還可以細分。
1.湘西方言(東部方言)苗族人自稱郭雄，以前叫紅苗，因為女人會穿紅色百褶裙，男人會在腰間系紅絲帶。清朝時期，受滿族服飾影響，現在已經沒有這種服飾了。湘西方言分為東部方言和西部方言。東部方言苗族居住在古丈縣東南部、瀘西縣、吉首市東部(主要是丹青鎮)、龍山縣、永順縣、麻陽縣。他們的服飾特點是采花，以幾何圖案為主，衣服、頭巾、圍兜上都有采花的圖案，並有小銀飾。西部方言分布廣泛，以花垣縣、鳳凰縣、保靖縣南部、古丈縣西南部、吉首市西部(矮寨、劉基等地)、貴州省麻陽、新晃、松桃縣、渝東南、湖北省宣恩縣為主要分布區。西部方言苗族服飾顏色以深藍色和黑色為主，上面繡有花紋，以花鳥為主，銀飾較多，特別是鳳凰、松桃壹帶的苗族，銀飾繁盛。
二、黔東方言(中部方言)苗族自稱穆、甘傲、孟等。舊稱九谷(鼓)黑苗，分布於黔東南、黔南及黔西南，廣西融水縣，湖南懷化。黔東苗族的語言差別不大，慢壹點基本可以交流。黔東苗族分支眾多，服飾不下200種，銀飾種類繁多。現在各種媒體和旅遊景點的苗族銀飾和服飾風格，大多來自黔東苗族。
三、川黔滇方言(西部方言)苗族人數最多，按語言可分為三組。
1，首先是川黔滇次方言群，是西部方言中苗族的主力軍，自稱“孟”。老黑苗、白苗、綠苗、花苗、小花苗、歪梳苗都屬於這個類群，廣泛分布於貴州西部、四川南部、雲南、廣西西部以及東南亞的老撾、越南、泰國等地。這個次方言群的語言互通性其實很高。從貴州畢節到雲南文山再到美國明州，三地的苗族人只要習慣彼此的發音就可以交流。有些人的語言沒有太大的區別。老撾的苗族人發明了用拉丁字母書寫的苗文，並帶到了歐美，被廣泛使用。
2.滇東北第二次方言群，原名大化廟，主要分布在烏蒙山地區，即貴州畢節、昆明和滇東昭通。它自稱“阿毛”，主要信仰基督教。專門用來書寫苗族聖經的苗文，有壹個特殊的字母符號，叫做博格利·苗文。
3.第三個族群可稱為“馬山苗”族群，包括幾個次方言族群(如惠水次方言、桂陽次方言、蘿北河次方言等。).他們的苗語雖然歸入西部方言，但實際上和西部方言、中部方言壹樣，只是分布在過渡地帶，如貴州的貴陽市、黔南州、安順等地，自稱接近“孟”。西部方言苗族銀飾隨著向西分布越來越少。
還有壹些小分支:
湖南懷化東部、邵陽、廣西龍勝的苗族過去叫青苗毅，但苗語已經消亡，只有少數特殊的平話(如城步平話、毛家平話、龍勝平話、語等).這種平話在語言學上屬於漢語，但在城步被稱為“苗語”，不能和城步漢族的漢語交流。目前比較起來，城步平話的底層詞匯接近苗語的中方言，但夾雜了少量苗語和瑤語的東部方言詞匯。這部分苗族在明代被招募到貴州西部，形成了當地的喇叭苗。
海南苗族，其實是瑤族，說的是瑤語的金門方言，當年把他們歸為苗族是錯誤的。
貴州、湖南、廣西交界的清水江流域有酸湯苗、草苗、三鏟等文化相近的特殊民族，其中有壹部分被認定為苗族。是苗、漢、侗等民族在清水河相對封閉的環境中共同建立了穩定的社會，相互融合。比如酸湯苗的酸湯方言就是漢語方言；草苗語接近侗語，但認同苗語。三岔人的語言是漢語、苗語和侗語的混合。
看到評論裏有人說我故意分裂苗族，很搞笑。我說的比較客觀。苗族人多，分布廣，自然有差異。老稱謂的引用只是為了讓人理解，方便不知道自己苗語是什麽方言的同胞。每個支系的文化都是值得了解的，苗支系的融合應該建立在相互了解各自文化的基礎上，而不是刻意回避差異。
另外，有些人可能聽過黑苗、白苗、幼苗、歪梳苗、四印苗等名稱。這是舊社會裏的劃分，前綴主要來源於這種苗族服飾的顏色或某些特征。我個人不支持繼續使用這個分類:
首先，苗族服飾從舊社會到當代發生了巨大的變化。比如湘西苗族，以前叫紅苗，是因為女的穿紅裙，男的系紅帶。但到了清末，湘西苗族婦女不再穿裙子，男子也不系紅帶，服飾顏色以藍黑為主。再叫他們紅苗合適嗎？黔東南苗族以前叫黑苗，服飾以深色為主，但現在黔東南壹些地方的苗族服飾已經變成紅色了。還有文山苗族，分為黑、白、綠、花等七個支系。原來的服裝不壹樣，現在的服裝變得統壹了。顯然，這種分類並不符合苗族所有分支的名稱。
其次，看了上面的介紹，有讀者發現雲南黔東南和文山都有黑苗，但都是不同方言區的苗族。很明顯，他們不是同壹個苗族人。西部方言裏有大花苗、小花苗、文山花苗等不同的花苗，而且不盡相同。另外貴州的斜梳苗，到了廣西就叫“偏苗”。這是這個舊分類的另壹個缺點，不科學。很明顯，不同支系的苗族人取的名字是壹樣的。明明是苗族的同壹個支系，卻叫兩種名字。迷信這種舊分類的人很可能被誤導，只能作為參考。