壹道閃電
人類的歷史原本是文明戰勝野蠻，民主戰勝專制，進步取代落後的歷史，而滿清入關正是歷史發展的反動，以下從七個方面探討為什麽說“滿清入關”是歷史倒退。
壹、扼殺晚明思想啟蒙運動，扼殺資本主義萌芽。強化落後而僵化的封建專制制度。
明代中葉以後長江中下遊出現的資本主義萌芽，標誌著儒家文明內部，工商業發展進入了壹個新的階段，江南壹帶到處是資本主義萌芽。各國歷史上封建國家都有權對工商業攫取過多的利潤加以剝奪。明王朝所為只是巧立名目，加大征稅比率。出現大規模反對礦監，稅使的民變運動不斷發生。大規模的幾十次，壹般規模的幾百次。(《儒家文明》)“民變”不同於農民起義，有這類鬥爭,“平等”、“自由”、“實業興國”、“保護貿易”等思想就會傳播，資產階級改良和革命就可能發生。
有人說明代沒有類似西歐的實現資本主義條件，中國難道就不能自己探索壹條現代化道路嗎？比如農奴制的俄羅斯，比如封建色彩濃厚的德國、日本。再比如現代中國是沒有經過發達資本主義階段而直接走向了社會主義。同是深受儒學影響的華人就曾在南洋建立了“蘭芳***和國”，前後存在了100多年。
關鍵是思想解放，對外交流，有交流就能進步。
英國有議會，而當時的中國民間紛紛結社，民間議政的風氣很盛。特別是有先進的思想政治組織“復社”。 而在滿清,閉關鎖國，嚴禁結社。
大清律規定：“凡三十人聚會，壹律處斬”。好了，壹切非政府組織全部取締了。
明末封建專制制度正在走向解體和衰亡，新思想，新觀念不斷湧現，西方的先進優秀的文化科技正在引進，正如同西方社會經歷的文藝復興前夜。明末清初正是思想界啟蒙的時代，明代的大思想家李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之都看到了封建社會的弊病特別是宋明理學的危害，在他們的著作中人本主義，民主主義的光芒在閃耀。黃宗羲的《原君》批判君主專制，打響了近代民主思想的第壹炮，明末思想界對整個封建意識形態從哲學到倫理，從治國到治學都開始反思和批判。戲曲小說都以市民喜好為標準，反映了市民意識的覺醒，這是對封建禮教壓抑人性的反叛。西方的天主教在南方廣為傳播，特別受到明末先進士大夫的歡迎，他們試圖將西方傳來的宗教和儒學結合，洋教中國化。東林黨人和天主教徒密切結合，湧現出大批傑出人物。比如徐光啟、李之藻、瞿式耜等都是天主教徒，象王徵、孫元化、李天經、張燾、瞿式耜、陳於階等形成壹個“西學集團”。
有人說明朝已經腐朽了，從整體看是的，但是從局部看就未必，正如同抗戰時期，國民黨是腐朽的，領導全民抗戰是不利的，但是***產黨就是新生革命的力量，能夠領導中國人民抗戰。
是希望再來壹次蠻族入侵，還是來壹次資產階級大革命呢？在19世紀 日本只用短短三十多年的西化--“明治維新”運動，就壹躍成為世界列強，我們有什麽理由懷疑早200年的明末思想啟蒙和解放運動不能帶來更好的局面。
但是滿清用鐵血摧殘使得社會生產力大幅度倒退。物質文化大規模毀滅，之後大興文字獄，理學成了碰不得的理教。空前強化了這種腐朽沒落的封建意識和制度，如同西方蠻族入侵後的歐洲中世紀壹樣把中國帶入了黑暗。
二、生產力相對停滯,軍事裝備、科學技術大幅度倒退。
現在某些人極力鼓吹的康雍乾之世,其實大多是對明末的恢復性增長。
生產總水平不提高，那麽為什麽會出現如此大量的人口呢，原因在於明末徐光啟等人大力引進提倡種植番薯等，從此中國土地能養活更多的人口。
明代無論是鐵，造船，建築等重工業，還是絲綢，棉布，瓷器等輕工業，在世界都是遙遙領先，工業產量占全世界的2/3以上，農業產量在全世界的比例還要高得多，而康乾盛世雖然人口數倍於明朝，然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品總產量卻始終未能恢復到明末的水平.到1840年康乾盛世結束不久，中國工業產量僅為全世界的6%.無論是總產量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末.
明末的對外貿易量是驚人的，由歐亞貿易流入中國的白銀在七千到壹萬噸左右，約占當時世界白銀總產量的1/3。
明朝的知識分子心胸是開放的，海上軍事力量很強大，對先進技術的掌握和引進壹直抱著歡迎和學習的態度，“明代海軍在歷史上可能比任何亞洲國家都出色,甚至同時代的任何歐洲國家,以致所有歐洲國家聯合起來,可以說都無法與明代海軍匹敵.”--李約瑟.隨著明王朝的徹底滅亡，經過康雍乾三世之後。先進的火器武裝技術被滿清埋葬了，到鴉片戰爭時，手持大刀長矛的清兵對火器已經陌生了。
滿清以騎射得天下，對火器和近代軍工抱著本能的恐懼和敵視態度，生怕威脅到自己的統治。
三、從晚明的對外開放、交流、引進到滿清的閉關鎖國，對外交流終止。
自16世紀中葉至17世紀中葉這壹百年，在我國科學技術史上，是個群星燦爛的時期，各種科技成果異彩紛呈，是中國古代所有的科學技術的總結並達到了空前的高峰。同時出現方以智、李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星五位科學巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學家。這在中國歷史上是十分罕見的。正說明了明末思想界、文化界、生產力的勃勃生機。非但如此，明末士大夫對西方科學是非常歡迎的。大科學家徐光啟受教於天主教傳教士利瑪竇。翻譯了《幾何原本》.
德國大思想家萊布尼茨在《中國近事》序言說：“中國這壹文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處於對等的較量中”然而在實踐哲學方面，既在生活與人類實際方面的倫理以及治國學說，歐洲實在是相形見絀。”
李約瑟說：“由於歷史的巧合,近代科學在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學幾乎馬上與中國傳統科學相接觸”。“明代的傳統數學、天文學由於西學的到來而復興。到1644年中國的和歐洲的數學、天文學和物理學已經沒有顯著的差異，它們完全融合，渾然壹體了”。(見梁啟超《清代學術概論》和《梁啟超論清學史》)。
清初的大屠殺以及後來的文字獄和閉關鎖國徹底中斷了這壹進程。中國的知識分子從此失去活力和交流。戰戰兢兢從事考據。從此遠離科學，科學家絕跡了。大批科技成果和科技著作失傳，被翻譯成英國，俄國，德國，日本多種文字，在世界科技史占壹席之地的《天工開物》在中國絕跡，明末傳教士帶來的大批西方科技文化著作再難面世。
康熙前期也有傳教士，但是他們所起的作用和明代大為不同
《幾何原本》再受知識界重視是到了清末，而徐翻譯的《幾何原本》卻傳到了日本，對日本近代科技發展影響很大。試想如果在明末上層知識分子推動下，以其敏銳和威望，東西方文化的交流就能早200年實現。中國人會以和平健康的心態引進這些先進科學技術、先進理論乃至民主制度。中國絕不會在近代因為“技不如人”而在反侵略戰爭中屢戰屢敗，在近代淪落為半殖民地、半封建的境地。
滿清入關其惡果還意味著古代中國文化和現代中國文化出現斷層，國學從此中斷了。
從順治、康熙開始的禁海令、遷界令到驅趕外國傳教士同樣都是閉關鎖國的舉措。康熙四十六年禁止各地天主教傳教，教士退回澳門，外人不得留駐內地。
滿清是害怕外國人和中國人接觸助長他們對滿清統治民族壓迫的不滿，所以對於洋人是嚴格限制行動和居留的(中國通史簡編781頁) 。
馬克思指出：推動這個王朝實行這種政策（閉關鎖國）的更主要原因是它害怕外國人會支持很多的中國人在十七世紀的大約前半個世紀裏即在中國被韃靼人征服以後所懷抱的不滿情緒。由於這種原因，外國人才被禁止同中國人有任何來往。（馬恩全集第九卷115頁）如此還有中外文化、科技、商品交流嗎？
世界在飛速發展而中國卻在原地踏步。甚至到了清末，連撮爾小國日本都能變法維新打敗滿清，而滿清卻壹次次的喪失了維新圖強的勇氣和機遇。從清初壹直到清末，滿清貴族集團始終頑固不化，冥頑不靈，壹次次的拒絕開放,馬克思當年評價中國說：壹個人口占世界三分之壹的幅員遼闊的帝國，不顧時勢，仍然安於現狀，由於被強力排斥在世界體系之外而孤立無依，因此，極力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣壹個帝國，最終要在壹場殊死搏鬥中死去。
四、中華民族由先進、文明的民族墮落為落後、愚昧、半開化的民族，中國淪為名副其實的“衰世”
而清末“東亞病夫”的惡名傳遍世界。全世界都在嘲笑中國人醜陋的辮子，被笑罵作“豬尾巴”，中國人被看成野蠻人。中國人何罪？要蒙受著歷史和現實的雙重羞辱！
滿清搞文字獄之類的愚民，弱民統治，後果是嚴重的， 以下以農民起義為例說明其惡果。
我們看到歷來先進開放的封建國家，利用宗教迷信發動農民起義是少之又少，但是明代人並不愚昧，起義雖然規模大，持續時間長但是沒有利用宗教迷信搞農民起義,因為這根本就沒有社會基礎。
這種試圖以落後、保守、愚昧，對抗現代文明，拒絕壹切西方文明的傳入，其失敗也在所難免。
民既如此，官又如何？鴉片戰爭時，曾經戰功卓著，被稱為名將的參贊大臣揚芳見到英軍炮火厲害，竟然想出了壹條奇計，遍收民間馬桶，婦女用的穢帶載於木筏之上，抵抗英軍進攻。作為睜眼看世界的“第壹人”林則徐給道光皇帝上了壹道奏折。奏折寫道：“彼之所至，只在炮利船堅，壹至岸上，則該夷無他技，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，壹仆能復起，不獨壹兵可刃數敵，即鄉勇平民竟足以制其死命，況夷人異言異服，眼鼻毛發皆與華人迥殊，吾民齊心協力，殲除非種，斷不至於誤殺。”連這個清末站在我們民族最前沿的人都鬧如此笑話，其他人可想而知。
哪裏還有有氣之臣呢？都被訓練成奴才了。愚民弱民統治的結果是滿清自己也被愚弄了，“左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才商，衢巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜”。以如此愚昧、昏昏噩噩的滿清政權如何能抵禦得了帝國主義的入侵呢？龔自珍認為這是典型的“衰世”。
再來看看外來的旁觀者英國特使馬戛爾尼們眼中“康乾盛世”是怎麽回事，滿清“不過是壹個泥足巨人，只要輕輕壹抵就可以把他打倒在地”。馬戛爾尼在出使日記中說：中國“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年裏，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人”。“中華帝國只是壹艘破敗、瘋狂的戰船。如果說已在過去的150年間依舊能夠航行，以壹種貌似強大的外表威懾鄰國，那是因為僥幸出了幾位能幹的船長。壹旦碰到壹個無能之輩掌舵，壹切將分崩離析，朝不保夕。即使不會馬上沈沒，也是像殘骸壹樣隨流東西，最終在海岸上撞得粉碎，而且永遠不可能在舊船體上修復”。
“發明火藥的民族竟壹見放空炮就嚇得魂不附體，令人不可置否”。中國人生活“在最為卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中”。中國社會關系建立在壹種愚蠢的形式主義基礎上，所以人們“膽怯、骯臟並殘酷”。
在天朝皇帝和文人們的盛世頌歌震天響的時候，他卻認為滿清是衰敗之世，沒落之世，毫不留情地指出：“最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態”！被當成野蠻民族的另壹項惡果是：中國人被野蠻人屠殺得不到世界同情，被“文明人”屠殺還是得不到世界同情。
五、滿清采用“帝國式”統治，民族壓迫深重，在某些方面是封建制向奴隸制的倒退。
而滿清為了強化其統治,野蠻推行“剃發令”、“逃人法”，實行殘酷的民族壓迫，殺盡了中國人的尊嚴，滿清在各地都留下了血腥的屠城記錄，甚至實行過種族滅絕，發生大規模屠城和大屠殺滿清把中國幾乎所有省分都屠戮壹遍。其殘酷程度不亞於蒙元。屠殺政策歷時將近壹個世紀，空前絕後。按過去和現在的標準都是反人類罪。
“中國人在滿洲人入侵之前是富足的。優裕階級的住屋舒適而堅固。現在中國人已沒有多少顯著的財產，稍露財產跡象就成為政府官吏的勒索對象．從韃靼人進入中國那天起，中國就不斷地衰落下去，現在人民可以比作匍匐地上的牛馬，有壹天算壹天地活著，最墮落的迷信使他們的智慧變得遲鈍愚昧。……”
滿清入關並不代表少數民族利益，在滿清二百多年的統治下，少數民族同樣生活在空前黑暗中，滿清對於準格爾部族的斬盡殺絕都是歷史罕見的種族滅絕行為，對回族的種族歧視，對西南苗民屠殺都是空前的。就連視為“親兄弟”的蒙古族，也用羈縻政策進行削弱。據《馮玉祥回憶錄》記載：“蒙古本有壹千二百萬人。在滿清長期統治之後，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有壹人可為娶妻生子的平民。……女子沒有充當喇嘛的福氣，但又難找得相當的配偶，於是都做了內地人泄欲的對象。事實上形成壹個亂交的社會。同時男女衛生都不講究，染上淋病、梅毒以後，惟有聽其自然。……若任其繼續存在，馬上就會有滅絕種族的危險!”
滿清為了維護滿洲人的利益將全國分而治之。滿清采用“多元式統治”，“分區隔離”。全國分為滿、漢、蒙、藏、維五區，區區隔離，特別是防備漢人到其他四區，防止漢人和其他四區有人員往來，在滿清衰敗前，漢官都是不能涉及其他四區事務的，滿清是名副其實的“帝國主義”統治。實行的是“征服殖民地”政策。說滿清促進了民族融合是無視歷史事實。
滿清入關後除了非常沈重的民族壓迫外，還帶來了奴隸制的殘余，滿清旗人還跑馬圈地，把戰爭中掠奪的人民和被圈地農民強制為奴。在清代，旗人犯罪罪減壹等，漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號四十天就能釋放。
如果農民因為各種原因投充為奴後，“壹家老少盡為奴，八旗地主可以任意奴役而不給任何代價，甚至連農民的妻女也可以任意奸淫霸占，顯然這些投充八旗地主的農民和地主的關系是奴主關系”（《翦伯贊歷史論文集》256頁）。據《東華錄》、《十朝聖訓》記載，八旗貴族還時常在京城內劫掠霸占民女，攘奪漢人土地房舍，蹂躪漢人墳墓，鞭打漢人長官，種種暴行層見疊出，習以為常。
由此可見，滿清265年是對先進生產力的最大破壞和阻礙，是對先進文化發展的最大毀滅。滿清入關後的大屠殺是對中國人的犯罪，滿清統治是對中國人的奴役。滿清值得稱頌嗎？
六、滿清中後期繁衍出壹代歷史上最腐朽、頹廢、無能的壹群貴族，這就是有名的“八旗子弟”。
在政治上八旗子弟以“保大清不保中國”心態,把自己的利益始終放在中國利益的對立面上,先後八次反侵略戰爭沒有壹次堅決鬥爭到底的,總是以投降妥協為終結，這是造成壹次次喪權辱國的根本原因.也是中國閉關鎖國、近代落後，幾次改革失敗的主要原因.
七、由上述分析我們再從資本主義萌芽狀態看宋、元、明、清
資本主義制度的產生從來就是三者***同作用的結果，分別是生產力發展帶來的新型資本主義的經濟萌芽、資本主義性質的意識形態以及代表資本主義的政治利益集團。元和宋那是沒法比的，評論元代就沒人提出什麽資本主義萌芽，清和明比呢？就拿1840年前沒有遭遇帝國主義入侵前的清和明萬歷年比較，新型資本主義經濟萌芽這點暫時承認明清基本等同。可是意識形態呢？壹個是文字獄結束後的鴉雀無聲、萬馬齊喑，閉關鎖國。壹個是思想活躍，到處結社、出現了東林黨、以及後來的復社，民間結社議政很盛，是壹個批判宋明理學大思想家叠出的時代，先進的知識分子開始接受西方科技和文明。代表市民文化的作品層出不窮。
再看資本主義性質的新型政治力量，壹個是死氣沈沈，沒有結社、集 會，沒有進步階級利益集團。壹個是代表資本主義的市民利益集團手工業者和明朝封建制度開始激烈鬥爭了，在蘇州和湖北就有工人爆發了抗議和暴動，犧牲者還贏得知識分子的贊揚。
如果滿清王朝正常發展，沒有遭遇帝國主義入侵，按滿清這種社會狀態能否發展到明末資本主義萌芽程度也大可懷疑。清代的劣勢還在於有代表最封建、最落後、最保守的八旗貴族集團，這個集團對任何改革都是堅決的阻礙，八旗子弟不經產、不經商也瞧不起工商業者同民族資產階級勢同水火。是中國發展資本主義最頑固強大的阻礙力量。
如果按王朝興亡規律，二百年左右就會出現農民起義，王朝顛覆。對比明末農民起義和太平天國和義和團運動，哪壹個更開明更先進呢？滿清殘酷統治下，人民麻木愚昧，粗淺的愚教流行，太平天國即便成功，那種不合時代、社會的宗教思想也很難促使社會發展進步，需要徹底改造。義和團更不用說了，對現代文明抱著敵視的態度。
可見蠻族入侵乃至統壹對於先進生產力和生產關系的破壞作用，歷經多年都無法恢復。這不是倒退嗎?
所以說滿清入關是歷史的倒退，不是根據壹時壹事，而是根據生產力和生產關系，上層建築和經濟基礎全面對比滿清和明末的實際狀況得出的結論。特別是滿清遏制了明末以來中國向資本主義發展的大好機會，這是令人痛心的。
“滿清入關是歷史倒退”並非新觀點，從“辛亥革命”後壹直到八十年代壹直是史學界主流觀點，從郭沫若、範文瀾、翦伯贊等人的著作中不難看出。恩格斯指出：“每壹次由比較野蠻的民族所進行的征服，不言而喻地都阻礙了經濟地發展，摧毀了大批生產力”。到了八十年代，買辦勢力開始崛起，掀起民族虛無主義的浪潮,縱容民族分裂勢力並助長了某些少數民族精英的民族優越感、虛榮心。買辦沒有祖國，沒有民族自尊心，買辦痛恨民族主義。尤其是上海出來的壹群文人是買辦勢力的文筆鷹犬。壹直被培養著，扶持著。從譚其驤推出“版圖中國論”到葛劍雄鼓吹“分裂有利論”，再到余秋雨歪曲歷史發表什麽《壹個王朝的背影》。戴逸在中央地方辦的培訓班裏大肆謳歌“康乾盛世”，中央臺播放所謂正劇,康熙、雍正、乾隆成了英明領袖，還要再活五百年，再活五百年怎樣？是不是就可以鎮壓“辛亥革命”了？而嶽飛、文天祥的英雄故事卻成了影視劇、文藝作品的空白。
最後教育部要抹煞嶽飛的“民族英雄”稱號。馬大正等編寫清史的提出“滿清入關正義論”，越來越猖狂。學術界，文藝界相互配合演出了壹場又壹場的鬧劇。壹旦有人批判就拿起“民族團結”和“大漢族主義”帽子當擋箭牌