從根源上說，和尚不結婚是佛教基本教義的體現。
佛教的教義總的來說有四個方面，即苦諦（說世間的苦）、集諦（說苦的原因）、滅諦（說苦的消滅）和道諦（說滅的方法），這四點統稱為“四諦”。而所謂的苦，就是人在沒有悟道之前，執著於六道輪回之間（佛教認為壹切眾生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮）。
因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運，達到無愛無嗔的涅盤境界。如果結婚就是執著於六道中的人道，就等於甘願沈淪於六道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背。
2. 佛教出家人為什麽不能結婚
出家人為什麽不能結婚？ 壹、戒律要求 出家人有壹個戒律就是不結婚，很多人對此不是很理解。
認為結婚與否與出家不出家有什麽聯系那。另外，性也是人之常情，禁欲應該是很殘酷的壹件事情。
其實不允許出家人結婚是有壹定道理的。 其壹、世務紛爭，本身與佛學道理就是相違背的。
這裏簡單講解，佛學講六道輪回，世務紛爭就是使人六道輪回無法出離的原因。 其二、色情，更多的是感情的瓜葛。
而感 *** 彩，是脫離六道輪回的最大的阻礙。所以要遠離。
其三、對於家庭財產的執著，與家庭成員的執著，同樣是六道輪回的原因。也就是內心中無法放下，總是有這些方面的掛礙。
同樣無法出離六道輪回。 其四、也是最為關鍵的，就是無法去做無私的奉獻。
我們知道釋迦牟尼佛為人們講解的道理，是宇宙人生的真相，是大家都要按照去做的。是壹種人生的具體行動。
也就是無私奉獻的行為。有壹句話叫做“即為人師，世為人範”也就是說既然給大家講道理，自己首先要做的到。
所以菩薩有句名言“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”但是自己如果做得無私奉獻，就壹定會侵犯到家庭的利益，侵犯到妻子、孩子的利益。自己雖然做的是好事，但是由於自己的家庭成員，不是修行人，所以對自己的行為壹定會不理解。
所以，出家人慈悲為懷，為了不侵害每個人的利益，只有不結婚才能很好的做到這壹點。 從根源上說，和尚不結婚是佛教基本教義的體現。
佛教的教義總的來說有四個方面，即苦諦（說世間的苦）、集諦（說苦的原因）、滅諦（說苦的消滅）和道諦（說滅的方法），這四點統稱為“四諦”。而所謂的苦，就是人在沒有悟道之前，執著於六道輪回之間（佛教認為壹切眾生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮）。
因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運，達到無愛無嗔的涅盤境界。如果結婚就是執著於六道中的人道，就等於甘願沈淪於六道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背。
二、寧心 （1）他們以為凡是學佛的都不能結婚，此實不知佛教徒有四眾弟子的類別：①出家的二眾，②在家的二眾。出家二眾是僧尼，是須絕對遵守佛教的戒條而不可結婚的，但在家二眾的善男子或善女人，夫婦的正常結合，佛教是許可的，並不加以禁止；如果說是禁止的話，那不過是禁止他們，除了正常的夫婦關系外，不得再去做非禮的事而已。
在家佛弟子，既然可以公開結婚，豈不與普通不學佛的人壹樣，可以生男育女嗎？這樣說來，所謂學佛不結婚可以滅種的問題，應該是就不成為問題了。 （2）他們又說：“佛教常說，出家無家室之累，出家是清凈無染，出家比在家好。
果如是，誰不願學好呢？人人都願意學好，人人都不要結婚，人人都想去出家，假使真的這樣，豈不是又要滅種了嗎？”這憂慮的產生，是在“假使”兩個字上，而不在佛教教理的本身上；因為妳所說的，人人都去出家，這不過是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”，而不是事實，因為事實上，沒有看見人人都去出家；可見“假使”和“事實”，是不相符合的。
例如說“假使”妳是土匪，當然就要捉去坐牢，而事實上妳並不是土匪，怎可把妳捉去坐牢呢？所以用“假使”兩個字而加壹罪名在佛教身上，這實在是有欠公允的。 （3）壹般的人們見到出家的僧尼不結婚，於是就把眼睛專註在僧尼身上，覺得僧尼不結婚，是很奇怪的！於是就忘記了除僧尼之外，社會上還有千千萬萬的男女，都是不結婚的。
這不是我的亂說，而是壹個社會事實。妳如不信，請去調查壹下就知。
千千萬萬不結婚的男女都不會滅種，而萬中數不到壹個的極少數的僧尼，說他們會滅種，這豈是公平之論？如果說者午夜捫心想壹想，恐怕自己也會覺得不平吧？壹笑。 （4）壹個國家，當然都希望他的種族繁榮的，如果覺得不結婚是要不得，會滅種的話，國家為什麽不禁止人民出家呢？雖許可出家而仍不逼迫他們去結婚呢？國家既不禁止人民出家，可見少數僧尼不結婚，是不會影響種族的生存的。
再說，不但佛教的僧尼不結婚，即天主教的主教神父和修道女也是不結婚的，為什麽不聽說他們是滅種的呢？況且佛教傳到中國來，已有二千多年的歷史，在這長時期間，都有僧尼住持佛教的，沒有看見中國的人種滅了；而現在的錫蘭、緬甸、暹羅、安南等，都是佛教國，都有僧尼，也沒有看見他們滅種。所以說僧尼不結婚就會滅種的話，實在是杞人憂天，大可不必的。
（5）請諸位再想壹想，現在的世界上，有那個國家，在他的法律上，曾規定了要把全國的男女，壹對壹對的，壹個都不漏的，替他們配合起來？事實上既不能做到這壹步，只好讓人民各自的自由結婚。不然，勉強的要大家結合起來，等到有了子女的時候， *** 裏豈不要負擔他們子女的生活費和教育費嗎？這未免太麻煩了，諸位認為對不對？ （6）我再來講個笑話：不結婚就沒有子女，這是必然的；但結了婚，並不壹定就有子女。
不信，請看結婚多年的，並且還有三妻四妾的，仍是不生子女，這妳又有什麽辦法呢？難道可以用法律去處罰他們嗎？妳為什麽不替國家生男育女？要知他或她實在也沒有辦法呀！結婚不能保證必生子女，那就只。
3. 僧人因為啥不結婚,不生育
出家人有壹個戒律就是不結婚，很多人對此不是很理解。
認為結婚與否與出家不出家有什麽聯系那。另外，性也是人之常情，禁欲應該是很殘酷的壹件事情。
其實不允許出家人結婚是有壹定道理的。其壹、世務紛爭，本身與佛學道理就是相違背的。
這裏簡單講解，佛學講六道輪回，世務紛爭就是使人六道輪回無法出離的原因。其二、色情，更多的是感情的瓜葛。
而感 *** 彩，是脫離六道輪回的最大的阻礙。所以要遠離。
其三、對於家庭財產的執著，與家庭成員的執著，同樣是六道輪回的原因。也就是內心中無法放下，總是有這些方面的掛礙。
同樣無法出離六道輪回。其四、也是最為關鍵的，就是無法去做無私的奉獻。
我們知道釋迦牟尼佛為人們講解的道理，是宇宙人生的真相，是大家都要按照去做的。是壹種人生的具體行動。
也就是無私奉獻的行為。有壹句話叫做“即為人師，世為人範”也就是說既然給大家講道理，自己首先要做的到。
所以菩薩有句名言“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”但是自己如果做得無私奉獻，就壹定會侵犯到家庭的利益，侵犯到妻子、孩子的利益。自己雖然做的是好事，但是由於自己的家庭成員，不是修行人，所以對自己的行為壹定會不理解。
所以，出家人慈悲為懷，為了不侵害每個人的利益，只有不結婚才能很好的做到這壹點。以上是出家人為什麽不結婚的簡單講解。
4. 出家人可以結婚嗎
相信在中國，這個問題還真是個問題。
因為隨著我們信仰的缺失，壹些原來約定俗成的東西正在發生變化，法律規定了公民結婚的權利，為什麽和尚不能結婚？
妳這不是剝奪和尚作為公民的權利麽？相信許多人都有這樣的反問。
不過，在壹般人的印象中和尚應該是不能結婚的。
在影響了壹代人的影片《少林寺》結尾。少林寺寶殿上，李連傑（覺遠）跪著正式剃度受戒。老和尚問曰：“盡形壽，不殺生，汝今能持否？”“能持！”“盡形壽，不偷盜，汝今能持否？”“能持！”當問到第三戒，“盡形壽，不淫欲，汝今能持否？”時，鏡頭轉向寺前柱子後面牧羊女，哀怨深情的眼中淚水盈盈欲滴，沖著回頭望她的李連傑拼命搖頭。取舍剎那間，那壹望望斷時空。觀眾的心揪著，希望奇跡發生。然而李連傑最終還是轉回頭去，點頭受戒。飾演牧羊女的丁嵐掩面狂奔而出，觀眾齊聲嘆息惋惜。
這麽好的姑娘妳都割舍了！於是讓善良的觀眾恨鐵不成鋼，恨不能取而代之，抱得美人歸。
但國有國法，家有家規，看來出家的和尚不能與我們這些世俗人壹樣結婚生子。