雖然我父親很善良，但他很愚蠢。他希望崔喬在四月結婚。顧青要走了，崔喬要和他壹起去延安，顧青不知所措。崔喬的弟弟韓寒跟著顧大哥，送他壹程又壹程。翻過壹座山脊，顧青看見崔橋站在山頂上，她用甜美的聲音唱起了《送別》。顧青深受感動。
四月，崔喬從婆家逃出，在結婚當天劃船渡河追求新生活。不幸的是，湍急的河水吞噬了她。顧清來找崔喬和韓寒的時候，韓寒正和大家壹起在河邊求雨。他扯下頭上用樹葉編的頭巾，從人群中向後跑向顧青。
張愛玲說，年輕人的壹生，三五年就是壹輩子，老年人的壹生，十年八年只是壹瞬間。電影中的老人和年輕人給我留下了深刻的印象。我被《黃土地》感動了，因為我的投入和攝影的藝術感染力。其中，我很佩服影片中很多細節的把握。比如婚宴上，除了老肥肉，還有壹種肉是腥的，那只是壹種“木魚”，意思是“放上”。這種“魚”不能讓人用嘴享受，只能滿足人的眼睛，因為是把木頭鋸成魚的形狀，放在盤子裏。
雖然電影《黃土地》講的是壹個80年前年輕人激情追夢的故事，但追夢在從古到今的任何歷史地理背景下都是激動人心的。崔喬的角色是壹個追夢人。這部電影既不能表達對“男權社會”和“包辦婚姻”的憤怒，也不能單純地批判民眾的愚昧，更不能貶低黃土地上的落後生態，同時為革命者歌功頌德。
我只想講壹個在陜北走了幾千裏的故事:夢是如何被喚醒的，又是如何在殘酷的生存方式下死去的。是養育妳的黃土地扼殺了妳的夢想，這在情感上是無法接受的。溫暖而貧瘠的黃土地！它養育妳，祝福妳；它也會囚禁妳，殺死妳。有壹種無可奈何的宿命論的深深悲哀:壹個戴著鐐銬的新生命終將死於壹個簡單而殘酷的生存法則。
“生存”是我想表達的核心。民以食為天，只有黃土地才是真正的主人。在黃土地面前，誰都做不了主。但是，在這種殘酷的生存方式中培養出來的人的韌性，抱著壹種苦澀而積極的態度。
革命者顧青是代表先進思想的闖入者，但他始終不能深入進去。他壹開始描寫南方男女平等的美好景象，嘲笑崔喬壹邊用小米祭神壹邊說“五谷發芽，雨下得早”的愚蠢行為，可以解釋為不理解黃土地的艱難而被原諒；但面對這個被自己喚醒，決心破釜沈舟爭取自由的女孩，卻用“不準公開的規矩”來搪塞，以避免自己向崔喬的父親和組織解釋的麻煩，讓人覺得他軟弱，同時又覺得自己只是壹個包裹著思想的空殼，不想從根本上解決崔喬的問題。
崔喬是這部電影的焦點。她讓人們為自己的夢被召喚而感到快樂，並引發人們對夢死的深刻思考。韓寒唱的尿床歌裏的“我只想找下壹個好女婿，誰想找下壹個尿床老公”和“我壹個大眼兩盞，壹個彎眉兩個弓，十五開始守寡。妳說我心疼，我不心疼”，都是同情作為代代買賣婚姻代表的女孩的不幸。
崔喬在家的時候，頭上有個爸爸和壹個弟弟。她結婚後得到的嫁妝將作為弟弟的嫁妝。她壹輩子都會被壹個修煉者的規則束縛，永遠做不了主。然而，當她想跟隨顧青去延安做主持人時，卻被“官家規”拒絕了。我討厭崔喬新婚之夜向她伸出的大黑手！讓我害怕得像看見了魔鬼。
電影《黃土地》中的父親形象豐富而復雜。革命者在崔巧家過夜。只能看到輪廓的爸爸，巍然坐在中間。紅衣崔拉著身後的風箱燒水，縮成壹個小小的身影。他的弟弟默默退守在墻腳，讓觀眾的眼睛酸酸的。他只覺得自己整個人都溶在了黃土高坡上的空氣和泥土裏。甚至顧青問他叫什麽名字，他也不敢回答。
父權制下的孩子，雖然暗地裏都有希望，但看起來都是祭品。只有風箱裏的火花掙紮出壹個自由的形狀，給觀眾壹點安慰。父親從壹開始就明白，顧青的“改規矩”不過是壹個好心的外國人開出的無用藥方，同時對“南方女孩能讀書寫字”充滿了好奇和向往。他不是壹個以出賣女兒為樂的頑固的封建衛道士。他遵守黃土地定下的“莊稼人規矩”，勸大女兒不要嫌貧愛富，“我們吃苦守信”。
他愛孩子，吃小米的時候就把飯倒給正在長大的韓寒。他怕革命黨人不完整的酸歌集被取消，給他唱了壹首。但他終究沒辦法。當革命者問他女兒為什麽受苦時，他只說了壹個字，“命！”" .自始至終，他只是黃土地的奴隸，是壹種生存方式的追隨者和執行者。他吃飯拜天地的場景特別淒涼。但是，他也是壹個保護者，他的父親是可靠的。在黃土地冰冷的威嚴下，他既是父親又是母親，用雙手犁地，維持著家庭的生存。
電影《黃土地》給我印象最深的是攝影。當崔喬失去理智，漸漸被淹沒在黃土地裏的時候，夢中的悲傷被吸收到溫暖的黃土地裏，從此只覺得是“天地玄妙，宇宙浩瀚”。包括後來被渾濁的黃河水吞噬的場景，同樣具有震撼力和感染力。中國人與土地的相互依存是如此之近，以至於我們都能感覺到，我們並不是外在地站在土地上，而是應該沈浸在其中。也許妳看《黃土地》的時候，會有想哭的感覺。那種感覺可能不是因為感動，而是因為沈重。
自己摘抄以下。