網上有個叫方仲永的孩子，出生在壹個農民家庭。他家世世代代都是農民，沒有壹個識字的人。他五歲，沒見過紙、墨、筆、硯是什麽樣子。但是有壹天，方仲永突然哭著向家裏要紙和墨水，說他想寫詩。他的父親非常驚訝，立即向鄰居借了筆和墨水。方仲永拿起筆寫了四首詩，還為詩寫了壹個標題。同村的幾個學者知道了這件事，都來到方仲永家看。他們壹致認為他寫得很好。所以很快就傳開了，知道的人都很驚訝。從此，家變得熱鬧起來，經常有人來家裏玩，有的還讓小當場寫詩。小鐘勇無論什麽題目，壹下子就能寫出壹首詩來，而且內容深刻典雅，文采絢爛多彩，為大家所欣賞。很快，方仲永的天賦就傳遍了全縣，引起了極大的震動，人們都認為他是個神童。縣裏的那些名人和富人都非常崇拜方仲永，就連他父親的地位也提高了不少。那些人對方仲永的父親特別尊敬，經常捐錢幫助他。這樣，方仲永的父親認為這是壹件有利可圖的好事，於是他放棄了讓方仲永上學的想法。相反，他每天帶著方仲永輪流拜訪縣裏的名人和富人，尋找機會展示方仲永的詩歌天才，以贏得那些人的贊揚和獎勵。結果神童逐漸失敗。久而久之，方仲永每況愈下，因為他只靠壹點點“天才”，沒有後天的學習。到了十二三歲，他的詩比以前差了很多，來找他談話的人都很失望。到了二十歲，他所有的才能都消失了，和普通人沒什麽區別。人們惋惜地搖頭，壹個才華橫溢的少年最後卻成了壹個平庸的人。可見，壹個人不註重後天的學習，是不可能擁有先天的智慧的。如果他不註意接受新知識，他最終只會落後於別人。
寓言故事壹:屠龍妙招
朱變賣家產，取了壹千兩黃金，拜隋為師，學習屠龍的本領。三年，學成歸來。有人問他學到了什麽。他壹邊回答，壹邊給大家展示殺龍的技巧——如何按住龍的頭，如何踩住龍的尾巴，如何從龍的脖子操作等等。大家問他，龍殺在哪裏？他這才明白，世界上根本沒有龍這種東西，他的技術都是白學的。
淺析有意識地利用和改造自然物，向自然索取，是人類生存發展的需要，是人類本質能力的體現。但人要利用和改造自然，首先要有自然物的客觀存在:要殺龍，首先要有龍的存在。這正是這個寓言告訴我們的。承認自然的客觀性是人類自覺處理人與自然關系的基本前提。
寓言典故2:人和魚鵝
齊國有壹個姓田的家庭，在家裏舉行了壹次盛大的宴會。壹些客人贈送了魚和鵝作為禮物。主持人看到後非常高興:“壹天對我們真的很慷慨！妳看，這些魚和鵝不都是為了我們的胃口而生的嗎？”客人們聽著，附和著。座位上有壹個阿寶小孩，只有十二歲，他站起來說:“我不同意妳的觀點。”人也是世界之壹。由於智力的差異，生物界有弱肉強食的情況，但沒有上帝註定誰為誰而活的道理。人類選擇可食用的東西來制作食物。這些東西是上帝特意為人類創造的嗎？就像蚊子喝人血，老虎狼吃人肉壹樣，生下人來給人做飯也是上帝的旨意嗎？"
唯心主義和有神論簡析唯心主義和有神論總是把世間萬物都看作上帝或上帝的“傑作”，否認人類社會的客觀物質性。唯物主義者認為，人類社會是客觀世界發展的必然結果，是物質世界發展的高級階段。包家子弟的話難道不能有力地說明這壹點嗎？
寓言典故三:畫鬼最容易。
壹位客人為齊王作畫。齊王問他:“什麽東西最難畫？”他說:“畫壹只狗和壹匹馬是最難的。”齊王又問:“那麽什麽東西最容易畫呢？”客人說:“最容易畫鬼。因為每天都可以看到狗和馬，放在人的面前，所以要把它們畫得栩栩如生並不容易。至於鬼，是看不見的，看不見的。以前沒人見過他們，也沒人能證明他們不像鬼，所以最容易畫。”
簡單分析壹下這則寓言就知道，世界上根本沒有鬼神這回事。鬼神無非是人的主觀想象，不是客觀現實。所以人們無權談論他們不知道的事情。沒有人見過鬼，所以誰也說不清它像不像。
寓言典故4:大象被推開
紂王做了壹雙象牙筷子，姬子非常擔心。他認為壹旦妳有了象牙筷子，妳就再也不會用泥碗盛飯了。妳必須有清晰的犀牛和碧玉制成的杯碟來搭配。如果用玉杯象牙筷，絕對不會上小米菜。壹定要包好尾豹胎之類的美食。吃了象尾豹輪胎，妳再也不會穿粗布住廁所了。必須穿錦衣，住樓房。這樣，享受的欲望就會不斷膨脹，勢必用天下人的膏來填滿壹個人的欲望，國家就危險了。果然，紂王終於死了。所以所謂聖人，就是見微知著，從蛛絲馬跡中推斷後果。
對未來事物的簡要分析會出現在未來，但人們可以想象未來事物的狀態，預測事物的發展趨勢，並對自己將要采取的行動提出計劃。這種意識是客觀事物的反映嗎？這個寓言告訴我們，姬子的憂慮不是憑空產生的，而是源於“形象”，是客觀事物在人腦中的反映。也反映了人的欲望是無限的。
寓言故事五:花園太大了
齊宣王問孟子:“我聽說周文王的狩獵場方圓七十裏。有這種事嗎？”
孟子曰:“書上有記載。”
“真的有那麽大嗎？”
“那時候的人還太年輕。”
齊宣王嘆了口氣，說:“我的狩獵花園只有40英裏，人們認為它太大了。為什麽？”
孟子曰:“文王獵苑雖在七十裏，普通百姓也可入內砍柴。文王和百姓共同使用這個獵苑，所以人們覺得它太小了。妳呢？剛來齊國的時候，知道禁令才不敢入境。聽說國王的獵苑裏的人不準砍柴采草，也不準隨意出入。殺死壹頭麋鹿會被判死刑。這不是方圓四十裏的陷阱嗎？人家覺得太大了，不合理嗎？”
簡要分析人們對同壹客觀事物的思考，由於主客觀條件的制約，會有對與錯，主觀上講，主要是立場、世界觀、人生觀、思維方式、知識構成的不同。面對同壹個狩獵公園，齊宣王太小，而普通人太大。原因是什麽？階級立場不同。
寓言故事六:偷雞賊
有壹個人從鄰居那裏偷雞。有人勸他:“別偷了，不道德。”他說:“我決心改過自新，但我偷竊成癮，很難壹下子不偷。”這樣吧，從今天開始，我壹月偷壹個，明年就不偷了。明知是不道德的，也要盡快改正。為什麽要等到明年？"
淺析正確意識可以指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意識會把人的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發展。因此，我們必須重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識形態，克服錯誤的意識形態。故事裏的主角明明知道不對。為什麽不及時改正，等到明年呢？
寓言典故7:死亡是錯誤的
鄰居家的婆婆去世了，葬禮需要悼詞，家裏請了壹個私塾的老師幫她寫壹篇。舒氏從古籍中抄了壹篇文章，沒想到誤抄了《張越奏疏》。葬禮進行時，識字的人發現悼詞完全錯了。壹家人跑回私塾罵老師。老師解釋說:“古書裏的悼詞是刊出來的，反正不會錯。妳家恐怕死錯人了。”
教學內容的主觀性必須符合客觀性。
壹切從實際出發簡要分析，就是說我們思考問題，做事情，都要以客觀實際為根本出發點。它要求我們根據客觀事實來決定自己的主觀思想和行為。而故事中的主人公，卻以壹切為標準，照抄照搬，卻完全不看眼前的客觀現實，最後鬧了個大笑話。
寓言典故八:於陶琪君
衛國有壹條法律:誰偷了國王的馬車，誰就要被砍斷雙腳。當時，彌子瑕很受國王的歡迎。壹天深夜，有人從鄉下來報告說彌子瑕的母親病得很重。彌子瑕跑到皇宮，偷了國王的馬車，在壹個星光燦爛的夜晚回到鄉下。齊威王聽後，稱贊他說:“真是個難得的孝子。為了他的母親，他忘記了他將受到砍掉雙腳的懲罰。”彌子瑕又壹次在果園裏和國王玩耍。彌子瑕吃了壹個又大又甜的桃子，把它和半個吃剩的桃子壹起送給國王，請他嘗壹嘗。國王微笑著說:“彌子瑕真的愛我！只是想讓我嘗到甜頭，忘了他的口水還在左桃上。”幾年後，彌子瑕逐漸失去了國王的寵愛並冒犯了他。國王說:“妳偷我的馬車時非常傲慢；我該怎麽做才能讓我再吃妳吃剩的桃子來侮辱我？“彌子瑕的行為沒有改變，他以前被認為是善良的，但後來他因此被判有罪。只說國王的好惡變了。
堅持從實際出發，使主觀符合客觀，是人們正確認識和改造世界的根本立足點。故事中的國王完全憑個人好惡判斷是非，不是從現實出發，而是從主觀出發，這壹定會給國家和人民帶來災難。
寓言故事9:嫌疑人偷斧頭
壹個人丟了壹把斧子。他懷疑是隔壁兒子偷的，所以對他很關註。他總覺得他走路說話像個偷了他斧子的人。不久，老人在上山砍柴的山谷裏找到了壹把斧子。如果他註意鄰居兒子的態度，就不會有斧頭賊那樣的地方了。
簡要分析不管做什麽都要講證據，不要憑空幻想，不能憑我們的主觀去決定客觀事實。
寓言典故10:王古從左到右講他。
孟子對齊宣王說:“妳有壹個臣子，把妻兒托付給壹個朋友照顧，自己跑到楚國去玩。當他回來的時候，他的妻子和孩子正在挨餓受凍。這樣的朋友我該怎麽辦？”齊王道:“與他絕交。”孟子曰:“掌刑之官，不能管其部屬乎？”“擺脫他。”“如果壹個國家的政治很糟糕，該怎麽辦？”齊王轉身環顧四周，把話題引到別的地方。
簡要分析人往往看清楚別人的缺點，卻往往不清楚自己的缺點和錯誤，或者粉飾太平。所以不要把很多錯誤強加給別人。先看看是不是我們自己的錯。
有哪些適合小學生的成語故事？
記得小時候看過壹部熊貓博士講成語故事的動畫片。非常好。妳可以試著自己去找。
邯鄲學步，鄭人買鞋，二次繞，鼓勵別人拔苗，追太陽，精衛填大海，充滿恐懼，什麽都怕，偷墻頭光，紙上談兵等等。
適合演講的成語故事~ ~
邯鄲學步:又稱“邯鄲學步”。比喻盲目模仿別人，不僅學不到技能，還失去了原有的技能。
故事講的是戰國時期，壹個燕人，邯鄲人趙，聽說走路的姿勢很美，就來到邯鄲學習走路。走路姿勢，誰沒得，忘了自己的，最後爬回燕國。(見成語故事:第二版)“李白曰:守陵失步，笑邯鄲人。
演講:
親愛的老師和評委們，妳們好！
“走在邯鄲”這個成語對我們來說並不陌生。現在，讓我們告訴妳這個成語的由來。
相傳兩千多年前，燕國守陵有壹少年。不知道他姓什麽就叫他守陵少年吧！這個年輕的守陵不愁吃穿，從長相上來說也算是中等人才，只是缺乏自信。他常常無緣無故地覺得自己什麽都不如別人——衣服好，菜香，站著坐著也優雅。他看到什麽就學什麽，學到什麽就輸什麽。雖然他有了新的面貌，但什麽都做不好。家人勸他改變這個問題，他認為是因為家人太在乎了。久而久之，他懷疑自己是不是應該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太傻太醜。有壹天，在路上，他聽到有人說邯鄲人走路的姿勢叫美。邯鄲人走路的姿勢有多美？他無法想象。這成了他的心病。終於有壹天，他瞞著家人去了遙遠的邯鄲學步。到了邯鄲，處處覺得新鮮，令人眼花繚亂。看到孩子走路，他覺得活潑、漂亮、學院派；看到老人走路，他覺得穩了，有學問了；看女人走路，搖曳，學習。就這樣，只過了半個月，他連路都走不了了，路費也花光了，只好爬回去。
勤於學習別人是應該肯定的，但是壹定要從自己的實際出發，學習別人的長處，彌補自己的短處。切不可盲目妄自菲薄，盲目崇拜他人，機械地跟風，就像燕國守陵的人壹樣。結果，別人的優點難免沒學到，而妳自己的優點卻丟了。
四字成語故事全集
就像它壹樣，
合腳鞋頭，
腳趾貼合，
妳想做什麽都可以，
適當地雕刻腳，
及時響應，
恰恰相反，
擠擠妳的腳趾來適應妳的鞋子，
合適的感覺率，
適應性和健忘，
在適當的時候，
北苑適合廣東，
宜相輔相成，
適得其反，
就像思維壹樣，
合腳鞋頭，
在適當的時候，
不知所措，
正確的操作，
易於旅行和自適應，
北苑處士，
像往常壹樣舒服，
適用性、靈活性、
陶青適用性，
適可而止，
主不知所措，
不知所措，
悠閑自適，
不合理的持有或無視具體條件，死記硬背。
有哪些適合拍攝成語故事的成語？
中國經典的成語故事有畫蛇添足、刻舟求劍、壹葉障目、關心蝸居、道聽途說、按圖索驥、買棺還珠、邯鄲學步等。這些成語故事都揭示了深刻的道理，言簡意賅，含蓄雋永，發人深省。
有哪些適合小學生用拼音的成語故事？
壹、《成語故事》(兒童拼音版全套4冊)作者:墨家出版社:中國特種戲劇出版社。
不僅有拼音標註，還有插圖和精彩的論據，達到打開思維的目的。
適可而止。成語故事
不要走得太遠
拼寫:shkér zhǐ
解讀:到了合適的層次就停下來。
楚楚:朱註四書:“適可而止；沒有貪婪。”
舉例:不要無理取鬧；明辨是非~；這樣會有更好的效果。&;^^&；老年人參加體育活動要註意自我調節；~;不要過度疲勞。
成語故事適可而止。
什麽叫適可而止？成語解釋故事和典故的意思是什麽意思？成語解釋故事和典故中的詞語是什麽意思？發音就夠了。解讀恰當:恰到好處。停在適當的水平，不要過度。《論語》出處與農村黨:《不要多吃》宋珠熙註:“適可而止，無所貪。”沒有暴風雨會持續。真的持續了，我們受不了，就要了。(聞壹多《宮體詩的救贖》)呵呵，這個解釋可以嗎？最好能給我反饋！
適合小學生的經典成語故事。
(1)用鐵杵研磨針頭
暗示
唐代著名詩人李白，小時候不愛讀書。他經常逃學，在街上遊蕩。
有壹天，李白又沒去上學。他在街上閑逛，四處張望，不知不覺到了城外。溫暖的陽光，歡快的鳥語，隨風搖曳的花朵，讓李白感嘆，“這麽好的天氣，整天在屋裏讀書，多無聊啊？”
走著走著，在壹間破舊的小屋門口，壹個白發蒼蒼的老婆婆正在磨壹根棍子那麽粗的鐵杵。李白走過去。“妳在幹什麽，老太婆？”
"我想把這個鐵杵磨成繡花針."老婆婆擡起頭，對李白笑了笑，然後低下頭繼續磨。
“繡花針？”李白又問:“是縫衣服的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這麽粗，什麽時候才能磨成細繡花針？”
老婆婆問李白:“滴水能穿石，愚人能移山，為什麽鐵杵不能磨成繡花針？”
“可是，妳這麽老了？”
“只要我比別人努力，就沒有我做不到的事。”
李白為老婆婆說的話感到羞恥，回去後再也沒有逃學。我每天都非常努力地學習，終於成為了壹個不朽的詩人。
對古代作品進行研究和解釋
不管妳做什麽，只要妳有毅力，妳就會成功。好事多磨。如果我們的孩子在學習上能夠認真、勤奮、堅持，取得好成績是沒有問題的。