《答陳尚書》原文如下:
越白者:辱書，語言高遠深奧，看了三四遍也看不懂，不知所措；我覺得不膚淺也沒有什麽高人壹等的見識，能留著就很幸運了！妳越是不敢說實話？但是，我知道，這還不足以彌補兒子需要的東西。
齊王心切，在齊國求官的人都走了，齊王的門關了三年。他說:“我的鼓能使鬼神上下，我的鼓符合軒轅的節奏。”客人罵他說:“王能歌善舞。雖然他很努力，但像個國王有什麽不好？”正所謂“為了和諧而努力”。今天，我在這個世界上，我希望我能在這個世界上做好事，但是為了文學而寫作，會讓這個世界變壞，我不能和那些執門的人相提並論。雖然工作不利於求人，但如果求不到，就會憤懣不平。我不知道菲利，壹個紳士，是否僅僅是壹顆心。每個遊客都對無良者感興趣。我沒有放棄，所以我說了，但是我兒子會原諒我的。
翻譯為:
韓對說:感謝妳的書，語言博大精深。看了三四遍還沒看懂，更是雪上加霜。妳又壹次否定了自己淺薄的聰明和見識，妳用自己的寫法告訴了我。真的很幸運！我怎麽敢不告訴妳真相？但是，我知道我的觀點滿足不了妳的需求。
當年齊王聽罷壹吹，壹個想在齊國求官的人拿著豎琴來到齊國，在齊王門口站了三年也沒有被請進去。他大聲咒罵道:“我會打鼓，會樂器，能移鬼神。我的鼓和樂器完全符合軒轅的音樂和氣質。”壹個客人罵他說:“齊王喜歡吹笛子，妳只會打鼓彈琴。就算妳再熟練，齊王也不喜歡。妳能怎麽辦？”這就是我們所說的善於擊鼓而不善於求氣的王之道。現在這個社會，考上科舉的人追求利益，追求自己的政治主張，但是寫文章，壹定是整個社會都不喜歡的。和那些站在齊王門口求官位的人不壹樣嗎？文章雖然寫得好，但不利於求官。得不到官位，就會憤懣不平。我不知道妳寫這麽難的文章是錯的！所以，每當有訪客的時候，我的真摯情感往往是那些達不到文章的人。我壹點也不謙虛，所以也說不出什麽。我希望妳能仔細檢查並原諒我。
希望能幫到妳。
2.王守仁答顧東喬(節選)的文言文翻譯已經衰落了三代，王者消亡，獨霸藝壇
自從孔孟不在，聖人之學灰暗，異端橫行，老師不再以此為教，學者也不再以此為學。僭者，竊前王之近似者，佯外而助己欲，天下無敵，聖人之道被野草所阻。
彼此相似的是，日本人求富強，詐攻之計。萬物欺天不理人。如果妳得到它壹段時間，妳可以狩獵的聲音和利潤的藝術。如果是分管業務的，蘇和張，那就難以形容了。
時間久了，鬥爭被搶，已經是壹場災難。斯裏蘭卡人民已經淪為禽獸野蠻人，霸權做不成了。天下儒生深感悲哀，獵取先聖王之律令，邊煨邊拾修，蓋為其心，亦欲先復王之道。
聖賢遠在，霸權的傳播積累了很多汙點。雖為聖賢所知，但難免借鑒。之所以為了宣傳世界的復蘇而加以澄清和裝飾，僅僅是為了增加暴君們的壁壘，賢者的門墻已經看不到了。於是乎，有了訓死之學，名聞遐邇；有壹門死記硬背的學問，卻自以為豐富；有詞、章之識，而以為美。
如果是，就紛紛註冊，在世界上鶴立雞群，不知道有多少。路徑千條，不知如何是好。
天下之士，如入百戲之場，戲謔跳躍，聘奇鬥技獻笑顏爭美，四面爭鋒，瞻前顧後，不應滿足，卻耳聰目明，精神錯亂，日夜徘徊，如病懨懨，不知歸屬。當時的國君和國主都昏迷不醒，天翻地覆，卻搞了壹輩子無用的空文章，不知道什麽意思。
偶爾那些覺得自己空虛荒謬，落後，卻又出類拔萃有上進心，又想在現實中有所作為的人，也是極其到達的，只不過是為了事業的繁榮和功利。聖人的學問越來越差，功利的習慣越來越差。
其間，我雖對佛祖大惑不解，佛祖說卒未能有心勝其功德。雖然他試圖與儒家妥協，但儒家學說未能打破其功利觀。
至於今天，功利主義的毒害局限在人心，習慣成了千百年來的習慣。互敬知識，爭勢，爭利，爭技，得譽。
掌管錢谷的要夫兵兩罰，禮樂的要和官軸和諧，郡縣的要高，臺灣的要諫。所以，做不到，就不能同時做官。如果妳不能談論它，妳就不能要求它的名聲。
記憶的廣度與其長度相適應；知識足以作惡；當妳聽說的時候，加以區分是恰當的；文字的豐富，適合裝飾它的虛假。是高、奎、姬、齊同時做不到的。現在的初學者都想了解自己的理論，研究自己的技能。
它叫暴君，我要把* * *天下大事化了也是真的，它的誠意就在於認為還不如束手無策，充滿欲望。唉，有了if的積累，有了if的胸懷，有了if的學術，聞我聖人之教，視之為疣，是恰當的；光憑良心是不夠的，但是向聖人學習是沒有用的，也是必須的！喔！學者生於世，為何要學聖人？為什麽要談聖人之學？壹個書生出身於世，做壹個書生，難道不辛苦，不困難嗎？不是很難很危險嗎？唉，真悲哀！好在正義在人心，最終是不能丟的。但是，只要問心無愧，它就會悲天憫人，悲天憫人，痛徹心扉，聽到我的拔根論，它就會憤怒地崛起。
如果妳決定了河流，妳就不能為自己辯護。對於那些不是英雄的人，那些無所事事而崛起的人，妳期待的是誰？夏商周以來，王權衰落，霸權盛行。
孔孟死後，聖學被顛覆，異端橫行。教的人不肯教聖學，學的人不肯學聖學。實行霸權的人，偷取與前王相似的東西，用外來的知識來滿足自己的私欲。全世界的人都爭相模仿，所以聖人之路被荊棘堵塞。
人們互相效仿，每天關心的只有富強的技巧，作弊的陰謀，攻伐的策略。只要能騙人，能得到壹時的利益，就能得到功名利益，大家都會去追求。
比如管仲、商鞅、蘇秦、張儀這樣的人數不勝數。時間長了，人與人之間的鬥爭和掠奪就沒完沒了，人和動物差不多了，霸權就不再管用了。
這時候天下儒生感到悲哀，便在焚書的灰燼中尋找前聖王的法度，加以彌補，意圖恢復前聖王的仁政。但離聖賢時代太遠了，霸權的廣泛傳播造成了不可磨滅的影響。即使是明智的人，也不能不深受霸權的影響。
通過這種方式，他們希望澄清裝飾，以便在現實生活中再次發揚光大，但他們的努力增加了霸權的勢力範圍。相對而言，要找到聖學的蹤跡是極其困難的。
於是，訓詁學應運而生，並為成名而傳播；背誦的產生是為了講它，以示博學；詞學、張學應運而生，為華麗而誇張。世界上不知道有多少人在戰鬥，在戰鬥！面對各種路徑，讓人無所適從。
世界上的學者，就像走進壹個幾百部劇壹起演出的劇場，到處都是嬉鬧跳躍、互相競爭、爭奇鬥艷的人。觀者不知所措，耳聰目明，終日徘徊在那裏，樂此不疲。他們好像精神錯亂了，連自己的家都不知道。
當時，這個國家的國王被這些想法迷住了。他們壹輩子搞無用的空話，對自己說的話壹無所知。有時候，雖然有些人覺得這些研究很荒謬，很怪誕，很平淡，站出來想有所作為，但他們所能達到的，不過是爭取繁榮和功利而已。
聖人的知識越來越黑暗；功利的習慣越來越嚴重。其間，雖然有人推崇佛老，但他的觀點永遠無法消除人們的功利心。
雖然也有人結合了儒家那壹派的意見，但儒家那壹派的意見最終還是不能打破人們的功利觀。功利的毒汗已經深入人心，深入骨髓，千百年來已經成為壹種習慣。
世界在知識上互相炫耀，在權力和利益上互相爭鬥。
3.答金正熙古文翻譯答金譚原文及翻譯。
我兩次收到妳哥哥的信，我滿頭大汗。雖然胸中有壹股灑脫的意趣，卻沈迷於名利與世俗的情愛，憤怒痛苦卻無法自拔。好像不太壹樣。我平時很討厭有些人不斷的攪渾水，喜歡壹次算壹次。所以我肯定博經之士的天賦氣質，但遺憾的是他們不肯學道。小哥哥，我覺得學道家很難，因為我沒有耐心卻喜歡學道家。我的身體老了，弱了，但我的心向往之。我壹生都在貪戀這個世界的美好。我很清楚，美好的事物交替著，很容易消逝，但我的內心卻充滿了留戀。
我也看到學道的人和我壹樣愛官權，和我壹樣愛錢，和我壹樣愛美，和我壹樣愛玩，卻自以為是學道。不知道哪裏不學道。若逼急了，他說:“道何妨？妳真的不懂！”小兄弟，真不敢相信。他所謂的學道法，是泥水混合的，而我所做的是直白的，泥水者怪無知者道。難怪他們不知道羞恥和屈服。因為我哥(妳)的學道方法，是真正的修行道法。對世界沒有情欲，他習慣了忍耐和苦修。伸出手去牽著它，含著眼淚把它折斷。我怎麽會有這樣的心思，小哥哥，我願意陷入黑暗。但我真的不明白“壹刀兩斷”是什麽意思。如何壹刀了結世俗？兄弟，像他平時那樣，絕對應該從其中壹個開始練。我這壹代人有安靜的時候，所有的想法都停止了。我覺得結束世俗的事情並不荒謬。但是，不壹會兒，事情復雜了，人際交往又走到了壹起。搞笑可樂，腦力疲勞體力疲勞，沒有辦法起死回生，所以很後悔，但畢竟沒有辦法遠離這個世界。“野火從未完全吞噬它們，它們在春風中又重新高大起來”，這才是雜念的真正境界。眾所周知，謝是心有靈犀，不得入中網。我曾經拿這個和自己比較，把它當做我的遺憾；然而，公安省的王壹鳴多次寫信勸我，說沒有雜念，我是學不了道教的，這使我更加困惑。畢竟希望大家不用說絕塵念是學習之道，但是我還是不知道怎麽學絕塵念。請給我指壹條路。
即便如此，學道也不難。根據《楞嚴經》的說法，要實現解脫還有很長的路要走。如果災後不努力修行，就算念誦十如來十二經，也只會對發揮有益。希望妳在翰林院新官上任，人品文章皆天下出類拔萃，但內心內斂壓抑，從來不知道世間有許多美好的事物，可以說是能吃苦的。我做不到。雖然我不會被道的榮耀加到自己身上，但也不是說我沒有通過學習道來裝飾自己。想學道，心裏怕苦，難道不是錯的嗎？不知道鄭兄您在翰林為官，文章人品在當代也算是出類拔萃的，但是學道的人真的不會被這種思想所阻礙嗎？所有的雜念真的可以隔離嗎？我向妳求證，所以壹定要再給我寫信告訴我。小哥哥，我不是不懂，只是勉強比較壹下這些，很想求壹個學得好的人留言。寫到這裏，小哥哥，我全身又冒汗了。
4.文言文《答李亦舒》的翻譯是什麽？答李亦舒作者:韓宇
翻譯文本的原文
6月26日，韓愈告知。李逸的第壹步:妳的信措辭很好，妳提問的態度是如此的謙遜和尊重。誰不想告訴妳呢？道德真理不會長久，何況它的外在形式(文章)？但我只是壹個“看到了孔子的門戶和墻壁卻還沒有登錄課堂”的人。我怎麽知道是對是錯？即便如此，我還是忍不住要和妳談這個道理。
6月26日，越白。李生的第壹步:《生命之書》措辭激烈，但它問該做什麽，而且很尊重人。如果是，誰不想說實話？道德會有回歸的壹天，但是外面的世界呢？怎樣才能約束那些只看孔子門墻不入其宮的人，知道什麽是正，什麽不是惡？雖然，妳得謀生。
妳說的“發表聲明”是對的；妳寫的文章和妳希望達到的目的是非常壹致和接近的。但是，我不知道妳的誌向是不是祈禱妳的文章超越別人，被別人拿走。還是想達到“古之言者”的境界？祈禱妳的文章超越別人而被利用，那麽妳也會超越別人而被利用！如果期望達到“古之言者”的境界，就不能指望很快成功，也不能被世俗的勢利所誘惑。妳要栽培果樹的根等它結果，多加燈油希望燈光明亮。根系發達的果樹會順利成熟，油多的油燈會亮起來。有仁義之道的人，言語和諧流暢。
生所謂“見”者也；妳所做的和妳所期望的非常相似。壓抑住人生的野心:妳比別人優秀，從別人身上取惡？古代說話的人會是邪惡的嗎？妳高人壹等，帶著孩子，妳就高人壹等，也就令人向往了！至於古之言者，無其急功近利之望，無其勢利之誘，舉其根而壹悟，加其膏而望其榮。根是繁茂的，但奶油是燦爛的。善良正直的人，言出必行。
但是，有壹點很尷尬。我寫的文章，不知道是否達到了“古之言者”的境界；盡管如此，我研究《古代演說家》已經二十多年了。壹開始不敢看夏商周漢的書，不敢記聖人的思想。坐的時候好像忘了什麽，走的時候好像丟了什麽。我時而神情肅穆，若有所思，時而迷茫。當我表達自己心中的想法時，要擺脫陳詞濫調是極其困難的！我不在乎別人看文章時的批評和嘲諷。就這樣過了很多年，我依然不改自己的研究方法和人生態度。那麽我們就可以鑒別出古書是否符合“聖人之誌”，哪些是正確的但尚未達到最高境界，直到明確黑白分明，努力丟棄錯誤的和正確但不完美的，然後慢慢有所收獲。
約束那些陷入困境的人。越做越不知道。雖然，我已經學了二十多年了。當初三代兩漢之書不敢讀，聖人之誌不敢存。如果妳忘記了，如果妳離開了，如果妳思考了，如果妳著迷了。當它從心裏拿出來，記在手中，但發表聲明的業務卻沒有了，這是非常困難的！它看人，不知道是不是笑。如果是這樣，會有很多年，妳也不會改變。那麽，知道古書的真假，正確的和不周到的，分明是黑白分明，非要走的是徐有德。
5.韓愈《答竇秀才的書》譯文與讀《答竇秀才的書》譯文
韓愈告訴我，我年輕的時候很平庸，膽小。我估計自己沒有其他方面努力的能力，也不了解時事，經常和這個世界意見相左。想著自己最後也不能揚名立萬，便發狠鉆研儒家經典。學術上得不到它的正確方法，辛苦研究出來的成果都只是空談，不適用於實踐，所以又拋棄了。所以即使在學業上有壹點點成就，思想也越來越貧乏，年齡越來越大，智慧越來越弱。如今因犯罪被朝廷放逐，來到南方這個偏僻的地方當縣令。他抑郁焦慮，無話可說。他也被癤子之病所擾，終日焦慮，無法寄希望於相互保護。
妳年輕，有才華，談吐優雅，才華出眾。在朝廷求賢若渴的時候，掌權者都是賢臣，妳拿起筆給他們寫封信，就可以從高處得到爵位。就算不上，也能壹個個上去，科舉不出差錯。現在妳帶著這艘前途未蔔的船，進入壹個荒涼的地方，以跟我學文章為頭等大事。雖然妳很勤快，不符合職責，言語莊重，但是妳的要求不夠全面。這是壹個不恰當的考慮。即使是那些想隱姓埋名，守口如瓶，不傳播名聲的君子，在妳如此苦苦哀求的時候，也會給妳所有的幫助和忠告。我怎麽敢被妳這樣又蠢又不智的人仰慕！
我覺得妳的才華足以激勵自己。我是有能力的，我之前也說過，所以我不好意思答應這件事。我的錢不夠妳解決生活中的短缺和急需。我的文章不足以激勵妳開始妳的職業生涯。妳滿載而歸，卻只會空手而歸。請理解。韓愈報道。
6.文言文延伸閱讀“拖尾”原答案:
莊子在蒲水釣魚，楚王派大夫和大夫先走，說:“希望在中國累！”莊子不理桿子，說:“聽說楚國有只烏龜，死的時候已經三千歲了。國王的毛巾藏在寺廟裏。這龜寧為骨頭而死，也不願活著拖尾巴？”
第二個醫生俞樾說:“我寧願生下來。”
莊子曰:“去了！我會在畫裏拖著尾巴。”
翻譯:
莊子在蒲河釣魚。楚王派了兩個醫生去請他(做官)。(他們對莊子說):“我要累妳家務事！”莊子拿著魚竿頭也不回(看他們)，說:“聽說楚國有只烏龜，已經死了三千年了。國王把它包在錦緞裏，放在壹個竹盒子裏，珍藏在祠堂的大廳裏。這只(神)龜，(它是)寧願死也要留壹根骨頭給人珍惜，還是寧願活著在泥裏搖尾巴？”
兩位醫生說:“我寧願活著在泥裏搖尾巴。”
莊子曰:“請回！我想在泥裏搖尾巴。”
7.蘇軾答李端書大叔的翻譯，下次再鞠個躬。我聽說過很多關於妳的事。我讀過《詩的第壹步》。雖然沒見過多少，但足以判斷妳。我很慚愧，平日裏很少通信，生病的時候也沒往床上發幾句話。是我的弟子先發來了我老公的信。即便如此，我也懶了，沒有回復。客氣真的很沒禮貌。我為妳感到難過，但是妳寫信再次問我。我為妳對我的好感到羞恥。
愚以為:君子是智者，不宜輕易給予贊美。妳以為黃庭堅和秦觀的才華真的如人所知嗎？無良之人為人所恨，而這兩個人又愛聽贊美，也就是所謂的“常造”，並陶醉其中，但他們對自己得到的贊美的猜測，大概是少之又少的。
把次子當成錯誤是不可能的，所以大不了動動群眾。年輕的時候學文章，學謀略，只是為了應付科舉考試。進士之後及以後，我貪得無厭，考了什麽政策，意在選拔直言進諫的大臣。所以我經常評論是非，不分古今，接下來說的只是回應這個分支的名字。做人吃虧在自知，做官也能幹，但自傲考場，無實學。看看今天，我是個囚犯，差點死於犯罪。這不就是“齊人壹口氣得官”的笑話嗎？但世人若想與史建立異同，未免太過。談論國家的狀態，得失，這是體制的壞習慣。他們的話都是說給自己聽的。他們孤芳自賞，不切實際，就像候鳥在這裏的時候，昆蟲在歌唱，在歌唱。什麽事關國家和人民的福祉？每次怪人家對我太狠，第壹步又這麽說，越是不真實。
自從他被定罪以來，他的活動壹直局限在陳索境內。他經常穿著草鞋，駕著小船，遊走在山川之間，和鄉下的樵夫、漁夫生活在壹起，有時還會被路上遇到的醉漢推搡、責罵。即便如此，我還是忍不住在心裏沾沾自喜。既然這裏沒人認識我，我也不用擔心被言語陷害。唉，我舒服了。生活中的親朋好友，知道我被流放，不再聯系我。即使我給他們寫信，我也沒看到回信。大部分還在暗自慶幸沒有被我拖累，沒有被搶。第壹步是再創造，互相推，很意外。
怪樹有木瘤，怪石有褶皺，犀牛角有蛀牙，都是事物的病理征兆，卻憑借其病態贏得了世人的青睞。
自從被降職後，無所事事，終日深刻自省。回顧我三十多年的“所作所為”，討好人就是這麽壹件病態的事情。恐怕王先生對我的印象都是昨天的我，而不是今天的我。這不是比這個更重要嗎？妳能從這裏再拿壹次嗎？有些話必須當面表達。
有人因為壹篇文章被判有罪，所以出獄後不敢輕易寫作文。這個回復雖然沒什麽，但也沒寫成文章。先生，請不要給別人看。小心點。
年底了，又冷又苦。我對妳的損失和強烈的食物感到非常抱歉。沒時間了。
8.答王壹鳴的文言文翻譯最近開始學習，致力於歐陽修、蘇洵、曾鞏、陳亮、陸遊的文集。每讀壹篇文章，我就心悸，覺得自己讀不下去。而人對清靜不耐煩，還沒看完就累了馬，以此推動年輕人去旅行，或者遇見美麗的風景，花時間在陽光下玩耍。
該怪自己固執了，所以妳做的是用女仆監督自己。如果妳讀書有點累了，罵他壹句，或者提他耳朵，敲他腦袋，擦他鼻子，妳就趕緊清醒過來。“奴婢不如命，懲罰壹下吧。學久了，漸漸習慣了刻苦學習，古人表意，或者稍有悟性，就叫壹跳，像鹿奔春來！曹公曰:“吾老而好學，唯吾與袁博野。(5)“當妳知道閱讀也是困難的時候。
(摘自《回答王壹鳴》作者袁道宏)
註(1)嘴:嘴不能正常閉合，形容被電擊。(2)滾。3累馬:牽馬，備馬。女仆:女仆，女仆。⑤袁博野:袁紹的從弟袁遺，本名博野。
最近，我開始努力學習，閱讀歐陽修、蘇洵、曾鞏、陳家和陸遊的文集。每看壹篇文章，都被自己的心跳震撼。我閉不上嘴，以為自己不識字。然而，我耐不住寂寞。在我讀完壹本書之前，我呼籲人們準備馬匹，並敦促年輕的朋友去旅行。有時候遇到好的風景，會欣賞壹整天。
回來就怪自己這麽固執，這麽愚蠢。妳將來會有什麽成就？所以我讓壹個女傭監督我自己。當我看書覺得有點困的時候，我會讓他罵我，有時候揪我耳朵，有時候敲我腦袋，有時候刮我鼻子，直到我醒過來。“女仆沒有按照我的吩咐去做，所以她受到了懲罰。時間長了，我漸漸習慣了努力學習。有時候我理解了古人壹兩個細微的想法，那叫跳躍，就像壹只幹渴的小鹿奔向壹個春天！曹操曾說:“我老了還好學，只有袁遺和我。“妳應該知道讀書也是困難的。
9.陳中舉李習安文言文閱讀答案原文:陳中舉的字是書生，他的行為是表率，他上車帶頭，他有澄清世界的誌向。他到了就問徐如子在哪裏，想先看看。主疏白:“群情府君先入殿。”陳悅說，“以壹個軍人國王的商業作風，這壹桌是不熱情的。我的禮遇，有何不可！”
陳中舉的發言是學者的榜樣，他的行為是世界的常態。
他做官上任，就有革新政治的野心。當了張羽知府，壹到就問徐孺子在哪裏，要先去看看。主簿告訴我，“大家的意思是希望妳先去官方。”他說:“周武王得天下後，並沒有坐以待斃。他先去了聖人尚榮的住處朝貢。我敬聖人，不進官家。為什麽不呢？”
陳中舉是壹個積極參與下層民眾孝敬賢德的人，這是陳太守所忽略的。