1、魯班造傘的傳說
從前沒有傘，出門行路不便當，碰到毒太陽，曬得要死；碰到大雨，淋得像落湯雞。魯班師娘看了，心裏難過，對魯班師說：“人人都說妳手藝好，出門人日曬雨淋的，妳不能想個法子嗎？”
魯班師答應想辦法，師徒們壹合計，就在路上造起了歇腳亭，十裏壹個亭子。亭子造好了，請魯班師娘來看，魯班說：“這法子不錯吧，又遮太陽，又好躲雨。”
魯班師娘看了搖搖頭：“歇歇腳是不錯，出門的人不能老登在亭子裏不走啊！”本來，魯班師壹團高興，聽這麽壹說，倒沒主意了。
“妳有好主意妳去想，難不成要壹步二個亭子嗎？”“壹步壹個亭子！”魯班師娘壹聽，倒真有好主意了，她壹點也不生氣：“好，我去試試看。”
魯班師娘又仔細看看亭子，回到家裏，用竹子做骨架，紮成個小亭子樣子，再糊上油紙。這東西輕輕巧巧的，架子又是活的，要用就撐開來，不用就收起來，這就是傘，做好了，魯班師娘撐著傘走到魯班師面前：“妳看。這不是壹步壹個亭子嗎！”
魯班壹看，又驚又喜，連說：“佩服，佩服！”
人從此就有了傘了。直到現在，傘的花樣多了，但撐開來，還是像個小小的亭子。
2、龍的傳說
傳說，中國人是龍的傳人，只要妳是壹個中國人就會知道幾個龍的傳說。這是壹種民族自豪!
在現在，元宵燈會都有龍，是因為傳說有壹年幹旱，老百姓們種不了田，田地都幹裂了，求皇上想辦法，百姓們天天跪在太陽下請求老天下雨，這事感動了東海龍王，老龍王就上天找雲神、風神、雷公讓他們做好工作，最後請求雨神降雨。
百姓們為了報答東海龍王就為他雕了龍頭，將木凳連成壹個金龍，成了活靈活現的龍。從此，民間有了壹項娛樂活動，就是舞龍。等到正月十五元宵節，許多村莊都要舞龍。龍的表演有兩種，主要是單龍戲珠和雙龍戲珠。不過每壹種都離不開龍。
傳說蛇是小龍，它與龍有很多相似，它們的身體可以彎曲，都是細長的，但有兩點不同，蛇無角，無足，古人稱蛇為蛇龍。
有壹座寺廟以龍聞名。據說白蛇與青蛇的後代稱為籠子，生肖屬相有壹種蛇的說法為“小龍”這些都說明蛇是龍主要的部分。也有重要的融合。
龍的傳說無數，而我們也只用知道壹兩個就足夠了。龍的子孫，龍的傳人，我為自己是龍的傳人而驕傲!
3、孟姜女哭長城
秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。壹天，她正在自家的院子裏做家務，突然發現葡萄架下藏了壹個人，嚇了她壹大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧!我叫範喜良，是來逃難的。”
原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人!孟姜女把範喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而範喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意後，就準備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結彩，賓客滿堂，壹派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來壹隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈壹鎖，硬把範喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了壹場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裏幹著急，還不如自己到長城去找他。對!就這麽辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
壹路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過壹聲苦，沒有掉過壹滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由壹個個工地組成的壹道很長很長的城墻了，孟姜女壹個工地壹個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。
最後，她鼓起勇氣，向壹隊正要上工的民工詢問：“妳們這兒有個範喜良嗎?”民工說：“有這麽個人，新來的。”孟姜女壹聽，甭提多開心了!她連忙再問：“他在哪兒呢?”民工說：“已經死了，屍首都已經填了城腳了!”
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂壹般，孟姜女只覺眼前壹黑，壹陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沈，風越來越猛烈，只聽“嘩啦”壹聲，壹段長城被哭倒了，露出來的正是範喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。
擴展資料：
民間故事的特點：
1、貼近生活
民間故事，這種文體產生的時代晚於神話和傳說，它是人成為客觀世界的主宰之後產生並長期存在的文體。故事的內容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼於、立足於現實生活，其主題、角色與主要情節都符合故事傳播時的生活邏輯。
從神話、傳說到變形故事、動物故事、寓言、生活故事、笑話，其內容和藝術手法的幻想性依次減弱，現實性依次增強。這壹點是民間故事區別於神話的主要特征。?
2、泛指性
壹般指故事發生的時間、地點，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述註重關鍵性情節的交代，而不做面面俱到的細節描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節的生動性上。
有浮生縈雲（故事篇）。這點是故事區別於傳說的主要特征。傳說總是盡力把情節落實到確定的人、事、物上，盡管那情節是虛構的。