《三國誌》:我無準備，後嗣幼弱，無所不精。因此，吳棟與外部世界是聯系在壹起的，而南越則處於內心的平靜之中。立法適用，軍旅整理，機械工具技藝研究到極致，科教嚴明，賞罰有信，無惡不罰，無善不顯。至於官員，不準被強奸，人自甘墮落，不撿痕跡。強者不侵弱者，風化厲害。《三國誌》:李殊記得他的思想，認為他是誠實的。時至今日，梁、夷之民，與亮者對話，其言猶在耳。雖然甘棠唱的是歌，鄭人唱的是歌，但是沒法比較。蒙克說:“讓百姓用道逃避，雖不怨；以生殺人，雖不怒而威。”相信它！評論者可能會責怪光明文風不高明，而是太丁寧化了。我傻傻的以為怪的是大聖，周公也是聖人。考史的結果，責備簡單而優雅，周公懊惱而有學問。這是什麽？怪與舜、禹* * *談，周公與群臣誓不兩立。亮言，盡凡凡人，故其文指遠方。但他的遺言都是事，赤誠之心在文墨中塑造，足以知其人之意，補其當下。
三國誌:“黃沙屯是諸葛亮開的。”
司馬燕:嗯，如果有這個人幫我，我今天就不用工作了！
《三國誌》:諸葛丞相弘毅忠強，忘憂為國。
賈詡:諸葛亮善於治國。
劉備:妳才十倍於曹丕，就壹定能安天下，最終成大事。孤中有孔明，魚中有水。
“朱？河水:“諸葛亮北伐，以此為國都，以千二百人護之，有堰官。"
“普洱府的首輔。古跡》:“武侯橫六山，留銅鑼於右樂，置銅鈸於莽枝，埋鐵磚於莽磚，留木於伊邦，埋馬於戈登，置袋於漫穗，故其山名聞天下。"
諸葛亮充分利用漢中有利的經濟條件，在漢中逗留期間采取了壹系列因地制宜發展生產的有效措施勸農，使北伐軍資源基本就地解決。諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍仍在蜀營中“賞賜多書多糧”。這恰恰說明諸葛亮勸農和實行軍耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就能吸引更多的人，讓地廣人稀的漢中重新發展起來，逐步達到人多糧多的良性循環，讓人民“安居樂業”。只有強兵這個富裕的國家才能維持統治階級的長期穩定。
諸葛亮修建的“何山壩”等水利工程至今仍是漢中地區最大的灌溉工程。據李儀祉先生調查，“何山壩尚贊市田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百畝，酒縣七千畝，* *四萬六千畝。”漢中的六大名池至今仍在使用。據考古調查統計，自漢代以來，全區仍有古堰70余座，部分堰渠世代使用維護，延用至今。同時，各地在繼承和學習古代開發利用水資源經驗的基礎上，不斷修建了大量的塘堰、水庫、池塘等水利設施。僅勉縣就修建了37座水庫，蓄水量達10萬立方米。有300多個池塘和池塘；還有5萬多畝冬水田。從出土的塘庫和水田模型與今天的比較，足以說明自漢代以來，在廣泛開發利用水資源和發展農業生產方面，這壹地區壹直因地制宜，以小型形式建造堰渠和水塘為主，逐步將丘陵地區變為良田。以上事實表明，漢中盆地古代農田水利設施的實際效用和不斷完善利用，與諸葛亮在漢中勸農時開辟農田、興修水利、發展生產的巨大成就是分不開的。
壹、書法:
諸葛亮生活的時代，是中國書法藝術趨於成熟的時代。在他出生前四年，漢高祖Xi平六年(公元177)，他第壹次稱書法。這標誌著作為交流工具的“文字”與作為審美性和實用性統壹的“書法”在形式上拉開了距離，並使後者逐漸發展成為壹門獨特的藝術——書法藝術，此時的韓立已成為風格獨特的主導字體，同時又創造了草書、行書、楷書，使篆、隸書、草、線、楷五種形式基本完備。
諸葛亮愛書法；我年輕時受過艱苦的訓練，能寫各種字體。我很擅長篆書、八股文和草書。南朝？梁濤弘景是壹位偉大的書法家。他的《劍錄》記載:“蜀章武元年(公元221年)，集黃金、牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸...這是孔明寫作的地方。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，漢川鑄鼎，名漢克鼎，置丙點，八分書...另壹鼎鑄於成都五擔山，名禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴榮華為侯王最好。其中有壹篇與梁王的文字說:“大幸者，宜為王。”還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也有記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆是武侯印中八分，極妙也。"。
以上記載是可信的，尤其是南朝的時候，陶弘景離諸葛亮只有200多年。他的故事和敘述應該基於事實。《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。雖不為書所召，必惜其遺世。”他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。”這說明到了北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思的《書簡》記載，諸葛亮“擅制印章”。這個法帖裏有‘玄默太極，陰陽混合’之類的詞，非同壹般。”
自宋代以來，前人的名著被刻印流通，稱為“法貼”。這壹記載表明，在宋代，諸葛亮的書法作品作為具有示範意義的“書法帖”而風靡天下。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢朝諸葛武侯在此廟洗墨，因其名。”我們知道，諸葛亮在常德地區的活動是在赤壁之戰之後，戰事非常緊張頻繁，但他仍然不忘在池中消磨時光。
可惜現在還看不到書法真跡，只能寄希望於考古發現了。
二、繪畫:
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”晉宋畫家視為中古，齊、梁、陳、、後周、北齊畫家視為下世，隋、初唐畫家稱為近世。現代畫家的作品價格和下層古代畫家的作品價格差不多，上層古代畫家的作品價格最高。
張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠(生於815)出生於壹個宰相家庭，收藏的名家字畫非常豐富。他的《歷代名畫錄》被譽為“畫史之父”，他的記載和論述在中國繪畫史上壹直是可信的、不可多得的史料。從他的記述中，大致可以看出諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”他還寫道:“永昌郡，哀牢古國...世世代代被分作小王，常居城市，散居山谷，山河黑暗。民自生，中國從不知，南昆明為祖，故諸葛亮為之圖之。”從上面兩段可以看出，諸葛亮確實有過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
諸葛亮不僅能畫天地日月，還能畫各種建築、車馬、動物、人物。能掌握如此全面繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上並不多見。同時也可以看出，諸葛亮的繪畫絕不是出於個人的閑情逸致，他的繪畫藝術始終是為他的政治軍事目的服務的。
三、音樂篇:
諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。
這方面在古籍中有描述。陳壽的倒影？《諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而致力於栽培龍牧，以此為傅亮歌唱。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居...房子西邊的山靠近水邊，孔明經常爬山。這種鼓樂器被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很大的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。