高考作文中“曹操嫁趙文卓”的戲言，也讓人不禁懷疑，歷史與娛樂聯姻後，“崇帝愛葛可能從壹種好奇變成根深蒂固的歷史觀”的焦慮會不會成真？
教授:開歷史玩笑是中國人的傳統。
在中國，有壹種特殊的文化現象:與歷史有關的書永遠不會被賣掉。即使是黃仁宇這樣的準學院派作者也能成為暢銷書作家，金庸小說如果不遵循歷史也不會這麽受歡迎。
中國人喜歡的歷史從來都不是正經的，二十四史就算蒙上灰塵也賣不出去。所以中國人真的有很多“歷史戀物癖”。所謂“開玩笑”，絕不是中國人這兩年的愛好，也不像很多正義的電視評論家說的那樣。這是電視劇《宰相劉羅國》、《康熙私訪》帶出來的陋習。如果說“玩笑”是“戲”的“戲”，那是自古就有的。從《趙氏孤兒》、《二進宮》到《三岔口》，哪壹部京劇不是脫胎於歷史？除了戲劇，有多少說書人和由說書人演變而來的小說不是歷史題材？四大經典小說，三部都是演繹歷史。普通人無法了解真實的歷史，也沒有條件去學校學習歷史。都是靠笑話。這就是為什麽《三國演義》開篇“白毛魚柴上江”，“古今多少事，盡付笑談”。
中國的歷史笑話說了幾千年，恐怕今天還會繼續。開玩笑是中國人的壹種愛好、習慣，甚至是壹種生活方式。我們不能說開玩笑就壹定不嚴肅。
專家觀點:顧曉明:面對大眾，歷史不需要故作深沈，擺架子。歷史的靈魂，僅靠死記硬背是觸摸不到的。只是通過品味情境，咀嚼故事，人們才能領悟，才能有所收獲。只要有理論依據，“有趣的理論”和“精彩的理論”都是很好的傳播手段。畢竟，如果它是美麗的，有聲音的，人們會願意閱讀和品嘗它。
而且“今天講過去”的模式也不是今天才有的。魯迅的《故事新編》和莎士比亞的戲劇都屬於這壹類，中國的“講故事”藝術和野史的“小說”歷史悠久。司馬遷的《史記》在很多地方運用了生動的文筆，刻畫細節，想象場景，但在正統的“二十五史”中仍居首位，是文史結合的絕佳範例。所以沒必要把重新解釋當成洪水猛獸。無論是歷史劇，還是學者的個人見解，如果能認真對待大眾的閱讀和欣賞，讓嚴肅的歷史變得高雅、過癮，壹定會引起各類觀眾的興趣，詢問歷史原委，甚至追溯到史學理論、考古學等領域，對推動史學發展大有裨益。
反對:“拿歷史開玩笑”會誤導觀眾。
歷史和娛樂不是非此即彼的對立面，那麽娛樂為什麽要背離歷史真相呢？當然，史書不可能面面俱到，野史的遺產也不足以支撐歷史的全貌。所以歷史劇的虛構是必然的。但是，歷史劇作為文學，不也應該遵循文學虛構的原則嗎？這個虛構的原則前人總結的很好，就是虛構要合理。歷史和文學都要根據現有的現實進行虛構。如果超越真相去虛構，打著歷史劇的旗號，會讓懂歷史的人沒胃口，不懂歷史的人知道錯誤的歷史。
所以歷史題材的電視劇不能打著娛樂的旗號遠離歷史。恩格斯在給費迪南德·拉薩勒的信中提出了歷史劇的批評標準——歷史標準和審美標準。歷史劇的目的不是為了娛樂，而是讓觀眾在美的享受中了解歷史，而了解歷史的目的是為了從中學習。遠離了歷史真相和高度娛樂化的歷史劇，失去了借鑒的意義，最終使歷史失去了存在的基礎。
學者觀點:葛:“大眾化不等於娛樂化，把歷史文化娛樂化並不是壹個好的文化大眾化的想法。通俗不應低俗，大眾化不應低俗。比如品三國，要講中國人的國家觀念，忠義觀念，還有壹點天地人神的正義感。應該有反思，有批評，有表揚。否則，產品只是陰謀詭計的智慧和人類摔跤的崇拜...這樣的三國能給讀者什麽？”
我們應該如何看待歷史？
與其他文明古國相比，中國擁有最悠久、最豐富、最連續、最完整的歷史記錄。
信仰歷史是中國的人生哲學之壹。司馬遷受盡屈辱隱居，是因為他相信歷史的拯救，他可以把名山藏起來傳給後代。秦檜的設計對嶽飛有害，他猶豫不決，怕死後遭人唾罵。文天祥死得從容，他的精神支柱是“守丹之心為史書”...
說白了，從中國人的理解來說，歷史是人心，是人性。這種歷史感是可圈可點的，因為它是人與生俱來的，它更樸實，更真實。
認真吸取歷史教訓，可以讓我們少走彎路，避免重蹈覆轍。但是，這種說法的前提是我們在研究準確的歷史，這是建立在正確的歷史觀基礎上的。如果不是準確的歷史，不是建立在正確歷史觀基礎上的歷史，那麽學習這樣的歷史不僅不會使人聰明，相反，可能會使後人重蹈前人的覆轍，甚至犯更大的錯誤！