葫蘆神話大多有這樣的內容:葫蘆是始祖之母；它是祖先靈魂的歸宿；葫蘆籽是萬物的種子；葫蘆笙是祖先的聲音。彜族民間長詩《梅葛》說，漢、傣、彜、彜、藏、白、回等民族都是從壹個葫蘆裏出來的兄弟；在拉祜族長詩《木帕米帕》中，記載第壹代紮迪和那迪是由爾沙神用葫蘆孕育而成，拉祜族、佤族、哈尼族、彜族、傣族等九個民族是紮迪和那迪所生的九對子女。佤族在四崗裏也有類似的傳說。穆帕帕還說，紮迪和納迪長大後做的第壹件事就是“紮迪砍了最好的竹子，找了最好的葫蘆，找了蜂蠟和樹槽，做了第壹個葫蘆笙。”“納迪把最好的金竹砍下來做響弦(口弦)。奏響葦如夜鶯鳴，吹葫蘆笙如布谷鳥鳴”，“艾爾莎把相思藥放在響葦上，艾爾莎把相思藥放在葫蘆笙上；當我吹笛子和葫蘆笙時，我會想起我的姐姐；當納迪彈豎琴時，我會想起我的哥哥。”也有人說葫蘆笙的五管是五兄弟。有壹年大旱，五個人各拿壹根竹管去找神仙求雨，神仙都睡著了，再也醒不過來。五個人吹著竹笛，眾神聽到這美妙的音樂後醒來。有壹次五兄弟去深山老林，老父親盼著他回來，就收集了五根竹筒綁在壹起。吹完後，五兄弟聽說是老父親打來的，馬上回到父母身邊。
葫蘆神話虛無縹緲，顯示了先民美麗浪漫的才華；葫蘆笙舞蹈是真實的，它有美味的伴侶和現代人豐富多彩的生活。在思茅地區“民間舞蹈整合”工作中，普查收集到拉祜族葫蘆笙舞蹈136套。如果算上葫蘆笙伴奏的“舞曲”，有400多套。這些套路包括:挖地、播種、做飯、喝茶、哄娃娃、逗姑娘、舔雞搖尾巴、喜鵲上窩、斑鳩撿谷子、黃鼠狼挖蜂蜜等。，話題廣泛，內容豐富。葫蘆笙舞在民間生活中有多種功能:居住在巍山巍寶山的彜族人民，每年正月十四至十七，都要去巡山堂的土主廟朝拜南詔始祖西努洛。據說17日是西努洛的生日，男女老少聚在壹起，在葫蘆笙的伴奏下跳“唱歌”。居住在滇中楚雄、雙柏、姚安、大姚等地的彜族人結婚時，要在地上有松枝散毛的“綠棚”旁跳葫蘆笙。人們稱之為“綠棚笙”。而妳要跳到早上才有幸福的婚姻。在壹些地方，新娘和新郎要接受老人從葫蘆裏倒出的米和錢。巍山彜族家裏老人去世，孝子準備下跪請葫蘆笙大師回家主持喪事。悼念儀式開始時，先默哀聽壹首葫蘆笙歌，然後與葫蘆笙大師共舞。居住在猛海的拉祜族，每年“擴路麻”(春節)都要跳三天葫蘆笙舞。在第壹年的第壹天，他們跳“磕頭舞”以示對祖先的尊重，然後跳其他的套路。
民間舞蹈，如葫蘆笙舞，具有民族親和力和凝聚力。每逢民族節日，人們都要聚在壹起跳民族舞蹈。“不用說話，來了就離開腳”，意思是不用說是不是本地人，就看妳會不會跳民族舞。
葫蘆笙神話包含了中華民族的許多傳統美德，葫蘆笙舞繼承了這些傳統美德的“元素”。今天廣為流傳的壹首歌:“五十六個民族有五十六朵花，五十六個兄弟是壹家人。”其兄弟民族團結和諧共處的主題，與同壹個葫蘆裏出的各民族兄弟壹脈相承。
河北廊坊葫蘆基地